Mae bywyd ysbrydol cymdeithas a'r unigolyn

Cymdeithasol - corff cymhleth, aml-ddimensiwn. Yn ychwanegol at y byd economaidd, gwleidyddiaeth a llywodraeth, sefydliadau cymdeithasol, mae awyren ysbrydol hefyd. Mae'n treiddio i bob agwedd ar fywyd uwchben y cyd, yn aml yn rhoi dylanwad cryf iddynt. Mae bywyd ysbrydol cymdeithas - system o syniadau, gwerthoedd, cysyniadau. Mae'n cynnwys nid yn unig y bagiau cronedig o wybodaeth wyddonol a chyflawniadau o ganrifoedd yn y gorffennol, ond hefyd safonau moesegol a fabwysiadwyd mewn cymdeithas, gwerthoedd, a hyd yn oed credoau crefyddol.

Mae pob un o'r cyfoeth o deimladau pobl, eu ups meddyliau, greadigaethau mwyaf disglair a chyflawniadau creu cronfa. Mae hyn yn y bywyd ysbrydol gymdeithas. Athroniaeth, celf, crefydd, moesoldeb a gwyddoniaeth, ar y naill law, storio a gasglwyd gan genedlaethau blaenorol o syniadau, damcaniaethau, gwybodaeth, ac ar y llaw arall - yn gyson yn cynhyrchu llwyddiannau newydd. Mae'r cylch ysbrydol treiddiol: mae'n effeithio ar yr haenau eraill o fywyd cymdeithas. Felly, er enghraifft, parch tuag at hawliau dynol, gan arwain at sefydlu gwladwriaethau democrataidd lle mae pobl yn cael y gallu i reoli arweinwyr swyddogol.

Mae bywyd ysbrydol o gymdeithas - mae'n ffenomen gymhleth. Fodd bynnag, fel arfer rhannu'n damcaniaethol ac ymarferol (cais) er hwylustod i y maes hwn o weithgaredd. Yn gyntaf, gan ddechrau o brofiad rhagflaenwyr, mae'n creu syniadau newydd, creu delfrydau newydd, yn gwneud datblygiadau mewn datblygiadau gwyddonol ac yn cynhyrchu chwyldro mewn celf. Mae'r rhain yn llygad anweledig o wybodaeth a syniadau newydd, delweddau a gwerthoedd yn cael eu hadlewyrchu yn y pethau gweladwy: devaysakh newydd a thechnegau, gweithiau artistig, a hyd yn oed cyfreithiau. storio sffêr ymarferol, atgynhyrchu, dosbarthu, ac yn defnyddio datblygiadau hyn. A thrwy hynny newid y ymwybyddiaeth o bobl, aelodau o'r gymdeithas.

Mae bywyd ysbrydol cymdeithas a'r unigolyn - yn ei gyfanrwydd unedig. Mae pobl yn wahanol, ac oherwydd eu bodolaeth ysbrydol weithiau yn wahanol iawn. Mae'r amgylchedd yn ei gael ar yr unigolyn, yn enwedig pan fyddant yn ifanc yn y cyfnod addysg a hyfforddiant, yn cael effaith enfawr. Mae pobl yn amsugno y wybodaeth a'r sgiliau a gasglwyd gan ddynoliaeth dros y ganrif ddiwethaf, mae eu meistr. Yna daw'r dro o'r wybodaeth empirig y byd: yr unigolyn drwy ei brofiad sy'n cymryd rhywbeth a rhywbeth yn disgyn oddi wrth y ffaith ei fod yn cynnig tîm. Fodd bynnag, mae yna, yn dal y deddfau gan unigolyn i gael ei ystyried â hwy, hyd yn oed os nad yw'n rhannu'r gwerthoedd moesol a arweiniodd at y sefydliad.

Gallwn ddweud bod y bywyd ysbrydol cymdeithas yn gyson yn effeithio ar y byd mewnol yr unigolyn. Cafodd ei eni, fel petai ddwywaith: yn gyntaf ei eni sbesimen biolegol, ac yna - yn y broses o addysg, hyfforddiant a phrofiad i ailystyried eu hunain - personoliaeth. Yn yr ystyr hwn, mae cymdeithas yn ei gael ar ei enfawr, i greu'r effaith. Wedi'r cyfan, fel y dadleuodd Aristotle, pobl - anifail gymdeithasol. A hyd yn oed os bydd yr unigolyn yn honni Hottentot moesoldeb (os byddaf yn dwyn un arall - mae hynny'n dda, ond os byddaf yn dwyn - mae hyn yn ddrwg), yna ar y bobl, bydd yn ymddwyn yn wahanol, hy, dynwared y dinesydd â'r gwerthoedd moesol modern, a dderbynnir yn gyffredinol (dwyn - bendant drwg).

Ar y llaw arall, mae cymdeithas yn annirnadwy heb ei aelodau, heb unigolion. Ac oherwydd y bywyd ysbrydol cymdeithas yn derbyn maeth cyson gan gynrychiolwyr unigol, artistiaid, academyddion, arweinwyr crefyddol. Mae'r rhan fwyaf o'u gweithredoedd a gynhwysir yn y drysorfa o ddiwylliant dynol, datblygu cymdeithas, gan symud yn ei flaen, gan wella. Yn yr ystyr hwn, nad yw'r person yn gweithredu fel gwrthrych, ond fel pwnc o werthoedd ysbrydol.