Marsilio Ficino - athronydd, diwinydd a gwyddonydd, meddyliwr ragorol o'r Dadeni

Marsilio Ficino (blynyddoedd o fywyd - 1433-1499) ei eni ger Florence, yn nhref Figline. Cafodd ei addysg ym Mhrifysgol Fflorens. Yma, bu'n astudio meddygaeth a athroniaeth. Mae athroniaeth y bydd Marsilio Ficino, yn ogystal â rhai o ffeithiau ei gofiant yn cael ei gyflwyno yn yr erthygl hon.

Marsilio ysgrifennu ar ddechrau'r 50au yr 15fed ganrif, ei weithiau annibynnol cyntaf, a gafodd eu nodi gan ddylanwad syniadau o wahanol athronwyr o hynafiaeth. Ychydig yn ddiweddarach roedd yn astudio Groeg a dechreuodd astudio cyfieithu. Ficino yn y blynyddoedd hyn, gan ddod yn ysgrifennydd Kozimo Medichi, pennaeth y weriniaeth Fflorens.

Mae delwedd Marsilio Ficino

Marsilio yn gyffredinol yn ffordd cyffredinol, yn fath o symbol o athroniaeth dyneiddiol, mae'r rhagolygon yn cael ei gymysgu amrywiaeth o draddodiadau athronyddol a chrefyddol. Fel offeiriad Catholig (Ficino yn oed o 40 mlynedd ordeiniedig), yr oedd ganddo ddiddordeb mewn syniadau meddylwyr hynafol, rhai o'i bregethau ymroddedig "dwyfol Plato" (llun a ddangosir isod), hyd yn oed roi y tŷ o flaen ei cannwyll i'r wal. Cafodd ei cymryd rhan ar yr un pryd a'r hud Ficino. Mae'r rhain gwrthwyneb, byddai'n ymddangos, am ansawdd yr athronydd, ar y groes, yn anwahanadwy.

Ficino - dyneiddiwr

Ficino yn dangos yn glir yn ei waith y Prif nodwedd y mudiad dyneiddiol, oherwydd, fel y rhan fwyaf o gynrychiolwyr o'r cyfnodau canlynol, fod yn credu bod y gwaith o ddatblygu delfrydau newydd yn bosib dim ond pan fydd y ail yn cael ei gyfiawnhau gan y ffydd Gristnogol gyda chymorth y syniadau hudolus a cyfriniol o hynafiaeth, yn ogystal ag ar sail syniadau Plato, ef ei ystyried fel olynydd Zoroaster, Orpheus a Hermes Trismegistus. Dylid nodi yma fod am Ficino, yn ogystal â dyneiddwyr eraill athroniaeth Platonic a Neo-Platoniaeth yn athrawiaeth sengl. Dim ond yn y 19eg ganrif am y tro cyntaf yn sylweddoli y gwahaniaeth rhwng Platoniaeth a Neo-Platoniaeth.

gweithgareddau cyfieithu

Marsilio Ficino, ar ôl llawer o hobïau, wedi dal y tair prif canlynol chategori. Daeth yn enwog yn bennaf fel cyfieithydd. Yn y blynyddoedd 1462-1463 roedd yn cyfieithu Marsilio briodoli i Hermes Trismegistus yn gweithio i mewn i Lladin, a "Sylwadau i Zoroaster," a "Emynau o Orpheus." Dros y pymtheng mlynedd nesaf cyhoeddodd yn Lladin bron pob un o'r deialogau o Plato a Plotinws, ac athronwyr hynafol yn ddiweddarach "Areopagitica" (80-90 mlynedd y 15fed ganrif).

ysgrifau athronyddol

Un arall maes gweithgaredd Ficino yn gysylltiedig â athroniaeth. Mae wedi creu dau waith: "Mae Diwinyddiaeth Platonic y anfarwoldeb yr enaid" ac "Ar y grefydd Gristnogol." Dadleuodd Ficino, yn seiliedig ar waith a ysgrifennwyd gan Hermes Trismegistus, bod y prif gamau o ddatblygiad athroniaeth yn ymddangos fel "datguddiad", felly ei ystyr yw paratoi'r enaid dynol i y canfyddiad o datguddiad.

