Al-Farabi: bywgraffiad. Mae athroniaeth y meddyliwr dwyreiniol

ysgolheigion hynafol Arabaidd, a adawodd y tu ôl i dreftadaeth gwyddonol a chreadigol mawr, barchedig yn y byd modern. Efallai rhai o'u safbwyntiau a chysyniadau yn ymddangos yn darfod heddiw, ond ar un adeg eu bod yn anfon pobl i'r ochr gwyddoniaeth ac addysg. Mae un o ysgolheigion mawr hyn oedd Al-Farabi. Mae ei gofiant ei gwreiddiau yn y ddinas o Farab (y diriogaeth heddiw Kazakhstan) yn 872.

Mae bywyd yn athronydd mawr

byw Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad Ibn Tarhan ibn Uzlag, a elwir o amgylch y byd fel y Kazakh Al-Farabi Prifysgol Genedlaethol, bywyd hir, gan adael y tu ôl i nifer o weithiau ar athroniaeth, mathemateg, seryddiaeth, cerddoriaeth a gwyddoniaeth.

Gyfoedion a elwir yn ail athro y dyn mawr, gan olygu y Aristotle oedd y cyntaf. Bywgraffiad Al-Farabi yn rhoi ychydig iawn o wybodaeth, gan fod y bywyd gwyddonydd does neb yn talu sylw i hyn, ac mae'r holl ddata sydd ar gael eu casglu fesul tipyn ar ôl ychydig o ganrifoedd ar ôl ei farwolaeth.

Mae'n hysbys:

• Cafodd ei eni yn Farab yn 870 (mae rhai yn dweud 872 g). Cryn dinas fawr leoli ger y man lle mae'r Darya Syr a Arys yn cael eu cysylltu. Yn ddiweddarach yn y dref ei ail-enwi yn Otrar, a heddiw gall ei adfeilion i'w gweld yn ne Kazakhstan yn Otrar dosbarth.
• Tad y athronydd ac ysgolhaig yn y dyfodol yn cael ei barchu yn arweinydd milwrol y teulu Tyrcig hynafol.
• Er bod dal i fod yn ddyn ifanc, Abu Nasr al-Farabi, y mae ei fywgraffiad yn dawel am ei flynyddoedd plentyndod, ymwrthod ddigwyddiadau cymdeithasol a treulio llawer o amser yn astudio gweithiau Aristotle a Plato.
• Am gyfnod bu'n byw yn Bukhara, Samarcand a Shash, lle bu'n astudio ac yn gweithio ar yr un pryd.
• Cwblhewch y ffurfiwyd y Al-Farabi (bywgraffiad yn dweud am y peth yn fwy manwl) penderfynodd yn Baghdad. Ar y pryd yr oedd prifddinas y Arabaidd Caliphate ac yn ganolfan ddiwylliannol a gwyddonol o bwys.
• Ar y ffordd i Baghdad, gwyddonydd ifanc, yn gallu cael eu galw dinasoedd hollgynhwysfawr ac yn ymweld fel Isfahan, Hamadan a Ray (Tehran modern) y mae eu lefel o wybodaeth ar y pryd.
• Cyrraedd yn y brifddinas yn y flwyddyn 908, Al-Farabi (nid cofiant yn rhoi data mwy manwl gywir) yn astudio rhesymeg, meddygaeth, gwyddoniaeth, Groeg, ond beth yn union mae athrawon yn anhysbys.
• Wedi byw yn Baghdad i 932 mlwydd oed, gadawodd ei a daeth eisoes yn wyddonydd enwog.

Bywyd yn Damascus ac enwogrwydd rhyngwladol

Mae'r symudiad yn ysgogiad ar gyfer datblygiad pellach talent athronyddol a gwyddonol y gwyddonydd, ond mae ei fywyd personol ar y pryd bron dim yn hysbys.

