Athroniaeth indian

athroniaeth indian - mae'n sicr yn dreftadaeth ac yn fyd hanesyddol mawr gwareiddiad. Mae'n amsugno pob lwc a moesol iawn, a oedd yn niwylliant India. Mae ei ddatblygiad wedi bod yn araf a graddol. Mae hi'n fel afon fawr, yr wyf yn cymryd gwybodaeth Brooks o'r holl feddylwyr blaenorol. Ac, dyma ni yn ddamcaniaethau, yn athronwyr hynafol a modern Indiaidd. Cyfrannu at iddo gael, yn ddigon rhyfedd, ac anffyddwyr.

athroniaeth o India yn gyson ac yn natblygiad nid oedd yn cael amrywiadau arwyddocaol megis, er enghraifft, yn Ewrop. I weld hyn, mae'n ddigon i gwrdd â'r Saint gyfer pob Hindwaidd Vedas. Maent i gyd wedi eu hysgrifennu yn iaith Sansgrit. Mae'n iaith y elite: academyddion a beirniaid llenyddol, sydd hefyd yn y balchder India.

athroniaeth hynafol Indiaidd, ac yn wir, yr athroniaeth byd i gyd, sydd â diddordeb i ddechrau yn y cwestiwn crefyddol, er bod y rhan fwyaf o'u hymgais hi neilltuo myfyrdod ar y wybodaeth y natur ddynol. Yn India, mae y syniad o Darshan, yn llythrennol mae'n golygu myfyrdod neu weledigaeth o Dduw. Yn ddi-os, daeth y cysyniad hwn yn sail ar gyfer y gwaith o wladwriaeth fodern greu.

Am bob preswylydd cynhenid y cysyniad o athroniaeth Indiaidd - nid dim ond geiriau. Yn eu bywydau, maent yn cael eu harwain gan y cysyniadau doeth, ac un ohonynt yw dharma. Yn wir, dharma - athrawiaeth, ond yn ein ystyr fodern o athroniaeth go iawn. Dharma - cyfuniad o athroniaeth a chrefydd, ond mewn esboniad mwy syml - delwedd feddyliol o ddyn duwiol.

Yn ystod esblygiad athroniaeth hynafol Indiaidd wedi creu chwe ysgol adnabyddus. Mae'r un cyntaf yw - y Sankhya, sail ei gysyniadau o ysbryd ac enaid dyn, ei egni cadarnhaol a chreadigrwydd. Rhyddhau yr enaid dynol yn digwydd ar ddiwedd y dylanwad natur faterol. Mae'n rhoi diffiniad sylfaenol yn hanfodol o fodolaeth ddynol.

Yr ail ysgol, lle mae athroniaeth Indiaidd wedi derbyn lledaenu a'r effaith ehangaf bosibl, mae'n ioga hysbys. Mae'r athrawiaeth cyfan y Sankhya a Ioga - yn debyg, ond mae'r ail un yn cario mwy o manylion. Mae'n tynnu sylw at y diffiniad o'r grym gyrru y broses o ryddhad, gan roi disgrifiadau o ddulliau penodol ar gyfer person i gyflawni'r datganiad a ddymunir. Mae'r theori yn falch o fod wedi codi ac a ddefnyddir gan filiynau o bobl ar y ddaear.

Ysgolion athroniaeth Indiaidd yn amrywiol ac yn cynrychioli set o ddeddfau penodol o fodolaeth yr ysbryd dynol a egwyddor foesol. Maent yn rhoi syniad o'r hyn lle yn y gymuned byd yn cymryd dyn gyda ei fyd ysbrydol dwfn.

Y trydydd ysgol - Nyaya. Mae'r ysgol hon yn enwog am ei fethodoleg, a oedd yn seiliedig ar y rhesymeg. Cymerodd fel sail ar gyfer y rhan fwyaf o'r ysgolion athronyddol Indiaidd blaenllaw, yn ogystal ag mewn athroniaeth Ewropeaidd fel sail cymerwyd athroniaeth Aristotle. Mae athrawon yn y cyfeiriad hwn yn chwilio am wybodaeth yn wir. Roeddent yn credu y byddent yn gwneud dynion rhad ac am ddim. Mae'r ysgol hon yn diffinio nifer o feini prawf o wirionedd ar y ddaear.

Nesaf ysgol - Vaisheshika. Mae'n talu sylw at gysyniadau megis mathau gwahanol o atomau. Y nhw sydd yn ei diffiniad - yw'r ysgogiad a'r sylfaen pob symudiad ar lawr gwlad. Mae dilynwyr yr ysgol hon atomau waddoli ymwybyddiaeth. Ffynhonnell o wybodaeth gywir yn ôl y ddysgeidiaeth yr ysgol hon - mae'n rhinweddau dynol, canfyddiadau a rhesymu personol.

ysgol Mimamsa yn dysgu bod yn rhaid i bawb yn credu yn y Vedas ac yn rheolaidd yn perfformio ebyrth ar ffurf tân. Mae ei ddilynwyr yn pregethu yn rhyddhau gyflawn o chwantau dynol perthnasol, yn lle hynny maent yn cynnig yn canolbwyntio ar fywyd moesol ac ysbrydol.

Vedanta - ysgol, sydd wedi'i seilio ar bobl hunan-ddisgyblaeth, ei datblygiad ysbrydol, yn hytrach nag ar rai arferion defodol. Yn ei ddechrau gosod y wybodaeth am gosmoleg Vedic a'i emynau.

Ysgolion o athroniaeth Indiaidd dwyn i gymdeithas lawer o wirioneddau sy'n cynnwys potensial moesol uchel ac ym mhob un ohonynt yn cael ei roi i osod datblygiad ysbrydolrwydd dynol, ei llonyddwch a cyfansoddyn organig gyda natur ..