Strwythur ymwybyddiaeth

Mae strwythur yr ymwybyddiaeth yn eithaf cymhleth - mewn cysylltiad â'r ffaith bod ffenomen yr ymwybyddiaeth ei hun yn amwys. Sylwodd Sigmund Freud yr amgylchiad hwn gyntaf. Yn gyntaf, cyflwynodd y meddylfryd i gylchredeg y term "cyn-ymwybyddiaeth" - i sefydlu cysylltiad rhyngddynt rhwng y prosesau anymwybodol a gyflyrir gan weithgarwch meddyliol a'r ymwybyddiaeth ddynol. Ond yna rhyddhaodd Freud y syniad hwn. Yn ei waith dilynol, fe gynigiodd strwythur newydd o'r psyche: yr anymwybodol - ymwybyddiaeth - y rhyfeddod.

Mae ei sylfaen (yn ôl Freud) yn cynnwys prosesau anymwybodol, sy'n ysgogiadau penodol o egni'r psyche, dyheadau penodol a dymuniadau pobl. Nid yw strwythur ymwybyddiaeth yn cynnwys yr holl ffactorau hyn. Maent, yn ei dro, yn cael bwriad, hynny yw, maent yn ymdrechu i fod yn fodlon ar unwaith. Nid oes gan brosesau anymwybodol, y tu allan i ymwybyddiaeth, gysylltiad â'r byd y tu allan. Mae prosesau o'r fath, fel rheol, yn cynnwys profiadau synhwyraidd ac ysgogiadau sydyn gwybodaeth, sy'n disodli strwythur ymwybyddiaeth. Cred Freud fod yr holl ffenomenau hyn yn dibynnu ar fynegiant egni seicig o awydd rhywiol - libido. Felly, daeth y meddylfryd i'r casgliad mai'r anymwybodol yw achos caethwasiaeth ysbrydol pobl.

Mae gweithgaredd seicig, fel y credai Freud, yn cynnwys yr "I" - y rhan y gall rhywun ei reoleiddio a'i reoli. Mae strwythur ymwybyddiaeth yn caniatáu i ni adeiladu rhaglenni ymddygiad gwahanol, rhagweld y canlyniadau terfynol, i adlewyrchu'r byd allanol.

Mewn rhai ffyrdd, yr "I" yw'r cyfryngwr rhwng "It" (yr anymwybodol) a'r byd y tu allan, rhwng pasiadau ac atyniad ar yr un llaw a'u boddhad ar y llall. Ar yr un pryd, nid mecanwaith gwireddu yw dymuniad dyn, ond ei ddyletswydd moesol.

Yn drydydd elfen y psyche, credodd Freud fod yn gyffredin ("Super-I"). Mae'r rhain yn gynhyrchion sy'n cael eu datblygu gan y diwylliant ar gyfer ymwybyddiaeth. Yn benodol, maent yn cynnwys normau cymdeithasol, traddodiadau, system benodol o waharddiadau a rheolau. Mae pob un o'r dyn hwn yn ennill, gyda hyn oll mae'n rhaid iddo ystyried yn ei berfformiad. Yn ôl Freud, mae "Super-I" mewn ymwybyddiaeth yn cael ei amlygu ar ffurf cydwybod. Hynny yw, mae'r gydran hon yn achosi ymdeimlad o euogrwydd, cywilydd, ac ati.

O ganlyniad, daeth Freud i'r casgliad bod pwysedd gormodol y "Super-I" (fel sensor cyhoeddus moesol) yn cyfrannu at ffurfio personoliaeth israddol, yn ei ddadansoddi, gan arwain rhywun i fyd anhygoel. Mae'r pwysau a wneir gan yr "Super-I" o'r ochr, i ryw raddau, yn ysgogi cryfhau pŵer yr anymwybodol. Yn yr achos hwn, mae'r anymwybodol yn dechrau mynd y tu hwnt i'r ddylanwad ymwybodol arno o'r ochr "I". Yn y cyswllt hwn, cred Freud, dylai un edrych am y ffurf orau lle bydd "Ono" a "Superego" yn cael eu cyfuno.

Beth yw strwythur yr ymwybyddiaeth a gynigir gan awduron eraill?

Mae nifer o ymchwilwyr yn gwahaniaethu pedair agwedd.

Mae'r cyntaf yn gysylltiedig â gweithgaredd unigolyn, ar sail y mae gwybodaeth sylfaenol y byd cyfagos yn codi. Yn yr achos hwn, defnyddir ffurfiau gwybyddol , megis cynrychiolaeth, canfyddiad, teimlad.

Mae'r ail agwedd yn gysylltiedig â meddwl rhesymegol. Y prif gyfeiriad yn yr achos hwn yw dealltwriaeth o hanfod realiti materol. Ar gyfer hyn, defnyddir casgliadau, cysyniadau, a dyfarniadau.

Y trydydd agwedd yw maes profiadau seicolegol, personol. Nid oes gan yr elfen emosiynol gysylltiadau uniongyrchol â'r byd cyfagos.

Y bedwaredd agwedd yw'r elfen cymhelliant gwerth. Fe'i deallir fel cymhellion uwch, delfrydau ysbrydol person, ei allu i feddwl yn greadigol o realiti ar ffurf greddf, dychymyg, ffantasi.

Mae'r system epistemolegol o ymwybyddiaeth yn darparu bod barn y pynciau yn wybodaeth sy'n adlewyrchu, ar wahanol raddau, agweddau gwahanol ar weithgareddau dynol, gan gynnwys y rhai sy'n gysylltiedig â phŵer. Yn yr achos hwn, ystyrir amryw faterion. Mae strwythur ymwybyddiaeth wleidyddol yn cynnwys elfennau o'r fath fel ideoleg a seicoleg pŵer. Mae gan bob cydran ei ystyr arbennig ei hun.