• Yn 941, symudodd yr athronydd i Damascus, lle nad oes neb yn gwybod dim am y peth. Y blynyddoedd cyntaf yn y ddinas hon yn eithaf anodd oherwydd ei fod wedi gweithio yn yr ardd, ac yn y nos i ysgrifennu ei draethodau mawr.
• Ar y pryd, ymwelodd Abu Al-Nasir Farabi (nid cofiant yn dangos yr union ddyddiadau) Syria, lle yr oedd yn noddwr Sayf al-Dawla Ali Hamdani, a helpodd llawer o wyddonwyr ac artistiaid o'r amser.
• Mae'n hysbys bod yn 949, y gwyddonydd oedd yn yr Aifft.
• Mae yna ddau fersiwn o sut y bu farw athronydd mawr. Mae rhai ffynonellau yn dweud ei fod wedi marw o achosion naturiol yn oed o 80 mlynedd, ar y llaw arall - yn dwyn ac yn ei ladd ar ei ffordd i Askalan.

Cymaint oedd na all bywyd Abu Nasr al-Farabi, bywgraffiad byr nad yw'n pasio yn ei gyfanrwydd ar ei fawredd ei ddweud am ei waith.

Mae'r dull gwyddonol i addysgu

Felly trefnwyd meddwl Al-Farabi (nid cofiant yn dweud am y peth) a allai gwmpasu nifer o feysydd ymchwil ar gyfer eu hastudiaeth a'u datblygiad. Yr oedd yn hyddysg mewn nifer o adnabyddus yn ystod y Canol Oesoedd a'r gwyddorau ym mhob un ohonynt lwyddo.

Dechreuodd ei yrfa gyda astudiaeth o weithiau y sages Groeg mawr. Rhoi sylwadau arnynt, ceisiodd ddod â'u meddyliau mewn iaith syml i ystod eang o bobl. Weithiau, ar gyfer hyn oedd ganddo i fynegi hyn i gyd yn eich geiriau eich hun. Dull arall gwyddonol, sy'n cael ei ddefnyddio Al-Farabi - dadansoddiad o traethodau mawr o hynafiaeth gyda chrynodeb manwl o'u cynnwys. Y gellir ei benderfynu gan y llawysgrifau lle gwyddonydd Arabeg gadael eu cofnodion, y gellir eu rhannu'n fras yn dri math:

• sylwebaeth hir, a oedd yn seiliedig ar y datganiad y saets hynafol gydag eglurhad manwl o'r hyn yr awdur am ei ddweud. Y gwaith hwn yn cael ei wneud gyda phob pennod neu adran o'r traethawd.
• sylwadau canol, a oedd yn cael eu cymryd dim ond brawddeg gyntaf y gwreiddiol, ac yn y blaen yn yr esboniad o Al-Farabi. Nid yw Bywgraffiad y gwyddonydd yn cyfleu hanfod y gwaith hwn.
• Gall sylwadau byr gael ei alw cyflwyniad o weithiau hynafol ar ei ran ei hun. Yn yr achos hwn, gallai Al-Farabi cyfuno nifer o weithiau o Aristotlys a Plato, i gyfleu i'r myfyrwyr ystyr eu hathroniaeth.

Astudiaeth a sylwadau ar y gweithiau hyn, nid yn unig i hyrwyddo nhw yn y llu eang o bobl, ond mae hefyd yn cyfeirio ysgolhaig Arabaidd yn meddwl am ystyried ymhellach y cwestiynau athronyddol hyn.

Cyfrannu at ddatblygu gwyddoniaeth

Diolch i Kazakh Al-Farabi Prifysgol Genedlaethol wedi dechrau cyfeiriad newydd o ddatblygiad celfyddydau a'r gwyddorau o'r amser. Yn adnabyddus am ei waith mewn disgyblaethau megis athroniaeth, cerddoriaeth, seryddiaeth, mathemateg, rhesymeg, gwyddorau naturiol, ieitheg ac eraill. Mae ei weithiau gwyddonol wedi dylanwadu ysgolheigion o'r canol oesoedd fel Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd ac eraill. Ar hyn o bryd, mae tua 130 o weithiau y gwyddonydd, ac mae'n cael y clod am drefnu a sefydlu llyfrgell yn Otrar.

