Mae urddas dyn a'i wendidau

Er credir bod dyn ei greu gan Dduw yn ei lun a'i ddelw, ei fod yn cael ei pechadurus ac yn amherffaith. Fodd bynnag, mae urddas dynol a undeniable fel ei diffygion. Ac mae nifer y diffygion hyn yn cynnwys nodweddion anneniadol fel balchder, trachwant, cenfigen, gondemniad, anoddefgarwch, ystyfnigrwydd, ac yn y blaen, gall y rhestr fod yn hir. Mae llawer o'r rhinweddau hyn, yn anffodus, yn cael eu gosod mewn person o blentyndod, hynny yn ganlyniad i magwraeth amhriodol o'r plentyn yn y rhiant teulu.

Nid yw Urddas a diffygion dynol yn ymddangos ynddo, ac yn sydyn yn sydyn, mae'n ddealladwy. Ar gyfer ffurfio y nodweddion arbennig o gymeriad y plentyn yn cael ei gymhwyso popeth llaw gan y rhieni a'r cylch mewnol, gan fynd ymlaen i'r kindergarten, ysgol ac yn y blaen. Er enghraifft, os yw plentyn, mae'r plentyn yn cael ei erlid ac yn eu gorfodi i frysio, pryd y gorfodwyd ef i redeg ar nifer fawr o gylchoedd ac adrannau yn gyson, ceisio gwneud popeth, fel arall bydd yn felltith - mae'n ffurfio ansawdd megis diffyg amynedd. Mae'r un styfnigrwydd yn ymddangos pan fydd rhieni yn ceisio drwy'r amser i fynd yn erbyn dymuniadau'r plentyn ac yn achosi iddo teimlad cyson o brotest a goddefgarwch, i'r gwrthwyneb, mae'n arwain at anfoesoldeb a haerllugrwydd.

Anfanteision, yn ogystal ag urddas dyn, wrth gwrs, wedi gwreiddiau dwfn. Gellir Trachwant yn cael ei ffurfio yn y plentyn o ddiffyg cariad a sylw o hyn ddigwydd hefyd anobaith a digalondid, a fydd yn arwain wedyn at hunan-abasement. Yna y prif ymddangos i fod yn atal ei ewyllys, fel mewn unrhyw ofn dynol, rhagrith, servility, nad oedd yn arwain ef i hunan-barch a hunan-barch.

Beth yw - urddas dyn, fel maen nhw'n dweud eu bod mewn bywyd a chymeriad? Yn wir, yn ôl y geiriadur Dahl, urddas - destun hwn, set o rinweddau moesol ddigon uchel. A pheidiwch drysu gyda haerllugrwydd, maent yn bethau hollol wahanol. Pan fyddwn yn dweud bod y dyn teilwng, maent yn golygu ei fod yn haeddu parch, oherwydd ei nodweddion personol gwerthfawr, ymddygiad mewn cymdeithas, camau gweithredu ac yn y blaen. Os yw person yn dechrau i chwyddo ei bris, mae'n mynd yn arrogant, colli, a thrwy hynny, yn parchu yr anrhydedd ac urddas yr unigolyn. Felly, rhaid inni ddeall mai pethau hollol wahanol.

Manteision ac anfanteision y person yn parhau i gymryd siâp, a pha bryd y bydd yn cael ei ryddhau o blentyndod dan ddylanwad gymdeithas. Mae'r gwerthusiad cadarnhaol ei ymddygiad, gweithredoedd, codi lefel ef yn llygad y cyhoedd. Gall roi cryfder a'r awydd i ddelio â'u gwendidau ac ymdrechu i wella ymhellach iddo. Gall un amcangyfrif negyddol o farn y cyhoedd yn arwain at gwaethygu diffygion hyn, felly, yn ddelfrydol, mae'n rhaid i'r asesiad fod yn wrthrychol.

Mae cydnabod urddas y gymdeithas ddynol yn werthusiad penodol yn ymwneud â'i rinweddau moesol. Po fwyaf amlwg ynddo ef rhinweddau megis gonestrwydd, parch at eraill, haelioni, caredigrwydd, sincerity, gwyleidd-dra, sensitifrwydd ac yn y blaen, y mwyaf yw'r gwerth y person o'r fath yw i gymdeithas. Yn unol â hynny, os yw'r rhieni yn dymuno i'w plentyn dyfu yn aelod deilwng o'r gymdeithas, rhaid iddynt osod plentyn a'i ddatblygu, mae'r rhain yn rhinweddau positif.

Mae hefyd yn cynnwys:

- Modesty. Mae hyn yw pan fo person, hyd yn oed gyda llawer o fanteision, yn ymddwyn yn syml ac yn synhwyrol, nid chwyddo allan ac nid ydynt yn cael eu brolio.

- Cywilydd a chydwybod. pobl grefyddol yn dweud ei fod yn llais Duw yn ddyn yn dweud wrtho beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg ac yn arwain at awydd i edifarhau am eu gweithredoedd drwg.

- Honor. Mae hyn yn egwyddorion moesol ac ansawdd dynol, yn deilwng o barch ar ran y gymdeithas.

- Hunan-barch. Mae cael hyn teimlad pobl byth yn achosi unrhyw un beiddgar sarhad, bychanu neu dramgwyddo arall.

Mae hyn yn y fantais o gyfathrebu â rhywun sydd ag urddas ac anrhydedd.