Mae delwedd y "gwaelod" yn y ddrama "The dyfnderoedd Isaf" Gorky

Mae'r ddrama "The dyfnderoedd Isaf", a ysgrifennwyd gan Maxim Gorky (Alekseem Maksimovichem Peshkovym) yn 1902, yw'r ail mewn rhes ar ôl y ddrama "Philistiaid" (1901). Yn y byd y mae'n cael ei gydnabod fel y creadigaethau dramatig gorau o'r awdur. Mae'r darn wedi ei ysgrifennu ym mywyd materol, "cyn bobl", yn gyfarwydd dda gyda'r awdur. Mewn llochesi Nizhniy Novgorod Gorky gwelodd llygaid eu hunain prototeipiau o bron pob un o'r partïon chwarae. Mae pob un ohonynt yn bwysig i fynegi yr ymdeimlad cyffredinol, wedi ei hun "gwir" sy'n wahanol i'r lleill.

"Cyn Pobl"

Mae'r ffaith bod y rhan fwyaf o'r cymeriadau yn gweithio - "cyn bobl" - yn hynod o bwysig. Mae pob un ohonynt oedd unwaith yn aelod o gymdeithas, yn perfformio rôl gymdeithasol. Yn awr, mewn ty ystafellu, y gwahaniaethau rhwng y cymeriadau dileu, pob un ohonynt - dim ond pobl sy'n cael eu hamddifadu mewn rhyw fesur o unigoliaeth. Er mwyn deall y ddelwedd y "gwaelod" yn y ddrama "The dyfnderoedd Isaf", mae angen cymryd i ystyriaeth y nodwedd hon o'i actorion.

Mae'r problemau y ddrama

Nid yw'r awdur yn canolbwyntio cymaint ar rolau cymdeithasol, ond yn hytrach ar y cyffredinol, y mwyaf pwysig ar gyfer y rhan fwyaf o nodweddion y ymwybyddiaeth dynol. "Beth sy'n helpu ac yn rhwystro byw?", "Sut i ddod o hyd i urddas?" - cwestiynau hyn yn chwilio am ateb Maksim Gorky. Felly, nid yw cynnwys y ddrama yn cael ei gyfyngu i faterion cymdeithasol, gan gynnwys athronyddol a moesegol. "Gwaelod" - yn y gwaelod o fywyd yn y ehangaf ystyr, yn yr ystyr o fodolaeth ddynol yn gyffredinol, nid yn unig yng nghyd-destun y cymdeithasol.

Mae delwedd y "gwaelod" yn y ddrama "The dyfnderoedd Isaf"

gymdeithas yn Rwsia ar droad canrifoedd, roedd yn ymwybodol iawn o'r drychineb cymdeithasol ofnadwy sydd ar fin digwydd. Yn ei waith yr awdur wedi darlunio cyflwr y byd cyfoes mewn arlliwiau apocalyptaidd. Heroes, yn byw yn y "pyllau" a selerau, yn aros am Ddydd y Farn. Mae'r bywyd yn fath o brawf: pwy sy'n gallu atgyfodiad i fywyd newydd, ac a fu farw yn olaf.

darnau sain Symbolaidd, apocalyptaidd yn enwedig yn teimlo eiddgar rhywfaint o theatr fodern a chyfarwyddwr ffilm. Felly, fesul cam Moscow Theatr De-orllewin (cyfarwyddwr Valeriy Romanovich Belyakovich) fflop troi i mewn i ofod tywyll gyda rhesi gwag bync deulawr colli arwyddion cartref. Mae'r holl actorion yn gwisgo dillad gwyn a chroes pectoral, fel pe cyn Dydd y Farn. chwarae Strôc atalnodi gan "dirfodol" golygfeydd: flophouse llenwi "y tu hwnt i'r bedd" gyda golau a chymylau o fwg glas, a thrigolion ohono, ac yn sydyn yn disgyn yn dawel, fel sleepwalker, yn dechrau rholio ar y gwelyau a writhe fel pe bai eu poenay drwg grym anhysbys. Mae delwedd y "gwaelod" yn y ddrama "The dyfnderoedd Isaf" yn y dehongliad hwn yn ehangu iawn, gan fynd y tu hwnt i'r cyd-destun cymdeithasol.

Symbolaeth a Realaeth yng ngwaith

Sain symbolaeth y gwaith sy'n gysylltiedig â'r ymrwymiad yn y llun i egwyddorion o realaeth gymdeithasol a seicolegol. Clywodd Yn enwedig yn uchel y thema "pwll", ar y llawr isaf fel symbol cywilydd o fodolaeth ddynol gorthrymedig. Dyma adlewyrchu nid yn unig realiti bywyd (y tlawd yn Rwsia ar y pryd yn byw mewn gwirionedd yn bennaf yn yr islawr), ond rhywbeth llawer mwy. Gorky eisiau dyn cyrraedd "dwyfol" hanfod, dro ar ôl tro y "dwyfol" weithred yn y plân ysbrydol. I wneud hyn, fodd bynnag, roedd yn rhaid iddo wneud yn weithred poenus a chymhleth o atgyfodiad ei enaid ei hun. Nid yw'n cyd-ddigwyddiad felly bwâu cerrig atgoffa rhywun o ogof tŷ DOSS gyda'r bedd Crist. delweddau Nodwedd ( "The dyfnderoedd Isaf") yn seiliedig ar gymhariaeth â chymeriad Beiblaidd, y gallu i fod yn debyg iddo.