Bywgraffiad o Al-Farabi Kazakh Brifysgol Genedlaethol yn Rwsieg yn nodi ei fod yn gallu astudio a rhoi sylwadau ar bron yr holl waith Aristotle, yn ogystal â doethion fel Ptolemy ( "Almagest"), Alexander Afrodeziysky ( "Ar y Enaid") ac Euclid ( "Geometry)". Er bod y traethodau Groeg hynafol dylanwadu ar ddatblygiad meddwl athronyddol a gwyddonol o Al-Farabi Kazakh Prifysgol Genedlaethol, y rhan fwyaf o'i waith - mae ei ymchwil cudd-wybodaeth a phrofiad ymarferol.

Trafodion Athronyddol o Al-Farabi

Gall pob waith gwyddonol yr ysgolhaig Arabaidd yn cael ei rannu i mewn i sawl math:

• gweithiau athronyddol Cyffredinol fod eu neilltuo i gyfreithiau y bydysawd, eu priodweddau a'u categorïau.
• Achosion, a oedd yn ymdrin ag agweddau ar weithgarwch dynol a ffyrdd o wybod y byd.
• Draethodau ar y mater, yr astudiaeth o ei eiddo, yn ogystal â gategorïau megis amser a gofod. Mae'r rhain yn cynnwys gwaith mewn mathemateg, geometreg a seryddiaeth.
• weithiau dethol (Biography Al-Farabi yn sôn ei fod) neilltuo i'r mathau a phriodweddau natur a'i deddfau. Mae hyn yn cynnwys gwaith ar weithgareddau pobl mewn bioleg, ffiseg, cemeg, meddygaeth a opteg.
• Sylw arbennig yn cael ei dalu i'r gwyddonydd astudio'r system cymdeithasol-wleidyddol, materion moesoldeb ac addysg, addysg, llywodraethu a moeseg.

Ar gyfer ei 80 mlynedd o fywyd o Al-Farabi wedi gadael etifeddiaeth wych bod yn o flaen ei amser mewn sawl ffordd. Nid yw wedi peidio â bod yn berthnasol ac mae'n gweithio yn ein hamser.

Sail y bywyd yn ôl y ddysgeidiaeth Al-Farabi

Y gwyddonydd mawr gosod y sylfeini athroniaeth modern, yn ôl pa popeth sy'n bodoli yn y byd yn cael ei rannu'n 6 cham, cysylltu gan berthynas achos-effaith:

• Y cam cyntaf - sydd wrth wraidd yr ymddangosiad pob peth, pam a chan bwy y bwriadwyd.
• Mae'r ail - dim ond y golwg.
• Y trydydd cam - yn weithredol ac mae yn y datblygiad meddwl.
• Pedwerydd - yr enaid.
• Y pumed cam - ffurflen.
• Chweched - bwysig.

Mae'r camau hyn yn sail i bopeth sy'n amgylchynu person a gwyddonydd yn eu rhannu'n 2 fath:

• Pethau a'r amodau y mae ef o'r enw "o bosibl yn dod i fodolaeth", oherwydd nad yw eu natur yn cael ei achosi gan bob amser yr angen i eu bodolaeth.
• Yn ail, ar y groes, yn bodoli bob amser eu hunain ac yn cael eu galw "angenrheidiol i ddod i fodolaeth."

Mae achos gwraidd pob al-Farabi (bywgraffiad byr a bod yn gyfarwydd â ei weithiau nodi hyn) a alwyd gan Dduw, gan mai dim ond ei fod cyfanrwydd ac unigryw cynhenid, tra bod eraill yn cael cyfnodau lluosog.

