Newyddion a ChymdeithasAthroniaeth

Thomas Hobbes, athro-athronydd Lloegr: biography (llun)

Ganed Thomas Hobbes, y mae ei lun yn yr erthygl, yn Malmesbury ym 1588, ar 5 Ebrill. Roedd yn feddygydd yn Lloegr. Mae ei gysyniadau wedi ymledu mewn meysydd gwyddonol fel hanes, ffiseg a geometreg, diwinyddiaeth a moeseg. Gadewch i ni ystyried ymhellach, na daeth Thomas Hobbes yn hysbys. Disgrifir bywgraffiad byr o'r ffigwr yn yr erthygl hefyd.

Cefndir hanesyddol

Ganwyd Thomas Hobbes, y mae ei bywgraffiad wedi'i llenwi'n bennaf gyda gwaith ar ei waith ac wrth lunio cysyniadau, yn gynamserol. Roedd hyn oherwydd pryder ei fam yn agosáu at armada Sbaen i Loegr. Serch hynny, roedd yn gallu byw hyd at 91 mlynedd, gan gadw eglurder meddwl trwy gydol ei flynyddoedd. Rhoddwyd addysg i'r ffigur hwn yn Rhydychen. Roedd ganddo ddiddordeb mewn mapiau daearyddol, teithio o forwyr. Ffurfiwyd syniadau Thomas Hobbes dan ddylanwad meddylwyr rhagorol ei amser. Yn benodol, roedd yn gyfarwydd â Descartes, Gassendi, Mersenne. Ar un adeg bu'n gweithio fel ysgrifennydd yn Bacon. Roedd sgyrsiau gydag ef yn bell o'r dylanwad olaf ar farn Thomas Hobbes. Roedd ganddo ddiddordeb hefyd yng ngwaith Kepler a Galileo. Gyda'r olaf, bu'n cyfarfod yn yr Eidal ym 1637.

Thomas Hobbes: Bywgraffiad

Yn ôl ei farn y byd, roedd yn frenhiniaeth. O 1640 i 1651. Roedd Thomas Hobbes yn exile yn Ffrainc. Cafodd ei gysyniadau sylfaenol eu ffurfio o dan ddylanwad y chwyldro bourgeois yn Lloegr. Gan ddychwelyd i'r wlad hon ar ôl diwedd y rhyfel cartref, fe dorrodd gyda'r breninwyr. Yn Llundain, ymdrechodd Hobbes i gadarnhau gweithgareddau gwleidyddol Cromwell yn ddelfrydol, y sefydlwyd ei bennaeth ar ôl y chwyldro.

Materion dynol

Roedd Thomas Hobbes yn agos iawn at ddigwyddiadau ei amser. Ei brif syniad oedd heddwch a diogelwch cyd-ddinasyddion. Daeth problemau cymdeithas yn elfen ganolog yn y gwaith a ddechreuodd Thomas Hobbes. Prif syniadau'r meddylfryd oedd yn ymwneud â materion dynol. Ar ddechrau ei yrfa, roedd yn bwriadu cyhoeddi trilogy. Yn y rhan gyntaf, roedd y corff i'w ddisgrifio, yn yr ail ran - y person, yn y trydydd - y dinesydd. Y gyfrol gyntaf, fodd bynnag, oedd yr un olaf a greadurwyd. Cyhoeddwyd y driniaeth "Am y dinesydd" ym 1642. Cyhoeddwyd gwaith "Ar y corff" ym 1655, a thair blynedd yn ddiweddarach cyhoeddwyd y rhan "Am y Dyn". Yn 1651, cyhoeddwyd Leviathan - y gwaith mwyaf helaeth a sylweddol a greodd Thomas Hobbes. Disgrifiwyd athroniaeth (yn fyr ac yn gyffredinol) iddynt ym mhenodau cychwynnol y gwaith. Yn y rhan weddill, ystyriwyd materion strwythur cymdeithasol a chyflwr.

Thomas Hobbes: Yn fyr am y cysyniad

Cwynodd y meddylwr am gynnydd annigonol ei ragflaenwyr. Roedd yn rhaid i'r gwaith hwnnw gywiro'r sefyllfa anfoddhaol bresennol. Gosododd y dasg o sefydlu'r elfennau a fydd yn dod yn bridd ar gyfer datblygu gwyddoniaeth "wir" a "pur", ar yr amod bod y dull arfaethedig yn cael ei ddefnyddio. Felly, roedd yn cymryd yn ganiataol atal ymddangosiad cysyniadau anghywir. Pwysleisiodd Thomas Hobbes bwysigrwydd methodoleg ym maes gwybodaeth wyddonol. Mae'r meddyliau hyn yn ailystyried â golwg byd-eang Bacon, a oedd yn gwrthwynebu ysgolheigaidd. Dylid nodi bod y diddordeb yn y fethodoleg yn nodweddiadol o lawer o ffigyrau'r 17eg ganrif.