Pobl a "dyn"

Yn yr islawr mae person yn cael ei daflu allan o fywyd bob dydd, amddifadu o eiddo ac arbedion, statws cymdeithasol, a enwyd yn aml. Mae llawer o'r dramatis personae ond llysenwau, gan ddisgrifio'r delweddau o arwyr fyw "ar y gwaelod". Bitter) yn creu oriel o gymeriadau: yr actor, Baron, Cromlin Craw, toes, Tartar. Mae'n ymddangos yn unig debygrwydd aros gan y bobl hyn. Awdur, gan roi arbrawf seicolegol hon ar gymeriadau o'i waith, yn awyddus i ddweud bod, er gwaethaf y cwymp y dyfnder y "cyn bobl" yn dal i gadw enaid byw ac yn gallu gwneud "atgyfodiad."

system image "ar waelod y bywyd" yn cynnwys fath arall. Cynrychiolwyr y "top", y byd nadpodvalnogo "meistr" - Kostylev, perchennog y tŷ ystafellu, mae bloodsucker a prude, ei wraig, VASILISA, annog ei chariad Vaska Ashes llofruddiaeth ei gŵr - a ddangosir yn analluog i adfywiad, yn olaf yn cael eu lladd. Ddod yn gliriach un o'r "dirgel" ymadrodd sy'n dweud y Luke hynaf: "Mae yna - pobl, ac mae - yn wahanol - a dynion ...". Yna mae'n esbonio Kostylev bod "dynion" - rhai y mae eu enaid yn debyg i dir ffrwythlon aredig, gallu rhoi egin newydd.

Mae cyfosodiad o "gwir-ffug"

Alekseya Maksimovicha Gorkogo - awdur a dyn - poenydio unsolvability cyferbyniol bob amser "gwir -. Yn gelwydd" Cymharu dau "wirioneddau" - yr un sydd â'r pen dynol a'r un sy'n ysgogi egni creadigol sy'n gorwedd wrth galon y ddrama "The dyfnderoedd Isaf". Delweddau o Baron, gwiddon, Bubnov, Ashes yn gludwyr y gwirionedd chwerw, a chyflwyno awdur ei fuddsoddi yn y monolog enwog Satina ( "All - mewn dyn, pob - ar gyfer y bobl").

Dywedodd Dostoevsky unwaith os bu'n rhaid iddo ddewis rhwng Iesu Grist ac y gwir, byddai wedi dewis Crist. Cafodd ei ddewis i Nastya, Luke, Actor, ac eraill. Mae'r delweddau o arwyr o "The dyfnderoedd Isaf" yn cael ei nodweddu yn bennaf gan ymrwymiad i farn hon neu'r llall (Barwn, Bubnov, gwiddonyn, Ash). fel eu creadigrwydd, ac yn arbennig y gwaith ei hun, dywedodd Aleksey Maksimovich bod gwneud dewis o blaid dyn.

Mae ymateb y darllenwyr a beirniaid

Er gwaethaf llwyddiant ysgubol y ddrama "Ar y gwaelod", yr awdur nid yn eithaf hapus gyda'r ffaith ei fod yn mynd yn y pen draw. Sylweddolodd gan ymateb y rhan fwyaf o'r beirniaid a'r cyhoedd, fod y pregethwr "gorwedd gysur" Daeth Luke ffigwr pwysicaf a mwyaf arwyddocaol, a ddarganfuwyd gwrthwynebydd teilwng. Yn yr adolygiad yn ddiweddarach a chyfweliadau denounced Aleksey Maksimovich "ffug" Luke, ond isymwybod, yn ôl pob tebyg garu. Felly, yr hen ddyn yn troi allan mor anghyson ac yn ddryslyd. Yn ystod perygl "gorwedd gysur" Bitter annog darllenwyr bron i ddiwedd eu hoes.

casgliad

Gorky yn gallu dangos un o nodweddion mwyaf poenus a pheryglus o seicoleg a ymwybyddiaeth dynol - anfodlonrwydd gyda'r realiti ei feirniadaeth, ond ar yr un pryd yn dibynnu ar gymorth allanol, un o wendidau ar gyfer y posibilrwydd o "gwyrthiol" achub a gwaredigaeth o drafferthion, amharodrwydd i fod yn gyfrifol am eu bywydau a'u hunain yn ei wneud. Mae hyn yn y iawn "gwaelod" o fywyd, a all fod yn gynrychioliadol o unrhyw ddosbarth neu statws cymdeithasol. Ar gyfer pobl o'r fath, "celwydd gysur," Luke yn niweidiol a pheryglus, hyd yn oed yn angheuol (cofiwch yr actor oedd yn crogi ei hun ar ddiwedd y ddrama), fel y gwirionedd, a fydd yn rhaid iddynt yn hwyr neu'n hwyrach yn wyneb, nid yn berffaith mor hyfryd.

Mae'r byd yn ddrwg, a rhaid iddo gael ei wynebu, ac nid rhedeg i ffwrdd oddi wrtho i fyd breuddwydion a ffantasïau. Mae pobl y mae'n well ganddynt ffuglen wan. Maent yn cael eu gwrthwynebu gan deilwra'n well i fywyd sy'n gallu trin y gwir. Aleksey Maksimovich sefyll wir dyneiddiol, gan ddatgelu llygaid y dyn at y gwir gyflwr pethau, nid yn cymylu ei lygaid addewidion galonogol, yn seiliedig ar - celwydd, diraddiol dyn.

Mae delwedd y "gwaelod" yn y ddrama "The dyfnderoedd Isaf" - un o'r delweddau mwyaf pwerus yn y gwaith yr awdur, y mae ddarllenwyr a beirniaid yn dod yn ôl dro ar ôl tro, gan dynnu meddyliau, syniadau ac ysbrydoliaeth.