Yr ail reswm - yw ymddangosiad planedau a chyrff nefol eraill, sydd wrth natur yn wahanol i ffurfiau daearol. Y trydydd cam o'r Al-Farabi ddiffinnir y gudd-wybodaeth cosmig sy'n gofalu am fywyd gwyllt ac yn ceisio dod â'r byd i berffeithrwydd.

3 cham yn gysylltiedig â ein byd, ac mae'r gwyddonydd wedi rhoi'r sylw mwyaf. Ef gwahanu swyddogaethau Duw o'r hyn sy'n digwydd yn y byd materol, gan gyfyngu ei ymyrryd ym mywydau pobl, gan roi'r rhyddid yr ewyllys iddynt. Roedd yn gallu cymeradwyo grym mater, gan roi dragwyddoldeb iddi.

Mae'r berthynas rhwng ffurf a mater

Mae llawer o sylw a roddir i berthynas academaidd o ffurf a mater. Er enghraifft, mae'n rhoi dehongliad o'r ffurflen fel unplygrwydd y strwythur a mater - fel hanfod a sylfaen pob peth. Ef a nododd y gall y ffurflen ond yn bodoli diolch i bresenoldeb mater ac ni all fod y tu allan i'r corff. Mater, yn ei dro - yw'r swbstrad, y mae'n rhaid ei llenwi â chynnwys (ffurflen). Mae'r ysgolhaig mawr yn ysgrifennu yn ei waith "Ar y mater a ffurf" a "Treatise ar farn trigolion rhinweddol ddinas."

duw

Berthynas â Duw yn y Al-Farabi yn hytrach na gwyddonol crefyddol. Mae llawer o ddilynwyr y ddysgeidiaeth, ac yna arweinwyr crefyddol Arabaidd, honnodd ei fod yn wir Mwslimaidd, chtivshim thraddodiadau Islam. Ond mae'r gwaith y dyn doeth yn dweud ei fod wedi ceisio i ddod i adnabod Duw ac nid ydynt yn credu blindly ynddo.

Dim rhyfedd y ddysgwyd y lefel hon ei gladdu heb gyfranogiad y clerigwyr mewn gorymdaith. Roedd datganiadau Al-Farabi am strwythur y byd a phob peth rhy beiddgar.

Athrawiaeth y delfrydol ddinas-wladwriaeth

Mae llawer o sylw yn cael ei dalu i agweddau gwyddonol o fywyd, fel hapusrwydd, moesoldeb, rhyfel a pholisi'r llywodraeth. Nhw mae'n ymroddedig gwaith o'r fath:

• "Treatise on mynd ar drywydd hapusrwydd";
• "Ffyrdd o Happiness";
• "Treatise on ryfel a heddwch";
• "Treatise ar farn trigolion rhinweddol dinas";
• "Sifil Gwleidyddiaeth";
• "Treatise ar astudiaeth o gymdeithas";
• "Mae'r foesau rhinweddol."

Maent i gyd yn effeithio ar mor bwysig yn ystod yr agweddau creulon yr Oesoedd Canol, gan fod y cariad ei gymydog, y anfoesoldeb rhyfel ac awydd naturiol pobl am hapusrwydd.

Os ydych yn cyfuno gweithiau hyn, mae'n bosibl dod i gasgliad o'r fath o athroniaeth yr awdur, mae'n rhaid i bobl yn byw yn y byd o ddaioni a chyfiawnder, gan ymdrechu ar gyfer datblygiad ysbrydol ac addysg wyddonol. Daeth i fyny gyda'r ddinas y mae'r rheolaeth yn o dan arweiniad dynion a athronwyr doeth, a'i thrigolion yn gwneud yn dda ac yn condemnio drwg. Mewn cyferbyniad, mae'r gymdeithas ddelfrydol, mae'r awdur yn disgrifio'r ddinas, rheoli gan genfigen, yr awydd am gyfoeth a diffyg ysbrydolrwydd. Ar gyfer ei amser ei fod yn dipyn o safbwyntiau gwleidyddol a moesol beiddgar.

am gerddoriaeth

Mae bod yn dalentog ym mhopeth, al-Farabi (bywgraffiad o Kazakh iaith yn cadarnhau hyn) Yr wyf yn neilltuo llawer o amser cerddoleg. Felly, rhoddodd y cysyniad o seiniau cerddorol, disgrifio eu natur ac yn dysgu o'r rhai categorïau ac elfennau o unrhyw ddarn o gerddoriaeth yn cael ei hadeiladu.