Pwysoldeb meddwl

Mae'n anodd enwi unrhyw gyfeiriad penodol o wyddoniaeth, ac yntau'n cyd-fynd â hi oedd Thomas Hobbes. Roedd athroniaeth y meddyliwr, ar y naill law, yn seiliedig ar ymchwil empirig. Ar y llaw arall, roedd yn gefnogwr i ddefnyddio'r dull mathemategol. Fe'i cymhwysodd nid yn unig yn union mewn gwyddoniaeth union, ond hefyd mewn meysydd eraill o wybodaeth. Yn gyntaf oll, defnyddiwyd y dull mathemategol ganddo mewn gwyddoniaeth wleidyddol. Roedd y ddisgyblaeth hon yn cynnwys corff o wybodaeth am y wladwriaeth gymdeithasol a oedd yn caniatáu i'r llywodraeth ffurfio a chynnal amodau heddychlon. Roedd penodolrwydd meddwl yn cynnwys, yn gyntaf oll, wrth ddefnyddio'r dull sy'n deillio o ffiseg Galileo. Roedd yr olaf yn defnyddio peirianneg a geometreg wrth ddadansoddi a rhagfynegi ffenomenau a digwyddiadau yn y byd ffisegol. Trosglwyddodd hyn oll Thomas Hobbes i'r maes astudio gweithgaredd dynol. Roedd yn credu, wrth sefydlu rhai ffeithiau am natur ddynol, un y gall un allan ffyrdd o ymddygiad unigolion dan amgylchiadau penodol. Dylai pobl, yn ei farn ef, gael eu hastudio fel un o'r agweddau ar y byd deunydd. O ran ymglymiadau dynol a dioddefaint, gellir ymchwilio iddynt ar sail dadleoliadau corfforol a'u hachosion. Seiliwyd theori Thomas Hobbes, felly, ar yr egwyddor a dynnwyd gan Galileo. Dadleuodd fod popeth sy'n bodoli yn fater wrth symud.

Hanfod y cysyniad

Y byd cyfagos, roedd natur Hobbes yn gymhleth o gyrff estynedig. Pethau, mae eu newidiadau, yn ei farn ef, yn deillio o'r ffaith bod elfennau perthnasol yn symud. Deallodd y ffenomen hon fel symudiad mecanyddol. Mae symudiadau yn cael eu trosglwyddo trwy wthio. Mae'n ennyn ymdrech yn y corff. Yn ei dro, mae'n dod yn symudiad. Yn yr un modd, mae Hobbes yn dehongli bywyd ysbrydol pobl ac anifeiliaid, sy'n cynnwys syniadau. Mae'r darpariaethau hyn hefyd yn mynegi cysyniad mecanyddol Thomas Hobbes.

Gwybyddiaeth

Credai Hobbes ei fod yn cael ei wneud trwy "syniadau". Eu ffynhonnell yw canfyddiadau synhwyraidd yn unig o'r byd cyfagos. Ni all unrhyw syniad, credai Hobbes, fod yn gynhenid. Ar yr un pryd, roedd synhwyrau allanol, ymysg pethau eraill, yn gweithredu fel gwybyddiaeth yn gyffredinol. Ni all cynnwys syniadau ddibynnu ar yr ymwybyddiaeth ddynol. Mae'r meddwl yn cynnal gweithgarwch gweithredol a phrosesau meddyliau trwy gymharu, rhannu a chysylltu. Roedd y cysyniad hwn yn sail i athrawiaeth gwybodaeth. Yn yr un modd â Bacon, roedd Hobbes yn canolbwyntio ar ddehongliad empirig, wrth ymuno â'r sefyllfa synhwyraidd. Credai nad oes cysyniad unigol yn y meddwl dynol a fyddai'n codi'n rhannol neu'n gyfan gwbl yn y synhwyrau. Credai Hobbes fod caffael gwybodaeth yn cael ei wneud o brofiad. O'r teimladau, yn ei farn ef, aeth y wyddoniaeth i gyd ymlaen. Gwybodaeth resymol ystyriodd y mater o deimladau, ffug neu ddilys, a fynegwyd mewn geiriau ac iaith. Caiff dyfarniadau eu ffurfio gan gyfuniad o elfennau ieithyddol sy'n dynodi syniadau y tu hwnt i nad oes dim.

