Athroniaeth Helenistaidd

Mae dechrau genedigaeth y athroniaeth Rhufeinig yn cael ei ystyried yn draddodiadol i fod y canrifoedd II-I. BC. e. Os byddwn yn siarad am y cyfnod hynafol yn ei gyfanrwydd, mewn perthynas â athroniaeth Groeg, athronydd Rhufeinig llawer yn ystyried uwchradd. Dechreuodd athroniaethau Groeg i ledaenu ymhlith y Rhufeiniaid yn yr wyf ganrif. BC. e. Y mwyaf poblogaidd ar y pryd athrawiaeth Epicurus, athroniaethau y Stoiciaid a'r amheuwyr, damcaniaeth Plato. Helenistaidd athroniaeth - cyfnod sydd wedi dod yn derfynol yn natblygiad athroniaeth Groeg hynafol ac yn cael ei nodweddu gan cyfeiriadedd moesegol ac addasu mudiadau crefyddol Dwyreiniol.

Mae un o'r ysgolion mwyaf adnabyddus o'r cyfnod hwn oedd yr ysgol a sefydlwyd gan ddilynwyr sinigiaeth. Mae'r disdain athrawiaeth gyhoeddwyd a gwrthod bopeth allanol - gan ddechrau gyda'r anghenion corfforol ac yn gorffen gyda gwyddoniaeth. Cynics yn argyhoeddedig holl fanteision yn dod yn unig o fewn y person ac nid ydynt yn gysylltiedig â'r tu allan, sydd nid yn unig yn cyfrannu at amlygiad o fywyd dynol budd-daliadau hyn, ond hyd yn oed yn rhwystr ar y llwybr i hapusrwydd.

Epicurus (341 -. 270 CC) a'i ddilynwyr yn cyflwyno ychydig yn wahanol egwyddorion bywyd ac athronyddol, er bod eu hapusrwydd addysgu hefyd yn un o'r prif gategorïau athronyddol. Yn dysgeidiaeth Epicurus wedi ei epistemoleg hun, ontoleg, ffiseg, ond y rhai mwyaf arwyddocaol yn hanes athroniaeth oedd ei moeseg. Wrth wraidd moeseg Epicurus yw'r egwyddor yn ôl pa pleser a phleser yn dda, ond nid yw hynny'n golygu Epicurus anlladrwydd, mae'n deall y pleserau, yn enwedig "diffyg corfforol dioddefaint." Mae'r syniad iawn pleser yn y ddysgeidiaeth Epicurus probrel penodol fireinio deallusol, ac un o elfennau o bleser o'r fath, Epicurus yn credu yr astudiaeth o athroniaeth.

Ar ddiwedd VI. CC, yn ddiweddarach yr ysgol o Epicurus, y cyfnod Helenistaidd o athroniaeth hynafol chafodd ei nodi gan ffurfio ysgol enwog arall o athroniaeth - ysgol Stoic. Mae sylfaenydd yr ysgol hon oedd Zeno. Egwyddor sylfaenol y Stoiciaid oedd fel a ganlyn: hapusrwydd yw dilyn natur o gwmpas. Mae'n werth nodi bod y syniadau Stoicaidd wedi dod yn eithaf poblogaidd yn Rhufain hynafol. Helenistaidd-Rufeinig athroniaeth ei farcio gan weithgareddau'r Stoiciaid Rhufeinig mwyaf: Seneca, Marcus Aurelius, Epictetus. Mae syniadau o feddylwyr y cyfnod colli bron yn gyfan gwbl diddordeb yn y problemau athronyddol, gorwedd moeseg allanol. Ac fel y rhai mwyaf moesegol, cyhoeddodd y Stoiciaid Rhufeinig y syniad o frawdgarwch dynol cyffredinol, trugaredd, cariad at eich cyd-ddyn, a hyd yn oed gelynion.

darn adnabyddus arall, sef athroniaeth Helenistaidd enwog, yn amheuaeth. amheuaeth Sylfaenydd yw Pirron (360 -. BC 280). Mae'r syniad o ei ddysgeidiaeth oedd ei fod yn cael ei ystyried yn athronydd, yn ôl Pyrrho, person sy'n ceisio cyflawni hapusrwydd. Happiness yn gorwedd, yn gyntaf oll, yn absenoldeb poen a llonyddwch llwyr. Yn ôl amheuwyr, ni all unrhyw ffordd o wybod yn cael ei ddiffinio fel ffug neu yn wir, agwedd athronyddol i bethau yw i ymatal rhag barn am y pethau hyn. A yw dim ond ein hargraffiadau a barn synhwyraidd ddilys yn unig yn arwain at ddryswch.

athroniaeth Helenistaidd wedi gwneud rhai newidiadau yn y cyfeiriad ideolegol y ddysgeidiaeth y pryd, y newidiadau hyn yn cael eu hachosi yn bennaf gan newid gwleidyddol ac economaidd-gymdeithasol wrth ddatblygu cymdeithasau. Mae meddylwyr y cyfnod Helenistaidd, y prif ffocws yw mynd i'r afael â'r problemau moesoldeb dynol, problemau ymddygiad yr unigolyn yn y gymdeithas. athroniaeth Helenistaidd chafodd ei nodi gan syniadau chwyldroadol am y cyfnod hwnnw o gydnabod y caethweision eu urddas dynol, hyd yn oed rhai athronwyr wedi mynegi y syniad y gallai caethweision yn cael y cymeriad moesol uchaf. O ganlyniad, mae datblygu rhagolygon athronyddol newydd ar y byd a chymdeithas yn gyffredinol, y ddwy hen ysgolion a sefydlwyd gan Plato ac Aristotle, colli raddol ei hygrededd, ac yn pylu i'r cefndir.