Daeth y gwaith ymchwil ac ysgrifennu cerddoriaeth i lefel newydd. Cyflwynodd y bobl eraill sydd â cherddoriaeth y Dwyrain, gan adael y tu ôl i darnau "cerddoriaeth gair" a "Ar y dosbarthiad o rythm." Yn wahanol i'r ysgol y Pythagoreans, lle nad oedd y gwrandawiad yn bwysig gwahaniaethu synau, ond yn bennaf yn y cyfrifiad yn credu y Al-Farabi ei fod yn si yn gadael i chi diffinio synau a'u cyfuno i mewn i harmoni.

Theori o wybodaeth

Un o'r agweddau pwysig o waith y gwyddonydd yw archwilio categori o'r fath fel ffurf o feddwl a gwybyddiaeth. Mae'n dadlau bod, lle'r oedd gwybodaeth am eu perthynas â'r realiti o sut mae person yn gweld realiti. Er enghraifft, natur y Kazakh Al-Farabi Prifysgol Genedlaethol a gynhaliwyd gwrthrych ar gyfer astudio, gan fod yr holl bobl ar wybodaeth gael y tu allan, yn gwylio'r byd yn mynd heibio. Cymharu gwahanol briodweddau pethau a ffenomenau, eu dadansoddi, un yn cael dealltwriaeth.

Mae hyn yn sut mae gwyddoniaeth wedi arwain at bobl dealltwriaeth ddyfnach o'r byd o'n cwmpas. Mae'n sôn am yr enaid o bŵer dyn, hynny yw, y ddyfais ei feddwl, o sut mae pobl yn gweld arogleuon, gwahaniaethu lliwiau ac yn teimlo amrywiaeth o emosiynau. Mae hwn yn ddwys iawn yn y gwaith cynnwys, gan gynnwys "Y sail doethineb" lle mae'r awdur yn archwilio'r categorïau megis hoff a chas bethau, yn ogystal â'u hachosion.

Logic fel math o wybodaeth

Mae'r gwyddonydd talu llawer o sylw i wyddoniaeth hon fel rhesymeg. Roedd yn ystyried ei fod yn eiddo arbennig y meddwl, presenoldeb a oedd yn helpu pobl barnu gwirionedd a hawlio yn arbrofol. Logic Art of Al-Farabi Kazakh Prifysgol Genedlaethol - yw'r gallu i wahanu'r ffug o'r categorïau gwir gan ddefnyddio tystiolaeth nad oedd o gwbl nodweddiadol o'r dogmas a chredoau crefyddol.

Mae gwyddonwyr Dwyrain a gwledydd eraill wedi cefnogi ei waith "Cyflwyniad i Logic" a "Treatise Rhagarweiniol ar resymeg." Logic - yn offeryn y gall pobl yn caffael gwybodaeth o realiti. Felly yn meddwl y gwyddonydd mawr.

Mae'r cof am y gwyddonydd mawr

Y dyddiau hyn, nid yn unig yn Arabeg, ond hefyd yn y byd gwyddonol cyfan anrhydeddu cof y dyn mawr. Er enghraifft, mae cofiant Al-Farabi Kazakh ymroddodd i strydoedd dinasoedd a phrifysgolion yn cael eu rhoi enwau. Yn Almaty, Turkestan a henebion i, ac yn 1975 dathlwyd yn eang y flwyddyn pen-blwydd 1100eg o Al-Farabi ei eni. Nid yw Biography (kazaksha) yn trosglwyddo holl fawredd dyn hwn o ddoethineb.