Utopia yw'r model o wladwriaeth ddelfrydol

Mae dwy fersiwn o darddiad y gair utopia. Mae'r lle hwn, yn ôl y cyntaf ohonynt, nad yw'n (u - na, topos - place, Greek.). Ac am yr ail - gwlad bendigedig (eu - da, topos - lle). Defnyddiwyd y term yn gyntaf yn nheitl y llyfr gan T. Mor. Yn ddiweddarach daeth yn enw cartref, gan ddynodi gwledydd ffuglennol amrywiol gyda system gymdeithasol ddelfrydol a chynlluniau afrealistig a gynhwysir yn yr ysgrifau a thriniaethau ar drawsnewidiadau cymdeithasol amrywiol.

Mae Utopia yn fynegiant o fuddiannau strata cymdeithasol penodol nad ydynt, fel rheol, mewn grym. Mae'n cyflawni swyddogaethau gwybyddol, addysgol ac ideolegol pwysig. Yn aml yn cael ei wasanaethu fel ffurf o fynegiant o ideoleg chwyldroadol.

Hefyd, mae utopia yn fath arbennig o ymwybyddiaeth gymdeithasol sydd wedi'i anelu at ddeall y delfrydol cymdeithasol, ymdrechion i ragweld y dyfodol, beirniadu'r system bresennol. Yn y Dadeni, mynegwyd yn y disgrifiad o wladwriaethau perffaith, a oedd yn ymddangos i fodoli rhywle neu yn bodoli o'r blaen. Fe'i lledaenwyd yn Tsieina hynafol a chanoloesol (gwaith Lao Tzu, Mo-tzu), yn ogystal ag ymhlith pobl y Canol a'r Ger Ddwyrain (Ibn Badja, Al-Farabi).

Yn y 17eg a'r 18fed ganrif, lledaenwyd rhannau Utopiaidd, yn ogystal â phrosiectau o ddiwygiadau gwleidyddol a chymdeithasol. Ac ers canol y 19eg ganrif, mae utopia wedi dod yn genre benodol o lenyddiaeth am broblem gwerthoedd moesol a delfrydol cymdeithasol. Ysgrifennwyd llawer o waith utopiaidd yn yr 20fed ganrif gan H. Wells.

Yn yr ystyr ehangaf, mae utopia yn rhyw fath o gynllun cyffredinol penodol, a fydd, yn ôl ei gefnogwyr, yn helpu i ddatrys gwrthddywediadau presennol yn y gymdeithas. Fe'i nodweddir gan: gwrth-hanesiaeth, prinder ar gyfer ffurfioldeb, gwahanu o realiti, rôl ryfeddol dyfodiad a deddfwriaeth, gobeithio am gefnogaeth pobl mewn grym.

Fel gwrthwynebiad, mae gwrth-utopia sy'n galw am wrthod y delfrydol cymdeithasol a chysoni gyda'r system bresennol yn y wladwriaeth, er mwyn osgoi gwaethygu yn y dyfodol. Yn aml mynegir gwrth-utopia gan ei fod yn dangos delfrydau cymdeithasol y gwrthwynebwyr (yn aml mewn ffurf gariad).

Mae utopia cymdeithasol Plato yn un o'r cysyniadau cyntaf o'r math hwn. Yn ôl ei theori, mae'r wladwriaeth yn cynrychioli cryfhau ymwybyddiaeth, crynodiad o gyfiawnder a harddwch. Er mwyn cyflawni hyn, rhaid i bobl berfformio swyddogaethau a ddiffiniwyd yn llym, sy'n cyfateb i eiddo eu henaid a galluoedd naturiol.

Mae'r enaid yn cynnwys tair elfen - cryf-willed, rhesymol ac effeithiau. Yn dibynnu ar oruchafiaeth y rheini neu'r rhannau eraill, mae dosbarthiad swyddogaethau cyhoeddus yn digwydd. Mae rhan gref yr enaid yn ymhlith y milwyr sy'n amddiffyn y boblogaeth o elynion. Rhan resymol yw ar gyfer athronwyr sy'n ymwneud â rheoli'r wladwriaeth. Effeithiol - ar gyfer y gwerinwyr a'r crefftwyr sy'n ymwneud â chynhyrchu deunydd a darparu'r cynhyrchion angenrheidiol i'r wladwriaeth.

Mae utopia cymdeithasol, yn ôl Plato, yn seiliedig ar y ffaith bod cyfoethogi'r rhinweddau ymhob dosbarth (rhyfelwyr yn meddu ar y dewrder, mae gan reolwyr ddoethineb, crefftwyr a gwerinwyr gymedrol), a diolch i'r hierarchaeth anhyblyg presennol yn y wladwriaeth, mae'r rhinwedd uchaf yn cael ei wireddu - cyfiawnder yn arwain at I gytgord. Felly, mae buddiannau'r unigolyn yn cael eu aberthu yn enw'r cyffredin.

Ar hyn o bryd, mae gan y cysyniad o utopi nifer o bwyntiau positif. Yn benodol, mae'n ei gwneud hi'n bosibl tybio beth fydd yn digwydd yn y dyfodol, a hefyd i osgoi nifer o ganlyniadau cymdeithasol negyddol gweithgareddau pobl. Nid yw wedi colli ei ystyr mewn llawer o waith llenyddol gwych.