Dyniaethiaeth athroniaeth Pico della Mirandola

Ganwyd Giovanni Pico della Mirandola yn Fflorens ar 2 Chwefror, 1463. Fe'i hystyrir yn un o feddylwyr gwych y Dadeni. Ar gyfer dyniaethiaeth athroniaeth, cafodd Pico della Mirandola ei alw'n "ddwyfol." Gwelodd cyfoeswyr ynddo ef adlewyrchiad o uchelgeisiau uchel o ddiwylliant ysbrydol, ac roedd y parch bras yn ei ddilyn am ddatganiadau trwm. Roedd ei waith, fel ei hun, yn hysbys iawn ledled Ewrop. Bu Giovanni Pico della Mirandola yn fach yn ifanc (Tachwedd 17, 1494). Yn ystod ei oes, roedd yn enwog am ei ymddangosiad dymunol, haelioni tywysog, ond yn anad dim amrywiaeth anarferol o'i wybodaeth, ei alluoedd a'i ddiddordebau.

Pico della Mirandola: bywgraffiad byr

Roedd y Meddwl o'r teulu o gyfrifau a phobl hŷn. Roedd yn gysylltiedig â nifer o dai dylanwadol yn yr Eidal. Yn 14 oed daeth Pico della Mirandola yn fyfyriwr ym Mhrifysgol Bologna. Yn ddiweddarach, parhaodd â'i astudiaethau yn Ferrara, Padua, Pavia a Paris. Yn y broses ddysgu fe feistroddodd ddiwinyddiaeth, cyfraith, athroniaeth, llenyddiaeth hynafol. Yn ogystal â Lladin a Groeg, roedd ganddo ddiddordeb yn Chaldean, Hebraeg ac Arabeg. Yn ei ieuenctid, roedd y meddylwr yn ceisio dysgu'r holl bwysicaf a chyfrinach gan y gwahanol bobl a gronnwyd trwy brofiad ysbrydol ar wahanol adegau.

Mae'r cyntaf yn gweithio

Digon, daeth Pico yn gynnar yn gyfeillion â phobl o'r fath fel y Medici, Polizziano, Ficino a nifer o gyfranogwyr eraill o'r Academi Platonig. Yn 1468, lluniodd y "Sylwadau ar Gadwyn Cariad Benivieni," yn ogystal â "900 o resymau ar fathemateg, ffiseg, moesoldeb a thafodieithoedd ar gyfer trafodaeth gyhoeddus." Bwriad y Meddwl oedd amddiffyn ei waith ar anghydfod yn Rhufain ym mhresenoldeb ysgolheigion Eidalaidd ac Ewropeaidd enwog. Cynhaliwyd y digwyddiad yn 1487. Dylai'r anghydfod fod wedi'i ddarllen gan driniaeth a baratowyd gan Pico della Mirandola - "The Speech of the Urity of Man".

Anghytuno yn Rhufain

Ysgrifennodd y gwaith a ysgrifennodd Pico della Mirandola am urddas dyn, yn fyr, i ddau brif theses. Yn gyntaf oll, yn ei waith, siaradodd y meddylfryd am sefyllfa arbennig pobl yn y bydysawd. Roedd yr ail draethawd yn ymwneud ag undod cychwynnol holl syniadau'r unigolyn. Pico della Mirandola, 23 mlwydd oed, yn fyr, braidd yn embaras Pope Innocent VIII. Yn gyntaf, roedd oedran y meddyliwr yn achosi ymateb annigonol. Yn ail, cododd embaras oherwydd y geiriau rhesymol, anarferol a newydd a ddefnyddiodd Pico della Mirandola. Mynegodd "Lleferydd am urddas dyn" feddyliau'r awdur am hud, caethiwed, ewyllys rhydd a gwrthrychau anhygoel eraill ar gyfer y cyfnod hwnnw. Yn dilyn ei ymateb, penododd y Pab comisiwn arbennig. Roedd yn rhaid iddi edrych ar y "Theses" a gyflwynwyd gan Pico della Mirandola. Mae'r Comisiwn yn condemnio nifer o ddarpariaethau a gyflwynwyd gan y meddylwr.