Gwirionau mathemategol

Roedd Hobbes o'r farn y byddai'n ddigon i wybod y ffeithiau am feddwl mewn cyflyrau cyffredin. Fodd bynnag, ychydig iawn iawn o wybodaeth wyddonol yw hyn. Ar gyfer y maes hwn, mae angen rheidrwydd a phrifysgol. Maent, yn eu tro, yn cael eu cyflawni yn unig gan fathemateg. Gyda hi nododd Hobbes wybodaeth wyddonol. Ond mae ei swyddi rhesymegol ei hun, sy'n debyg i'r rhai Cartesaidd, ynghyd â chysyniad empirig. Yn ei farn ef, mae geiriau yn cael eu cyflawni mewn mathemateg, ac nid trwy brofiad uniongyrchol o deimladau.

Pwysigrwydd iaith

Bu Hobbes yn datblygu'r cysyniad hwn yn weithredol. Roedd yn credu bod unrhyw iaith yn ganlyniad cytundeb dynol. Yn seiliedig ar swyddi nominaliaeth, gelwir y geiriau yn enwau, sy'n gynhenid yn y confensiwn. Fe wnaethon nhw weithredu ar ei gyfer ar ffurf label fympwyol am unrhyw beth. Pan gaiff yr elfennau hyn werth cyffredin ar gyfer grŵp o bobl sy'n gadarn i raddau mwy neu lai, maen nhw'n dod yn gategori enwau. Yn Leviathan, dywedodd Hobbes fod angen cofio dynodiad pob enw y mae'n ei ddefnyddio ar gyfer person sy'n chwilio am wirioneddol gywir. Fel arall, bydd yn syrthio i mewn i'r darn o eiriau. Po fwyaf y bydd person yn gwario ynni i fynd allan ohono, bydd y mwyaf yn cael ei ymyrryd. Dylid diffinio cywirdeb geiriau yn ôl Hobbes gan ddiffiniadau, a thrwy hynny ddileu amwysedd, ond nid greddf, fel y credai Descartes. Drwy gysyniad enwog, gall pethau neu feddyliau fod yn breifat. Gellir rhannu geiriau, yn eu tro. Fodd bynnag, nid oes cysyniad o "enwebiad" cyffredin.

Ffynhonnell symudiad

Rhedwyd golygfeydd di-dor, y eglurwyd y byd cyfagos, yn rhai rhwystrau. Yn benodol, cododd anawsterau yn y mater o ffynhonnell y cynnig. Fel Duw, cafodd Duw ei ddatgan yn Leviathan a'r driniaeth Ar y Dinesydd. Mae'r symudiad dilynol o bethau, yn ôl Hobbes, yn digwydd waeth beth bynnag. Roedd barn y meddylfryd, felly, yn wahanol i'r credoau crefyddol ar y pryd.

Problemau deunydd mecanyddol

Wrth i un ohonynt ddeall dyn. Edrychodd Hobbes ei fywyd fel proses fecanyddol yn unig. Yma, roedd y galon yn gweithredu fel gwanwyn, nerfau - fel edau, cymalau - fel olwynion. Mae'r elfennau hyn yn cyfleu'r symudiad i'r peiriant cyfan. Cafodd y psyche ddynol ei esbonio'n llwyr yn fecanyddol. Yr ail fater oedd rhyddid yr ewyllys. Atebodd Hobbes yn ei waith ef yn glir ac yn uniongyrchol, yn unol â'i egwyddorion. Dywedodd fod popeth yn digwydd oherwydd ei fod yn angenrheidiol. Rhan o'r system achosol hon yw pobl. Ar yr un pryd, ni ellir deall rhyddid dynol fel annibyniaeth o anghenraid. Dywedodd na all symudiad yr unigolyn i'r rhai a ddymunir gael unrhyw rwystrau. Yn yr achos hwn, ystyrir bod y camau gweithredu yn rhad ac am ddim. Os oes unrhyw rwystrau, yna mae'r symudiad yn gyfyngedig. Mae lleferydd yn yr achos hwn yn ymwneud â phroblemau allanol. Os yw cyflawniad y rhai a ddymunir yn cael ei rwystro gan rywbeth o fewn person, yna ni ystyrir bod hyn yn gyfyngiad i ryddid, ond mae'n ymddangos fel diffyg naturiol yr unigolyn.

Sesiwn gymdeithasol

Mae'n cymryd llawer o le yn athroniaeth Hobbes. Mae'r "Leviathan" a'r driniaeth "Ar y dinesydd" wedi'u neilltuo i'r agwedd gymdeithasol. Yn dilyn rhai dynionwyr, canolbwyntiodd ar rôl yr unigolyn ym mywyd cymdeithas. Mae Pennod 13 "Leviathan" yn cynnwys disgrifiad o "wladwriaeth naturiol" pobl. Yn yr un peth, hynny yw, yn ôl natur, mae pobl yn wahanol iawn i'w galluoedd oddi wrth ei gilydd. Fodd bynnag, mae Hobbes yn credu nad yw'r dyn a'r natur ei hun yn ddrwg nac yn dda. Yn y wladwriaeth naturiol, mae pob unigolyn yn ymarfer yr hawl naturiol i gadw bywyd ac osgoi marwolaeth. "Hapusrwydd bodolaeth" yw llwyddiant cyson cyflawniad dyheadau. Fodd bynnag, ni all bob amser fod yn cynnwys tawel, oherwydd, yn ôl Hobbes, nid yw bywyd yn bodoli heb deimladau ac anghenion. Cyflwr naturiol pobl yw pan fyddwch chi'n symud i'r un a ddymunir, mae pob person yn dod ar draws unigolyn arall. Yn anelu at heddwch a diogelwch, mae pobl yn ymwneud yn gyson â gwrthdaro. Yn ei gyflwr naturiol, mae rhywun yn dilyn cyfreithiau naturiol hunan-ddiogelu. Mae gan bawb yma yr hawl i bopeth sy'n gallu ei dderbyn gyda'r defnydd o rym. Mae'r sefyllfa hon yn trin Hobbes fel rhyfel yn erbyn pawb, pan "dyn yn blaidd arall."

Ffurfio'r wladwriaeth

Gall hyn, yn ôl Hobbes, gyfrannu at newid yn y sefyllfa. I oroesi, rhaid i bob unigolyn drosglwyddo rhan o'i ryddid gwreiddiol i'r pwnc. Yn gyfnewid am heddwch, bydd yn ymarfer pŵer anghyfyngedig. Mae pobl yn rhoi rhan o'r rhyddid o blaid y frenhines. Bydd, yn ei dro, yn unig yn sicrhau eu cydlyniant cymdeithasol. O ganlyniad, mae cyflwr Leviathan yn cael ei ffurfio. Mae'r creadur pwerus, balch, ond marwol hwn, sef yr uchaf ar y Ddaear ac yn gorfodi deddfau dwyfol.

Pŵer

Fe'i crëir trwy gontract cymdeithasol rhwng yr unigolion sy'n cymryd rhan. Mae'r pŵer canolog yn cadw trefn mewn cymdeithas ac yn sicrhau goroesiad y boblogaeth. Mae'r cytundeb yn rhoi bodolaeth heddychlon yn unig mewn un ffordd. Fe'i mynegir yng nghanol yr holl bŵer a phŵer yng nghynulliad rhai pobl neu mewn un unigolyn a fyddai'n gallu lleihau holl ewyllysiau dinasyddion i mewn i un. Yn yr achos hwn, mae yna gyfreithiau naturiol sy'n cyfyngu ar ddylanwad y sofran. Mae pob un ohonynt, yn ôl Hobbes, 12. Fodd bynnag, maent i gyd yn unedig gan yr un meddwl na ddylai un wneud i un arall na fyddai rhywun yn dymuno ei wireddu o ran ei hun. Ystyriwyd bod y norm moesol hwn yn fecanwaith hunan-gyfyngol pwysig ar gyfer hunaniaeth gyson ddynol, a oedd yn golygu ei bod yn angenrheidiol i ystyried ei fodolaeth ymhlith y gweddill.

Casgliad

Beirniadwyd cysyniad cymdeithasol Hobbes gan gyfoedion mewn gwahanol gyfeiriadau. Yn gyntaf oll, maent yn gwrthwynebu ystyried y dynol fel rhan o'r mater sy'n ei gynnig. Achoswyd adwaith negyddol hefyd gan ei ddarlun tywyll o natur ddynol a bodolaeth unigolion mewn gwladwriaeth naturiol. Wedi'i feirniadu a'i sefyllfa ar bŵer absoliwt, gwadu pŵer dwyfol y sofran ac yn y blaen. Serch hynny, mae arwyddocâd hanesyddol cysyniadau Hobbes a'u heffaith ar fywydau'r disgynyddion yn wirioneddol enfawr.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 cy.birmiss.com. Theme powered by WordPress.