Damcaniaeth Raskolnikov a'i chwymp

Theori Raskolnikova ei fwriad i Adfer yn diraddio'n urddas dynol trwy ddosbarthu "gweddol" o fudd-daliadau, yn tarddu yn yr atmosffer, yn nodweddiadol o'r cyfnod. Ar y naill law - onest, pobl gweddus, troi i mewn i dlodi eithafol "creadur ffiaidd" ar y llaw arall - mae'n ddiwerth, ond yn gyfoethog iawn "lleuen" sugno gwaed y bobl mwyaf gonest. Ie, a'r newydd, hyd at ddiwedd unformed, yn aml yn amddifad o egwyddorion moesol a syniadau ysbrydol arllwys olew ar y tân.

I bwysleisio y gwirionedd (yn amlwg) Raskolnikov, Dostoevsky fwriadol dissipates drwy gydol y darlun newydd o dristwch, tlodi, a thrwy hynny wella teimlad poenus o anobaith. Mae'r gwellt olaf y gorlifo y cwpan a arweiniodd at y ffaith bod damcaniaeth Raskolnikov o gyfnodau o feddwl haniaethol wedi symud yn y cam gweithredu ymarferol, daeth Marmeladova gyffes a llythyr oddi wrth ei fam. Mae'r amser wedi dod i wireddu syniad, arwr hir meithrin yn ei croglofft ddiflas Hwn yw gwaed o gydwybod, a etholir gan bartïon (ac yn cynnwys iddo) yn cael ei ganiatáu i sarnu.

damcaniaeth Raskolnikov oedd ar yr un pryd yn dibynnu ar, ac yn groes â'r damcaniaethau positifiaeth yna boblogaidd o Herbert Spencer, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Maent i gyd yn dibynnu ar y manteision economaidd a chysur materol, cyfoeth.

Credai Dostoevsky fod y meddwl yn llawn yn gyson gyda gategorïau megis, yn colli yr angen am y rhinweddau Cristnogol mewn ysbrydolrwydd uchel. Ei arwr yn ceisio cysylltu y ddwy ochr. Breuddwydiodd fod pobl a egocentricity amlygir mewn terfynau rhesymol, ac nad yw'n dod yn gaethweision o gysylltiadau economaidd modern, nid ymgolli gormod yn eu hanghenion ffisiolegol.

Theori Raskolnikov gwireddu yn ymarferol, wedi agor ei hun i'r arwr cyfosodiad baradocsaidd yn ei galon o gariad ar gyfer pobl a dirmyg ar eu cyfer. Mae'n ystyried ei hun yr un a ddewiswyd, pwy sydd â'r hawl (a hyd yn oed y dylai) ladd i bestow manteision, nid yn unig eu hunain, ond holl ddynolryw. Ac yma yn sydyn yn sylweddoli ei bod yn denu a phŵer er mwyn y pŵer ei hun, yr awydd i dra-arglwyddiaethu eraill.

Er mwyn rhywsut cyfiawnhau eu syniadau caled-ennill, Raskolnikov yn rhoi enghraifft o rai lawmakers, nad ydynt yn rhoi'r gorau hyd yn oed yn y gwaed. Fodd bynnag, nid yw eu gweithredoedd yn ymddangos sylweddol a llesol, ar y groes, maent yn cyrraedd y dinistr direswm er mwyn well. trên fath o feddwl Rodion beidio ennoble ei syniadau gan ei fod eisiau, ond dim ond yn eu hamlygu ac yn arwain at yr un asesiad, a roddodd bopeth sy'n digwydd Porfiry Petrovich. Nododd y troseddwr fel unigolyn sy'n addoli ei hun, beryglu hunaniaeth pobl eraill ac yn tresmasu ar eu bywydau.

Raskolnikov theori chwerthinllyd ac ei gwymp yn ymddangos i Dostoevsky ddigwyddiad naturiol. Dangosodd sut y pŵer a bendith y syniad newydd arbed nifwl, gall ei ansicrwydd wasanaethu fel rhyw fath o len seicolegol a all cyfnod tawel hyd yn oed y gydwybod ddynol, i ddinistrio, i pylu'r ffiniau rhwng y cysyniadau o dda a drwg.

Mae damcaniaeth Raskolnikov a'i chwymp ochr hanesyddol. Mae'n dangos faint y gellir ei gymysgu gwahanol arloesol hanesyddol, gan y gall doethineb a moesau da fod mewn cyfrannedd gwrthdro i gyfraith yr "I".

ailenedigaeth ysbrydol y prif gymeriad nid yw'r awdur yn disgrifio mor fanwl fel ei ddioddefaint emosiynol, fodd bynnag, yn amlinellu'r cyfuchliniau. Raskolnikov yn raddol yn sylweddoli y hanfod y syniad, ei trychinebus, ei ystyr go iawn. Mae'n teimlo yn gryf edifeirwch ac yn barod i edifarhau, yn awr yn barod i gael eu harwain yn eu bywydau yn unig praeseptau yr Efengyl. Barn Dostoyevsky, yn arwr i adfer y ffurf ddynol yn unig sy'n gallu rhoi aberthol gariad, nid haniaethol, ar gyfer yr holl ddynoliaeth, ac yn benodol, i gymydog penodol. Am Raskolnikov iachawdwriaeth o'r fath yw cariad tosturiol rhyngddo ef a Sonia Marmeladov.