Seremonïau priodas y Slafiaid fel rhan o ddiwylliant cyffredinol y bobl

Priodas yn Rwsia ers yr hen amser yn cael ei ystyried y digwyddiad mwyaf disglair a mwyaf arwyddocaol ym mywyd pob person. Os trown at groniclau hynafol, gallwn weld bod yn gyffredin i bob Slafeg draddodiadau priodas fel y cyfryw nid oedd yn bodoli, roedd gan bob unigolyn eu harferion a'u traddodiadau eu hunain a gymerwyd llwyth. Er enghraifft, mae'r Gogleddwyr a'r drevlyans draddodiadol herwgipio dechreuodd eu priodferched rhieni ac heb ymrwymo i unrhyw seremoni i'w rhannu gyda lloches, bywyd a gwely. Mae'r llennyrch llwythau, ar y groes, i rhwymau priodas yn cael eu trin gyda pharch mawr, yr undeb o ddyn a menyw ei ystyried yn sanctaidd, roedd y cwpl i barchu a gwerthfawrogi ei gilydd drwy gydol eu bywyd gyda'i gilydd. seremonïau priodas yn Rwsia nad oedd yn wahanol modesty, y briodas fel arfer yn dathlu yn y llwyth cyfan am ychydig ddyddiau. Mae'r union ymadrodd "i briodi" yn cyfeirio at yr adegau hynny pan fydd yr holl wyliau eu galw merrymaking, sef yn ystod y -Gristnogol cyn Rwsia.

Heddiw, mae'r traddodiad a seremonïau priodas y Slafiaid denu sylw llawer o haneswyr. Yn ôl rhai gwyddonwyr eu bod yn datgelu holl hanfod moesol o bobl. Ond ni allwn gytuno yn llwyr â'r datganiad hwn, oherwydd bod y Rwsia Hynafol cyflwyno nifer fawr o lwythau oedd yn byw yn y gymdogaeth ac i ddod i'r casgliad y bond briodas mewn gwahanol ffyrdd. Goroesodd rhai seremonïau priodas wedi cael eu benthyg o faes llwythau. Er enghraifft, penderfynwyd eu bod yn dod â'r briodferch i dŷ y priodfab, ac nid i'r gwrthwyneb. Mewn llwythau eraill yn draddodiadol wedi ffynnu priodas drwy cipio fel y'i gelwir, ac mewn rhai, ac amlwreiciaeth. llennyrch teuluoedd, fel arfer rôl flaenllaw yn neilltuo i ddyn o bwys mawr mewn priodas chwarae caniatâd rhieni. Yn aml gallai rhieni roi ei ferch yn wraig heb ei chaniatâd. gallwn weld o hanes y traddodiad hwn hefyd yn cael ei nodweddu gan yr uchelwyr canoloesol (rheolau Domostroi).

Nawr, gadewch i ni droi yn uniongyrchol i'r traddodiadau a seremonïau. Efallai y bydd rhai ohonynt yn ymddangos yn chwerthinllyd i ddyn modern a hyd yn oed creulondeb. Er enghraifft, yn bodoli yn 'defod' gwraig razuvaniya Rus canoloesol "achosi pryder gwirioneddol ymysg tramorwyr ymweld â'r wlad. Roedd yn cynnwys stripio ifanc a'i chwipio gyda chwip, neu ben y esgidiau. Mae'r prawf hwn yn arwydd o ufudd-dod llwyr a chyflwyno i briod yn y dyfodol. Ni allwn ond dyfalu beth cywilydd profiadol eiliad tebyg mewn ferch ifanc.

Yn y cyfnod paganaidd, mae llawer o seremonïau priodas yn gysylltiedig â addoliad y pwerau goruchaf natur, y briodas ei pherfformio, fel arfer ger afonydd, llynnoedd a nentydd. Roedd Young i fynd o gwmpas y llyn dair gwaith, dim ond os yw eu priodas ei ystyried yn ddilys. Mae'r arfer hwn wedi bodoli ers amser hir a dim ond gyda mabwysiadu Cristnogaeth ei ddisodli gan y briodas.

Yn Kostroma, am nifer o ganrifoedd roedd arferiad eithaf doniol. Ar y bryn Coch (y dydd Sul cyntaf ar ôl y Pasg) guys ifanc yn cael hwyl ar y bryn ac arllwys dŵr merched hoffi. Briodi gymerwyd yn y un doused.

Mae llawer o seremonïau priodas gysylltiedig gyda'r elfen o ddŵr, yn seiliedig ar fytholeg Slafeg yn yr hen amser. Dŵr yn barchedig ganddynt fel elfen o'r byd, heb y bodolaeth dyn a phob sy'n amgylchynu ei. Dyna pam, a dasgu ac arllwys dŵr ar adeg y dathliad priodas, a dathliadau.

syniadau modern am briodasau Slafiaid braidd yn aneglur, oherwydd hyd yn hyn nid oes yn arbed ac ffynhonnell ddibynadwy yn dweud wrthym. Mae ein holl syniadau am draddodiadau ac arferion ein hynafiaid yn seiliedig ar ddeunyddiau hanesyddol groniclau cadw, a darganfyddiadau archeolegol. Mae'n bosibl eu bod i gyd yn anghywir. Hanesydd ac awdur Nikolai Karamzin, er enghraifft, ysgrifennodd nad oedd y seremoni priodas y Slafiaid yn bodoli, ond mae eu seremonïau priodas yn arbennig o greulon, gwraig ei gŵr a brynodd yr hawl ar y caethweision yn gyfartal. Bride cael unrhyw ddyn dilychwin ac roedd hyd at ddiwedd bywyd i ufuddhau i'w fympwyon a ffansïo. Yn achos y farwolaeth gwraig o wraig cafodd ei losgi wrth y stanc ei hun. Mewn achos o gywilydd arfer anufudd-dod ac amarch yn gorwedd ar ei theulu cyfan.

Geni, priodas a angladd roedd tri digwyddiad mawr ym mywyd person cyn-Gristnogol Rwsia. Fodd bynnag, gyda mabwysiadu Uniongred Cristnogaeth, ychydig sydd wedi newid. Dim ond rhai o'r traddodiadau a defodau wedi newid neu eu gweld yn wahanol. Roedd angen i'r astudiaeth o ddiwylliant eu hynafiaid. Efallai ei bod yn rhoi cyfle i ddeall yn well ein hunain ni.