syniadau crefyddol

meddyliwr Fflorens, mewn gwirionedd, nid oedd yn rhannu'r athroniaeth a chrefydd, fel llawer o athronwyr eraill o'r 15fed ganrif. Yn ôl iddo, y maent yn tarddu yn y ddysgeidiaeth cyfriniol hynafol. Mae'r Logos ddwyfol fel agoriad llygad ei roi i Zoroaster, Orpheus a Hermes Trismegistus. Ar ôl hynny, y ras gyfnewid y wybodaeth gyfrinach ddwyfol ei drosglwyddo i Plato a Pythagoras. Mae ei ymddangosiad yng ngwlad Iisus Hristos ymgorfforir eisoes ym mywyd y Logos, y Gair. Mae hefyd yn cyfleu i'r holl bobl y datguddiad dwyfol.

O ganlyniad, mae'r athrawiaeth Gristnogol, ac athroniaeth hynafol yn cael ffynhonnell gyffredin - y Logos Dwyfol. Ar gyfer y rhan fwyaf o Ficino felly yr astudiaeth o athroniaeth a'r gweithgareddau offeiriadol gyfystyr â undod annatod ac absoliwt. Roedd yn credu, ar ben hynny, ei bod yn angenrheidiol i ddatblygu rhai cysyniad athronyddol a chrefyddol cyffredin, cyfuno dysgeidiaeth Plato, y dirgelwch hynafol yr Ysgrythurau Sanctaidd.

Mae'r cysyniad o "grefydd cyffredinol"

Yn Ficino yn ôl y rhesymeg, cysyniad a elwir crefydd cyffredinol. Roedd yn credu bod Duw wedi rhoi yn wreiddiol i'r byd a gwirionedd crefyddol na all oherwydd amherffeithrwydd pobl yn deall tan y diwedd, felly creu pob math o cyltiau crefyddol. Ceisiwch fynd iddi a gwneud amrywiaeth o feddylwyr, yn cynrychioli camau sylfaenol athroniaeth datblygu. Ond yr holl credoau a syniadau hyn - dim ond yn amlygiad o sengl "crefydd cyffredinol". gwirionedd dwyfol mewn Cristnogaeth hyd i'r mynegiant mwyaf dilys a chywir.

Ficino, gan geisio datgelu'r ystyr a chynnwys y cynllun Neoplatonic dylai "crefydd cyffredinol". Yn ôl iddo, mae'r byd yn cynnwys y pum lefel canlynol: mater, mae ansawdd (neu ffurf), enaid angel, Duw (esgynnol). cysyniadau metaffisegol uwch yn Dduw ac angylion. Maent yn ddiddiwedd, amherthnasol, anfarwol, anwahanadwy. Mater ac ansawdd - felly cysyniadau is sy'n gysylltiedig â'r byd go iawn yn gyfyngedig yn y gofod, marwol, gwahanadwy dros dro.

Y prif a'r unig gysylltiad rhwng y lefelau is ac uwch o fodolaeth yn sefyll enaid. Hi, yn ôl Ficino, yn driphlyg, fel y mae wedi tri pherson: enaid y creadur byw, enaid y sfferau nefolaidd ac enaid y byd. Dod oddi wrth Dduw, mae'n bywiogi'r byd materol. Yn llythrennol canu Marsilio Ficino yr enaid, gan honni ei fod yn y bond oll, ac ers hynny infused i mewn i un, nid yw'n gadael gyda'r llall. Yn gyffredinol, yr holl enaid, ac yn cefnogi pob peth. Ficino felly'n galw ei gynnal a bagad o'r byd, wyneb yr holl, y cyfryngwr pob peth, y ganolfan natur.

Ar y sail hon, mae'n dod yn glir pam cymaint o sylw a delir Marsilio enaid yr unigolyn. Cadw at y dwyfol, y mae ei ddealltwriaeth yw "feistres corff", ei reoli. Felly, dylai'r wybodaeth ei enaid fod yn brif alwedigaeth unrhyw berson.

