Hunan ddiddordeb fel ansawdd personoliaeth

Yn y "rosary Jade," dywed yr arwr B. Akunin fod achosion unrhyw drosedd yn "naill ai asti, neu yst, neu yn, neu awn," hynny yw, mae'n rhaid bod yn angerdd, annedd, dial neu berygl. Ac mae'n amlwg, wrth gwrs, oherwydd bod cymhelliad llawer o lofruddiaethau, llladradau, dwyn, twyllod, trais ac aflonyddwch yn fuddiant hunan. Mae ansawdd y person hwn yn achosi annerbynioldeb, creulondeb, cywilydd y galon, yr eiddigedd, y trallod a'r cyfrifiad.

Hunan-ddiddordeb yw delfrydoli elw. Mae hanfod yr ansawdd hwn yn cael ei amlygu yn nataliad yr ewyllys ac awydd anorfodlon i dynnu o'r holl elw, budd-daliadau, budd-daliadau, difidendau a budd-daliadau. Mae'r pwyslais ar rai manteision yn y dyfodol: cael cymeradwyaeth, hyrwyddo, mewn gair, i ddeillio unrhyw fuddion perthnasol neu fudd arall. Mewn geiriau eraill, mae hunan-ddiddordeb, yn ôl ei natur, yn bwrpasol, yn egnïol ac yn fentrus. Fel ci newynog yn chwilio am asgwrn, chwiliadau chwilio am gyfle i elwa ym mhopeth. Syched am elw, ennill am hunan-ddiddordeb a Duw a'r brenin. Mae'n rhoi ystyr a phwysigrwydd gormodol iddo. Mae popeth arall yn mynd i mewn i'r cefndir, yn dod yn eilradd neu ychydig o arwyddocâd. Mae llawer o'n gweithredoedd yn hunan-weini. Rydym yn gweithio ar gyfer y cyflog. Mae subbotnik yn waith anhysbys. Rydyn ni'n cofio llinellau V. Mayakovsky: "Mae'r gwaith yn anodd, mae'r gwaith yn anodd. Ar ei chyfer, dim kopecks. Ond yr ydym yn gweithio, fel pe baem yn gwneud yr epig mwyaf. " Os ydym yn gwneud rhywbeth i eraill, heb aros am gymeradwyaeth, anrhydeddau a budd-daliadau, yna mae ein gweithredoedd yn hunangynswth. Roedd mam yn bwydo babi neu wedi cinio ar ei gŵr yn syml heb deimlad o gariad, heb aros am gymeradwyaeth neu ryw fath o iawndal.

Mewn greed dynol cyffredin, nid oes dim annaturiol. Mae dyn yn ymgyfarwyddo â menyw, mae rhywun yn cael swydd. Ym mhob peth mae yna greed ac mae hyn yn normal. Peth arall yw pan fydd rhywun yn cael ei ddyrchafu mewn person nad yw rhywun yn ei ddiffyg gydag unrhyw fodd - mae'n sowr, yn dwyllo ac yn dirprwyo ei gystadleuwyr, hynny yw, mae'n sarhau. Caiff ei holl weithredoedd anhygoel eu pennu gan haint am elw, y bydd yn ei dynnu o'i swydd newydd. Nid oes dim o'i le gyda'r awydd am dwf gyrfa. Ond pan roddir gormod o bwysigrwydd ar hunan-fudd, pan fydd pobl eraill yn dioddef ohono, pan gaiff ei garu (greed), yna rydym yn delio ag angerdd angheuol. Os caiff y gair "cywilydd" ei dynnu o'r llythyr "c", rydym yn cael hanfod y cysyniad hwn - i gyrraedd y cafn a pheidio byth â thorri oddi arno.

Mae gwendidoldeb yn cwmpasu trafodion incwm a gwariant, hynny yw, mae'n ymestyn i'r ddau gronni a'r defnydd. Ar minws hefyd mae'n bosibl manteisio arno. Er enghraifft, prynodd casglwr y mil filoedd o gopïau o stampiau, ei losgi, gan adael un brand unigol. Mae casglwyr eraill yn cael eu niweidio - ni fyddant byth yn gallu casglu casgliad cyflawn o frandiau ar y pwnc hwn. Ar yr un pryd, gall hunan-ddiddordeb, sy'n berchen ar brand unigryw, gael cyfwerth arian parod iddo, yn llawer uwch na chost y cylchrediad cyfan. Neu enghraifft o'r fath. Casglodd y tirfeddiannwr gynaeafu bara ac, er gwaethaf y newyn, yn aros am y prisiau i neidio. Nid oes diddordeb mewn hunaniaeth mewn dioddefaint pobl, y prif beth iddo yw cael superprofits.

Hunan-ddiddordeb yw gweithredu neu ddiffyg gweithrediad bob amser wrth ennill elw. Nid yw'r awydd i farw am berthynas am ennill etifeddiaeth trwy enaid, oherwydd nid oes unrhyw gamau pendant i gyflymu'r dirywiad. Anecdote yn y pwnc. Yn y teulu, mae mam-yng-nghyfraith yn marw ac yn sydyn yn dweud: "Edrychwch, mae'r hedfan yn cropian ar hyd y nenfwd." I bwy mae'r gen-yng-nghyfraith yn hoffi felly: - Mom, peidiwch â chael tynnu sylw, os gwelwch yn dda! »Mae awydd y gen-yng-nghyfraith yn awyddus i bawb. Peth arall yw pan fydd y gen-yng-nghyfraith yn dal ei fam-yng-nghyfraith dros balconi'r drydedd llawr ar ddeg ac yn dweud: "Byddai rhywun arall wedi eich saethu neu ei ddieithrio yn fy lle, ond dwi'n gadael i chi fynd." Mae hyn yn hunan-ddiddordeb yn ei ffurf pur.

Mae gan hunan-ddiddordeb syched i gael, er mwyn ennill buddion o dan ddynodrwydd da, i ddweud amdanynt: pwll glo. O dan ddylanwad gwagedd, mae gonestrwydd yn dod yn frwd, o falchder a chwaeth am bŵer - ysbryd, o annwylrwydd - stingy. Mae bob amser yn aflonydd ac yn afresymol, ni fydd yn gwneud cam heb fudd-dal. Dylai pob ystum, gair neu feddwl o hunan-ddiddordeb ddod â theyrnged. Roedd hi, fel King Midas, yn dymuno y byddai popeth y byddai'n cyffwrdd â hi yn troi'n aur. Ond nid yw greed yn dwp, fel Midas. Pan adawodd Dionysus, penderfynodd Midas wirio sut y cyflawnwyd ei ddymuniad ar draul aur. Rhuthrodd ef drwy'r palas, gan gyffwrdd â phopeth, gan fynd heibio. Bydd y cangen werdd o'r derw yn diflannu - mae cangen yn troi'n aur yn ei ddwylo. Wedi eu dwyn mewn cae clustiau - maent yn dod yn aur, ac aur ynddynt grawn. Torrwch afal - mae'r apal yn troi'n un aur, fel ei fod o gerddi Hesperides. Pan oedd yn golchi ei ddwylo yn y ffynhonnell ochr y ffordd, roedd y dwr yn draenio oddi wrthynt gyda diferion euraidd. Roedd popeth y mae Midas wedi'i gyffwrdd â hi, yn troi at aur yn syth. