Kuzanskiy Nikolay: athroniaeth gryno a bywgraffiad. Syniadau sylfaenol athroniaeth Nikolaya Kuzanskogo yn fyr

Un o'r athronydd mawr, gwyddonydd a gwleidydd Nikolay Kuzansky ei geni yn ne yr Almaen, yn y pentref Cuza yn 1401. Fel merch yn ei harddegau, rhedodd Nicholas oddi cartref ar ôl ei gyfeiliornadau Cyfrif cysgodol Theodoric von Manderscheid, a nawddoglyd ef drwy gydol bywyd. Mae'n debyg gwarcheidwad hanfonodd ef i astudio yn yr Iseldiroedd. Yno, yn yr ysgol "brodyr bywyd cyffredin", astudiodd Groeg a Lladin, yn cymryd rhan mewn sylwadau a chopïo o lyfrau ar athroniaeth a diwinyddiaeth. Ar ôl graddio, dychwelodd i'r Almaen a pharhaodd ei astudiaethau ym Mhrifysgol Heidelberg.

Nikolay Kuzansky athroniaeth, bywgraffiad ac yn dod yn

Cyrraedd yn Padua yn 1417, dechreuodd Nikolay Kuzansky i astudio'r gyfraith ganon. Ond nid un gyfraith ieuenctid talentog yn ddigon, dechreuodd astudio meddygaeth a mathemateg, daearyddiaeth a seryddiaeth, hanes naturiol a gwyddoniaeth. Yn Padua cyfarfu ei ffrindiau yn y dyfodol Paolo Toscanelli a Yulianom Tsezarini, maent yn meithrin Nicholas chwant am athroniaeth a llenyddiaeth.

Derbyniodd ei deitl ddoethuriaeth o gyfraith ganon, yn 1423 aeth Nikolay Kuzansky i'r Eidal, lle y cyfarfu â Changhellor Rhufain Podzho Brachcholini, sydd â diddordeb yn ei byrdwn i ddiwinyddiaeth. Ar ôl dychwelyd i'r Almaen, dechreuodd astudio diwinyddiaeth gweithgareddau yn Cologne. Yn 1426, fel offeiriad, penodwyd ef yn ysgrifennydd y legad y Pab, y Cardinal Orsini, ac yn ddiweddarach daeth yn rheithor yr eglwys yn Koblenz.

Yn ystod hanner cyntaf y 15fed ganrif, mae'r awdurdod yr Eglwys Gatholig wedi cael ei danseilio gan nifer o feuds rhwng yr Eglwys Gadeiriol a'r Pab, yr arglwyddi ffiwdal a'r clerigwyr arwain at hollt yn y byd yr eglwys. Er mwyn adfer y dylanwad y diwygio sydd ei angen yr Eglwys, awgrymodd llawer o gardinaliaid i gyfyngu ar y dylanwad y Pab a chryfhau grym yr eglwys gadeiriol. Mae'r eglwys gadeiriol yn 1433 a daeth i Nikolay Kuzansky, a siaradodd am amddifadedd yr pab awdurdod goruchaf.

Diwygiadau Nikolaya Kuzanskogo yn yr eglwys a'r wladwriaeth

syniadau Reformative delio gyda eglwys a'r wladwriaeth yn ei gyfanrwydd. Kuzanskiy Nikolay, y mae ei athroniaeth yn amlwg yn ei waith cyntaf "Ar ganiatâd Catholigion," cwestiynu ddogfen, mae'r Rhoi hyn a elwir yn Constantine, a oedd yn dweud y trosglwyddiad yr eglwys, nid yn unig yn ysbrydol ond hefyd bŵer tymhorol gan yr Ymerawdwr Cystennin. Nikolay Kuzansky hefyd cyhoeddodd y syniad arfaethedig yn gynharach Ockham, ar ewyllys y bobl, sy'n hafal i'r wladwriaeth a'r eglwys. Ac unrhyw pren mesur - cludwr ewyllys y bobl. Mae hefyd yn cynnig i wahanu grym awdurdodau eglwys a'r wladwriaeth.

O dan y bygythiad o oresgyniad gan filwyr Twrcaidd Groegiaid a'r Byzantines cynnal trafodaethau ar y gymdeithas o eglwysi dwyreiniol a gorllewinol, a ddaeth a Nikolay Kuzansky. Yno, cyfarfu â Vissarion a Plethon hysbys ar yr adeg y Neoplatonists, maent yn chwarae rhan bwysig wrth lunio y rhagolygon yr athronydd yn y dyfodol.

Syniadau am y diwygiadau sy'n cael eu cynnig i Nikolay Kuzansky, yr athroniaeth, syniadau sylfaenol yn cael eu disgrifio yn fyr, wrth gwrs, mae'n anodd - cafodd ei ysbrydoli gan ddylanwad y cyfnod, ei gwrthddywediadau, y frwydr y gwahanol dueddiadau. agwedd ffiwdal i fywyd yn unig sy'n dod i'r amlwg, yn dal yn eithaf dibynnu ar syniadau a ffordd o fyw canoloesol. Rise o ffydd, galedi gormodol, yn apelio at mortify y cnawd, ei fod yn hollol yn cael ei gyfuno â chyfnod sirioldeb. diddordeb Vivid mewn gwybod y deddfau natur, asesu rhinweddau mathemateg a gwyddorau union eraill, dylanwad hynafiaeth a chwedloniaeth - dyma oedd yr athroniaeth y Dadeni. Roedd Nikolay Kuzansky cymryd rhan weithredol yn yr eglwys a bywyd gwleidyddol, ond ar yr un pryd neilltuo llawer o amser i astudiaethau mewn gwyddoniaeth.

Mae athroniaeth y Dadeni, pantheism. Nikolay Kuzansky, Bruno

Yn gyfarwydd â Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (y dyfodol Pab Pius II) dyneiddwyr o'r amser hwnnw yn hysbys effeithio ar ganfyddiad y byd Nikolaya Kuzanskogo. Gan gyfeirio at y ysgrifau athronyddol hynafol, efe a darllen yn y Proclus gwreiddiol a Plato.

Gweithgaredd Dyfnder seryddiaeth, cosmography, mathemateg, diddordebau cyffredin sy'n gysylltiedig i dyneiddwyr, fel ei gyfaill Toskanelli. anfeidredd Athroniaeth Nikolaya Kuzanskogo, yn gyson gyda'r amser. egwyddorion gwyddonol yn gofyn am astudiaeth systematig o fathemateg, cyfrif, mesur, pwyso. Ei draethawd "Ar y profiad o bwyso" y cam cyntaf tuag at gyfnod newydd o gynnydd gwyddonol a thechnolegol. Yn y gwaith Nikolay Kuzansky yn effeithio ar ffiseg arbrofol, dynameg, statig, mae'n llwyddo i glymu at ei gilydd theori ac ymarfer. Ef yn gyntaf greodd y map daearyddol Ewrop, yn ogystal â diwygiad arfaethedig y calendr Julian, sydd yn dal i gywiro yn ddiweddarach, ond dim ond ar ôl hanner canrif.

Mae athroniaeth Nikolaya Kuzanskogo a Giordano Bruno mewn rhywbeth tebyg. Syniadau ar cosmoleg, roedd syniadau llawer mwy newydd o Copernicus a pharatoi'r ffordd ar gyfer y math o ddysgeidiaeth Bruno. Maent yn gadael llawer o waith gwyddonol ar ddiwinyddiaeth, athroniaeth, themâu eglwysig a gwleidyddol, unedig gan yr un syniad y bydysawd ddiddiwedd. Mae'r newid o draddodiad canoloesol yn dangos athroniaeth y Dadeni. Nikolay Kuzansky datblygu'r cysyniad o derfynau, yn eu defnyddio i esbonio Duw a ffigurau mewn geometreg.

Duw yw'r byd, a'r byd yw Duw. Mae damcaniaeth y cysylltiad

Y brif broblem yn y meddwl Nikolaya Kuzanskogo oedd y gymhareb o'r byd a Duw, Theocentricism ei athroniaeth yn hollol estron i ddiwinyddiaeth canoloesol. Gwybodaeth Scholastic o Dduw Cusa yn gwrthwynebu y ddamcaniaeth o "anwybodaeth a ddysgwyd", a roddodd enw ei waith athronyddol gyntaf.

Nid yw anwybodaeth Academaidd yn golygu gwrthod Duw a gwybodaeth am y byd, nid yw hyn yn gwrthod amheuaeth, ac i fynegi cwmpas llawn gwybodaeth drwy gyfrwng resymeg ysgolheigaidd. Rhaid Athroniaeth symud ymlaen mewn materion o Dduw a'r byd, y mae o anwybodaeth a chysyniadau incommensurable a syniadau am y gwrthrych. Pantheism yn athroniaeth y Dadeni Nikolay Kuzansky esbonio nid yn unig o bwynt crefyddol o farn, ond yn hytrach gan y athronyddol. Mae adnabod Duw yn ei gyfanrwydd gyda'r byd a'r hanfod pawb, yn sail ei athroniaeth. Roedd hyn yn caniatáu i symud oddi wrth grefydd a phersonoli Dduw, syniadau syml am ysbrydolrwydd a sublimity pob peth.

Pan gyhuddo Iogann Venk Nikolaya Kuzanskogo mewn eretizm, yn ei amddiffyniad, mynegodd yr angen i wahanu Duw - addoli y pwnc, yn seiliedig ar y canfyddiad o addoli cwlt oddi wrth Dduw - gwrthrych astudio. Felly, Nikolay Kuzansky, roi Duw fel ei ganfyddiad athronyddol ei hun, ac nid fel problem diwinyddol. Yn yr achos hwn, mae'n cyfeirio at y gymhareb o bethau gorffenedig o'r byd i fyd yr anfeidrol, gwreiddiol.

Diangen sy'n datblygu uchafswm absoliwt, y pwynt cyfeirio cychwynnol

Duw, yr hwn a welodd yn y ymwrthodiad llwyr o'r pethau y byd - ddechrau'r y bod mwyaf, yr uchafswm absoliwt. Mae hyn yn ddechrau bopeth ac yn gyffredinol gyda'r holl Kuzanskiy Nikolay hyn a hawliwyd. Daw Athroniaeth o'r ffaith fod Duw yn cynnwys popeth arall. Ac mae'n well dros bawb.

Mae'n gysyniad negyddol o Dduw a ddaeth Nikolay Kuzansky, y mae eu perthynas athroniaeth yn gwrthod ei otherworldliness, yn cyfuno â'r byd. yn ymddangos i Dduw i gael ei ysgubo y byd, a'r byd yn Nuw. Mae'r swydd hon yn agos at pantheism, gan nad Duw ei nodi â natur, heddwch a natur y tu mewn iddo, yn union fel y mae yn bersonol.

Ar gyfer y broses nodweddu Kuzanskiy Nikolay, athroniaeth sy'n gorwedd yn y cyfnod pontio rhwng y dwyfol i'r cyffredin, yn defnyddio'r term "defnyddio". Ei hun yn awgrymu y unfolding y absoliwt, mae hyn yn arwain at ddealltwriaeth ddofn o undod y byd, dinistrio cysyniadau hierarchaidd.

Sut i esbonio yn wyddonydd fel Nikolay Kuzansky, yr athroniaeth, syniadau sylfaenol sy'n cael eu hamgáu yn y cysyniad o hanfod sydd yn y ffurf blygu fewn heddwch sy'n datblygu Duw ac mae symudiad, cyfnod o amser - chwinciad, a defnyddio y llinell - y pwynt. Yn yr athrawiaeth yn sail i gyd-ddigwyddiad dilechdidol o gyferbyniadau y byd a Duw. Efallai na Creu, dehongli fel y defnydd dros dro, oherwydd bod y greadigaeth - yw bodolaeth Duw, ac mae'n dragwyddol. Felly, mae'r greadigaeth ei hun, nid yn amlygiad dros dro o'r angen i gael ac nid y cynllun dwyfol, fel y dysgu gan grefydd.

Cosmology yn syniadau Cusa. Mae'r cysyniad o anfeidredd y bydysawd a'r hanfod dwyfol

Mae'r bydysawd yn bodoli fel duw lleoli parhaol, gan mai dim ond yno, yr uchafswm absoliwt, gall fodoli cyflwr mwyaf perffaith i mewn i'r set, gair arall, yn y gall bydysawd duw dim ond mewn ffordd gyfyngedig. Mae hwn yn gyfyngiad - y prif ddangosydd o arallrwydd Duw oddi wrth y bydysawd. Fel y'i cynrychiolir gan Nikolay Kuzansky, athroniaeth esbonio'r broblem yn fyr ac mae angen ailwampio. Nid yw darlun Scholastic y byd, pan fydd y byd a grëwyd, gyrru mewn amser yn cael ei gyfyngu i ansymudedd y cyrff nefol, a nodwyd gyda'r Duw Cristnogol yn cyd-fynd â'r athrawiaeth, a gyflwynwyd gan Nikolay Kuzansky. Athroniaeth, syniadau sylfaenol sy'n cael eu hamgáu mewn syniad pantheistic o'r dwyfol a'r cyffredin, yn egluro'r cysyniad o Dduw a'r byd fel cylch sy'n canolbwyntio tu mewn iddo ac yn unman ar yr un pryd ym mhob man.

Gofod o fewn y person, a'r person yn Nuw

Yn seiliedig ar y ddamcaniaeth hon likening Dduw i'r gofod naturiol, mae'r byd wedi ei gylch ei hun, ond mae ei ganolfan ym mhobman. Ac eto, nid y byd yn ddiddiwedd, fel arall byddai wedi bod yn gyfartal â Duw, ac yn yr achos hwn, byddai'n gylch â chanol, byddai'n y diwedd ac, yn unol â hynny, y dechrau, byddai'n agos. Mae hwn yn amlygiad o y byd yn ôl Us oddi wrth Dduw, yn esbonio Nikolay Kuzansky. Athroniaeth, syniadau sylfaenol y gallwch esbonio'r diddiwedd gryno, yn dibynnu ar dwyfol cyffredin dechreuodd cyrlio ffenomen yn y bodolaeth ffisegol a gofodol. Ar y sail hon, gallwn ddod i'r casgliad am chosmoleg. Mae'n troi allan, nid yw Ddaear yn y canol y byd, ac ni ellir ei gylchedd yn gyrff nefol sefydlog, yn ôl Kuzanskiy Nikolay.

Mae athroniaeth fraint chosmoleg amddifadu y tir sydd eisoes yn cael ei ystyried y canol y bydysawd, a Duw yn dod yn ganolog i bopeth, ar yr un pryd mae'n egluro y cynnig y Ddaear. Gwrthod y lleoliad canolog a'r ansymudedd y ddaear, nid yw'n cyflwyno cynllun o symudiad o gyrff yn yr awyr eisoes yn llacio rhagdybiaeth y tir, mae'n paratoi'r ffordd ar gyfer datblygu cosmoleg a chyfiawnhad rhesymegol geocentricism difreintiedig.

Mae dealltwriaeth o hanfod dwyfol, anwybodaeth gwyddonol

Dinistrio y farn grefyddol y bydysawd, sydd yn nodweddiadol o'r Neoplatonists, cyflwynodd Nikolay Kuzansky dim disgyn duw, ewch i lawr i lefel y bod materol, ond fel amlygiad o'r hanfod dwyfol uchaf. Felly, mae'r byd yn ymddangos fel greadigaeth ddwyfol berffaith, sy'n eich galluogi i weld y goruchafiaeth Duw a'r celfyddydau. Ni all Perishability pob peth cuddio uchelwyr pwrpas Duw. Mae harddwch y byd, a ddisgrifiwyd gan Nikolay Kuzansky, athroniaeth cysylltiadau cyffredinol a chytgord o greu eu cyfiawnhau. Ar creu y byd a ddefnyddiwyd i Dduw y geometreg, rhifyddeg, seryddiaeth, cerddoriaeth a gyflogir holl gelfyddydau person.

Harmony o'r byd yn cael ei mynegi'n glir mewn dyn - creadigaeth Duw mwyaf. Ceir tystiolaeth o hyn gan Nikolay Kuzansky. Athroniaeth, mae'r syniad sylfaenol sydd wedi'i gynnwys yn yr esboniad hynny oll yn hardd, sy'n cael ei greu gan Dduw, ei fod yn gysylltiedig yn agos ag astudio cosmoleg a Ontoleg pantheistic. Dyn yn cael ei ystyried fel y goruchaf i Dduw greu. Ei roi yn anad dim drwy roi ar lefel benodol yn yr hierarchaeth, gallwn ddweud ei fod yn ymddangos i fod yn deified. Felly, ei fod yn y bod goruchaf, mynd i mewn i fyd cyfan.

Beth yn nodweddiadol o bob arwyddocaol: denu croes ac amlwg mewn bodolaeth dynol. Cydymffurfio â'r uchafswm rholio yn Nuw a gofod Infinity Datblygwyd adlewyrchu yn natur dyn, yr hyn a elwir yn llai byd. Mae hyn yn y perffeithrwydd gyflawn yw hanfod dwyfol, sydd yn unigryw i ddynoliaeth yn gyffredinol, nid yr unigolyn. Dyn, wedi codi i'r lefel uchaf, gan ddod yn un ag ef, fod yr un duw, canfyddedig Duw-ddyn.

undeb o'r fath o'r dynol a natur ddwyfol yn bosib dim ond mewn Fab Duw, Iesu. Felly, y ddamcaniaeth y person â chysylltiad agos â Cristoleg, a bod - gyda'r defnydd o'r ddamcaniaeth a gyflwynwyd gan Nikolay Kuzansky. Athroniaeth yn egluro yn gryno ac yn glir ei bod yn natur hollol berffaith o Dduw y Mab yn y cwtogiad o natur ddynol, megis lle mewn cyflwr dymchwel, a gynhwysir yn Nuw. A ymgorfforir yng Nghrist y natur ddynol yn ddiddiwedd, ond yn gyfyngedig yn yr unigolyn, mae'n gyfyngedig. Felly, mae person anfeidrol - cyfyngedig lles. Mae adnabod y person Crist a Nikolaem Kuzanskim ei helpu symud y syniad o dyn sy'n gynhenid yn y ddysgeidiaeth yr eglwys greu. Mae'n ystyried y bod dynol nid fel greadigaeth, ond fel y crëwr, mae hyn yn beth Swnio ei hanfod dwyfol. Ceir tystiolaeth o hyn gan y gallu y meddwl dynol i ddeall y byd yn ddiderfyn, i ddysgu pethau newydd.

Mae athroniaeth pantheism Nikolaya Kuzanskogo a'i ddilynwyr

Gyda athroniaeth o syniad sy'n gysylltiedig pantheism Nikolaya Kuzanskogo o'r berthynas rhwng gwybodaeth a ffydd. Mae sail yr athrawiaeth a osodwyd barn gofod fel llyfr o darddiad dwyfol, lle datgelodd Duw at wybodaeth ddynol. Felly cred yw deall trwy hanfod dwyfol leihau, a leolir yn dyn. Ond, ar y llaw arall, mae'r ymwybyddiaeth o natur ehangu, ymwybyddiaeth o Dduw - achos y meddwl dynol, na ellir eu disodli gan ffydd ddall. Diffyg gwybodaeth am Nikolay Kuzansky cyferbynnu myfyrdod o'r deallusol, sy'n rhoi syniad o atyniad o croes. Mae gwybodaeth o'r fath y mae'n galw y weledigaeth deallusol neu greddf, ymwybyddiaeth o'r anymwybodol, yr isymwybod, mewn geiriau eraill, anwybodaeth gwyddonol.

Mae'r awydd i ddeall y gwir ystyr, yr anallu i fanteisio ar y sioe ehangder gwrthrychau heb ei orffen. Ac y gwir yn cael ei gyflwyno fel amcan rhywbeth, ond anghyraeddadwy, fel gwybyddiaeth, ni all ddysgu stopio, ond y gwir yw ddiddiwedd. Cusa yn meddwl bod gwybodaeth dynol yn gymharol, ac yn lledaenu gwybodaeth grefyddol. Felly, mae unrhyw grefydd yn unig o bell yn agos at y gwir, felly dylech gadw at goddefgarwch crefyddol a gwrthod ffanatigiaeth crefyddol.

Mae athronydd enwog, meddyliwr, neu yn heretic?

Syniadau sylfaenol Profodd Nikolaya Kuzanskogo i fod yn ffrwythlon iawn ar gyfer datblygiad pellach athroniaeth blaengar. Yr effaith y datblygu gwyddoniaeth naturiol, dyneiddiaeth, wedi ei gwneud yn athronydd amlwg y Dadeni. Athrawiaeth y dialectic, denu croes rhoddodd datblygu ddelfrydiaeth Almaeneg parhaus mewn athroniaeth 18-19 canrifoedd.

ddylanwad cryf ar y canfyddiad o'r byd ac roedd ganddo gosmoleg, y syniad o bydysawd anfeidrol, ei diffyg cylch a'r ganolfan. Yn ddiweddarach cafodd ei barhau yn y gwaith o un o ddilynwyr Cusa, Giordano Bruno.

Ganfod rhywun fel Duw, creawdwr, helpu i godi pwysigrwydd Cusa dynol. Canmolodd y galluoedd meddyliol y person i wybodaeth ddiderfyn, er, mewn gwirionedd, nid oedd yn cyd-fynd â hynny chyflwyniad yr eglwys o ddyn a welwyd fel eretizm. Mae llawer o'r syniadau Nikolaya Kuzanskogo groes i'r system ffiwdal a tanseilio awdurdod yr Eglwys. Ond yr oedd ef a osododd y sylfaen o athroniaeth y Dadeni, ac mae wedi dod yn gynrychiolydd rhagorol o ddiwylliant ei amser.