Thema'r bodau dynol

hanfod Pwnc y person y Ficino unigol yn parhau mewn trafodaethau o "cariad Platonic". Mae'n ei olygu wrth aduniad cariad yn Nuw cnawdol, person go iawn gyda syniad am y peth. Ficino, yn unol â'r syniadau Cristnogol Neo-Platonic, yn dweud bod popeth yn y byd yn dod oddi wrth Dduw a'i dychwelyd iddo. Felly, ym mhob peth sydd angen i chi i garu y Creawdwr. Yna bydd pobl yn gallu codi i gariad Duw ym mhob peth.

dyn gwir a'r syniad ohono, felly - un. Ond ar y ddaear nad oes neb yn wir, gan fod yr holl bobl yn cael eu gwahanu oddi wrth ei gilydd ac oddi wrthynt eu hunain. Yma, yn dod i rym gariad dwyfol, lle y gallwn ddod i fywyd go iawn. Os bydd yn reunite holl bobl y gallent ddod o hyd i'w ffordd i'r syniad. Felly, cariadus Duw, pobl eu hunain yn dod yn annwyl iddynt.

Yn boblogaidd iawn yn y 15fed ganrif oedd y bregeth "cariad platonic" a "chrefydd cyffredinol". Mae hi'n cadw ac yn ddiweddarach ar gyfer llawer Western meddylwyr ei apêl.

Mae'r traethawd "Ar Life"

Yn 1489 Ficino draethawd meddygol "Ar Life" ei gyhoeddi, lle'r oedd yn dibynnu ar gyfreithiau astrolegol, yn ogystal â chynrychiolwyr eraill y Dadeni. Mae sail y presgripsiynau meddygol ar y pryd yn gwasanaethu fel y gred bod yr arwyddion y Sidydd yn amodol ar rannau o'r corff dynol, a gyda'r gwahanol planedau yn gysylltiedig â gwahanol anian. Cafodd ei rannu gan lawer o feddylwyr y Dadeni. Opus a fwriedir ar gyfer gwyddonwyr, sydd, oherwydd astudiaethau ddiwyd yn aml yn disgyn i melancholy neu'n sâl. Ficino yn eu cynghori i osgoi mwynau, anifeiliaid, perlysiau, planhigion, yn perthyn i Sadwrn (mae gan y blaned hon anian melancolaidd), i amgylchynu eu hunain gyda gwrthrychau sy'n ymwneud â Venus, Jupiter a'r haul. Mae delwedd Mercury, fel yr honnir gan y meddyliwr, yn datblygu cof a chudd-wybodaeth. Gall hefyd gael gwared twymyn, os yw'n cael ei roi ar y goeden.

gweithgaredd Ystyr Ficino

Mae meddylwyr y Dadeni hynod gosod Marsilio. Gwnaeth gyfraniad mawr i ddiwylliant Florence, y trydydd olaf yr 15fed ganrif, yn enwedig yn y gwaith o ddatblygu math newydd o Platoniaeth. Ymhlith ei gyfeillion oedd y prif gynrychiolwyr y Dadeni mewn gwahanol feysydd: athronwyr, gwleidyddion, beirdd, artistiaid, a phersonoliaethau amlwg eraill.

Trwy amgylchedd Ficino Gweithiais ar sawl maes o fywyd ysbrydol Florence, yn arbennig ar y celfyddydau gweledol, oherwydd ar y pryd, cwsmeriaid fel arfer yn cael eu cyfrif ar gyfer gwaith y rhaglen lenyddol. Gall Mae dylanwad ei syniadau ei olrhain yn ôl at y "Geni Venus" a "Gwanwyn" gan Botticelli, "Pan" Signorelli, yn ogystal ag mewn cyfres o baentiadau "Mae hanes Vulcan" Piero di Cosimo, ac eraill. Mae'n adlewyrchu hwy a'r bellach hanes athroniaeth. Yn fyr, rydym wedi disgrifio'r bywgraffiad a syniadau feddyliwr hwn a heddiw o ddiddordeb mawr.