Erlyniad

Yn 1487 gwnaeth Pico yr "Ymddiheuriad". Crëwyd y gwaith hwn ar frys, a arweiniodd at euogfarn y Theses. O dan fygythiad erledigaeth gan yr Inquisition, gorfodwyd y meddylfryd i ffoi i Ffrainc. Fodd bynnag, cafodd ei ddal a'i garcharu yng Nghastell Vincennes. Achubwyd Pico diolch i ymyrryd â noddwyr uchel, ymhlith y chwaraewyd rôl arbennig gan Lorenzo de 'Medici. Yn wir, ef oedd rheolwr Florence ar y pryd, lle'r oedd y rhyddhad o'r carchar yn feddwlwr ac yn treulio gweddill ei ddyddiau.

Gwaith ar ôl erledigaeth

Yn 1489, cwblhaodd Pico della Mirandola a chyhoeddodd driniaeth "Heptapl" (ar saith ymagwedd at esbonio'r chwe diwrnod o greu). Yn y gwaith hwn, roedd y meddyliwr yn defnyddio hermeneutics cynnil. Astudiodd yr ystyr cudd a guddiwyd yn y llyfr "Genesis". Yn 1492, creodd Pico della Mirandola waith bach "Ar y presennol ac unedig". Roedd hwn yn rhan ar wahân o waith y rhaglen, a anelwyd at gysoni damcaniaethau Plato a Aristotle, ond ni wireddwyd hyd nes y diwedd. Ni welodd Pico y golau hefyd - yr addawd "Diwinyddiaeth Poetig". Ei waith olaf oedd "Rhesymu am proffwydo astrology." Yn y gwaith hwn, roedd yn gwrthwynebu ei ddarpariaethau.

Pico della Mirandola: syniadau sylfaenol

Roedd y meddyliwr yn gweld gwahanol athrawiaethau fel agweddau ar un Gwirionedd. Cefnogodd ddatblygiad adlewyrchiad cyffredinol athronyddol a chrefyddol y byd, a gychwynnwyd gan Ficino. Fodd bynnag, trosglwyddodd y meddyliydd ddiddordeb o faes hanes crefyddol i feysydd metffiseg. Ceisiodd Pico gyfuno Cristnogaeth, Kabbalah ac Averroism. Paratowyd a'i anfon i Rufain ei gasgliadau, a oedd yn cynnwys 900 o achosion. Roeddent yn pryderu popeth sy'n "wybodus". Roedd rhai ohonynt yn cael eu benthyca, rhai ohonynt ei hun. Fodd bynnag, cawsant eu cydnabod yn heretigaidd, ac ni chynhaliwyd yr anghydfod yn Rhufain. Fe wnaeth y gwaith a grëwyd gan Pico della Mirandola am urddas dyn ei hysbysu mewn cylch eang o gyfoedion. Fe'i bwriadwyd fel rhagolwg i'r drafodaeth. Ar y naill law, roedd y meddyliwr yn integreiddio cysyniadau allweddol Neoplatoniaeth, ar y llaw arall, roedd yn cynnig crynodebau a aeth y tu hwnt i'r traddodiad idealistaidd (Platonig). Roeddent yn agos at bersonoliaeth a gwirfoddoli.

Hanfod y thesiau

Roedd y dyn i Pico yn fyd arbennig yn y bydysawd a grëwyd gan Dduw. Rhoddwyd yr unigolyn gan y meddyliwr yng nghanol popeth sy'n bodoli. Mae'r person "medially symudol", gall ddisgyn i lefel yr anifail a hyd yn oed i blanhigion. Fodd bynnag, ynghyd â hyn, mae rhywun yn gallu codi i Dduw a'r angylion, sy'n aros yr un fath - heb breswylio. Yn ôl Pico mae hyn yn bosibl oherwydd bod yr unigolyn yn hanfod delwedd amhenodol y mae "embryonau pob creadur" ynddo ynddo. Caiff y cysyniad ei ddehongli ar sail greddf yr Absolute. Roedd yn nodweddiadol o'r hwyr Canol Oesoedd. Mae cysyniad y meddyliwr yn adlewyrchu elfen radical iawn o'r "chwyldro Copernican" o ymwybyddiaeth grefyddol a moesol ym myd y Gorllewin Gristnogol. Nid iachawdwriaeth, ond mae creadigrwydd yn ystyr bywyd - dyma farn Pico della Mirandola. Mae athroniaeth yn llunio eglurhad crefyddol-ontolegol o'r holl gymhleth ideolegol a mytholegol presennol o ddiwylliant ysbrydol.

Eich Hun "Rwy'n"

Esboniwyd ei ffurfio gan anthropocentrism. Mae Pico della Mirandola yn cyfiawnhau rhyddid ac urddas yr unigolyn, fel creadur sofran ei "I" ei hun. Gall yr unigolyn, sy'n amsugno popeth, ddod yn unrhyw beth. Mae dyn bob amser yn ganlyniad i'w ymdrechion. Wrth gadw'r posibilrwydd o ddewis newydd, ni fydd unrhyw un o'r ffurfiau ei hun yn y byd yn cael ei diddymu. Mae Pico, felly, yn dadlau nad yw Duw yn creu ei ddyn yn ei debyg. Ond rhoddodd y Goruchaf yr unigolyn i greu ei hun ei hun. Oherwydd y sefyllfa ganolog, mae ganddo agosrwydd a dylanwad pethau eraill a grëwyd gan Dduw. Wedi mabwysiadu priodweddau pwysicaf y creadigaethau hyn, roedd dyn, yn gweithredu fel meistr am ddim, yn ffurfio ei hanfod yn llwyr. Felly cododd uwchben y gweddill.

Doethineb

Yn ôl Pico, nid yw'n cyd-fynd ag unrhyw gyfyngiadau. Mae doethineb yn rhydd o un dysgu i un arall, gan ddewis ar ei gyfer ei hun ffurf sy'n cyfateb i'r amgylchiadau. Mae gwahanol ysgolion, meddylwyr, traddodiadau, a oedd yn flaenorol yn unigryw ac yn gwrthwynebu, yn ymuno â Pico ac yn ddibynnol ar eu gilydd. Dangosant berthynas ddwfn. Yn yr achos hwn, creir y bydysawd cyfan ar ohebiaeth (cudd neu eglur).

Kabbalah

Dwyswyd diddordeb ganddi yn ystod y Dadeni yn union oherwydd Pico. Roedd gan y meddylfryd ifanc ddiddordeb mewn dysgu'r iaith Hebraeg. Ar sail Kabbalah, crewyd ei "Theses". Roedd Pico yn ffrindiau ac yn astudio gyda nifer o ysgolheigion Iddewig. Dechreuodd astudio Kabbalah mewn dwy iaith. Y cyntaf oedd Iddewig, a'r ail oedd Lladin (yn y cyfieithiad o Iddew a fabwysiadodd Gristnogaeth). Yn oes Pico, nid oedd gwahaniaeth arbennig rhwng hud a Kabbalah. Roedd y meddyliwr yn defnyddio'r termau hyn yn aml fel cyfystyron. Dywedodd Pico fod theori Cristnogaeth yn cael ei ddangos orau gyda chymorth Kabbalah a hud. Yr ysgrythurau yr oedd y gwyddonydd yn gyfarwydd â hwy, a briododd i'r esoteriaeth hynafol a gedwir gan yr Iddewon. Yng nghanol y wybodaeth oedd y syniad o Gristnogaeth, y gellid ei ddeall trwy astudio Kabbalah. Yn ei ddadleuon, defnyddiodd Pico waith ôl-Feiblaidd, gan gynnwys Midrash, Talmud, gwaith athronwyr rhesymol ac Iddewon a ddehonglodd y Beibl.

Addysgu Cristlanwyr Cristnogol

Ar eu cyfer, y darganfyddiad oedd presenoldeb enwau gwahanol Duw a bodau a oedd yn byw yn yr awyr. Trawsgludiadau o wyddor yr Iddewon, mae dulliau rhifyddol wedi dod yn elfen allweddol o wybodaeth. Ar ôl astudio'r cysyniad o iaith ddwyfol, credai cydlynwyr yr athrawiaeth y gall gydag ynganiad cywir enwau yr Hollalluog ddylanwadu ar realiti. Arweiniodd y ffaith hon ffydd cynrychiolwyr ysgol y Dadeni i'r ffaith bod hud yn gweithredu fel y grym mwyaf yn y bydysawd. Yn y diwedd, yr hyn a oedd yn Iddewiaeth banal oedd yr allwedd yn olwg y rhai sy'n ymlynu â'r Kabbalah Cristnogol. Cyfunwyd hyn, yn ei dro, â theori arall, a dynnwyd gan ddyniaethwyr o ffynonellau Iddewig.

Cysyniad Hermetig

Fe'i dehonglwyd hefyd mewn ffordd Gristnogol. Ar yr un pryd, roedd ffugiaethiaeth Fico yn dylanwadu'n gryf ar Pico. Esboniodd y cysyniad hwn iachawdwriaeth trwy gasglu gronynnau o olau a gynrychiolir ar ffurf gwirionedd. Ynghyd â hyn, datblygwyd gwybodaeth fel cof. Nododd Hermeticiaeth 8 cylch (arcs) o ddirymiad. Yn seiliedig ar y dehongliadau mythostig Gnostig o darddiad dynol, mae'r cysyniad yn disgrifio galluoedd dwyfol arbennig yr unigolyn. Maent yn cyfrannu at wireddu gweithredoedd atgyfodiad cof yn annibynnol. Ynghyd â hyn, newidiodd Hermeticiaeth ei hun ychydig o dan ddylanwad Cristnogaeth. Yn y cysyniad, cafodd iachawdwriaeth trwy wybodiaeth unigol ei ddisodli gan y syniad o ddulliau, pechadurdeb yr unigolyn, y newyddion da o adbrynu, edifeirwch, drugaredd Duw.

"Heptaplus"

Yn y gwaith hwn, defnyddiodd y meddylwedd yr offer kabbalistic ar gyfer dehongli geiriau. Mae'r gwaith yn siarad am ganiatâd yr egwyddor, y tân a'r meddwl dynol. Mae tua thri rhan o'r byd mawr a bach - y macrocosm a'r microcosm. Mae'r cyntaf yn cynnwys meddwl dwyfol neu angelic, ffynhonnell doethineb, o'r haul sy'n symboli cariad, a hefyd o'r awyr yn gweithredu fel dechrau bywyd a symud. Mae'r gweithgaredd dynol hefyd yn cael ei bennu gan y meddwl, y genynnau, y galon, a roddir gan gariad, y meddwl, parhad bywyd a charedig. Nid yw Pico yn cymhwyso offerynnau kabbalistic wrth gadarnhau gwirioneddau Cristnogol. Mae'n cynnwys yr olaf yn y gymhareb macro- a microcosm, a eglurir gan ddull y Dadeni.

Harmony

Yn ddiau, cafodd Kabbalah ddylanwad cryf ar ffurfio cysyniad y Dadeni o macro a microcosm. Adlewyrchwyd hyn nid yn unig yn ysgrifau Pico della Mirandola. Yn dilyn hynny, nodir dylanwad Kabbalah yng ngwaith Agrippa Nostesheim a Paracelsus. Mae cytgord y byd mawr a bach yn bosibl yn unig fel rhyngweithio gweithredol o ddyn a Duw. Wrth feddwl am y syniadau a ddehonglir o ganiatâd o fewn fframwaith y cysyniad Kabbalistaidd, dylai un roi sylw i'r ffaith bod dyn y Dadeni yn ficrocosm yn cael ei weithredu fel pwnc gwybyddol. Ef oedd cytgord yr holl fewnoliadau a rhannau o'r corff: gwaed, ymennydd, aelodau, abdomen ac yn y blaen. Yn y traddodiad canoloesol theocentrig, nid oedd digon o offer cysyniadol digonol digonol i ddeall cytundeb mor fywiol, corfforol yr amrywiol a'r un peth.

Casgliad

Mae dehongliadau bywiog o ganiatâd y macro a microcosm wedi'u nodi yn y Zohar. Yma, mae'r synhwyrau seciwlar a chelestial yn cael eu deall, ac mae dealltwriaeth gydymdeimlad o undod cosmig yn datblygu. Fodd bynnag, ni ellir galw'r berthynas rhwng cysyniadau y Dadeni a delweddau theosoffaidd Zohar yn ddiamwys. Ni allai Mirandola astudio dim ond ychydig ddarnau o'r addysgu, a ategwyd ac a ailysgrifennwyd yn y 13eg ganrif, a chylchredwyd tua 1270-1300. Wedi'i gyhoeddi yn y cyfnod hwn, y fersiwn oedd canlyniad ymchwil ar y cyd o lawer o feddylwyr trwy gydol y canrifoedd. Roedd ymlediad Zohar yn amlwg yn pantheistic, theocentric ac ecstatic. Roeddent yn unol â gofynion ac arferion Iddewiaeth ac roeddent i fod yn wahanol i athroniaeth Mirandola. Dylid dweud nad oedd y meddyliwr yn rhoi sylw eithriadol i Kabbalah yn ei "Theses". Ceisiodd Mirandola ffurfio syncretiaeth Gristnogol gyda chymorth ffynonellau Iddewig, Zoroastrianiaeth, Orffiaeth, Pythagoriaeth, Averroes 'Aristotelianism, cysyniad oraclau Chaldean. Soniodd y meddylwr am gymaradwy, lluosrwydd, cysondeb y dysgeidiaeth Gnostig a hudol gyda'r syniad Cristnogol, ysgrifau Cusa a Aristotle.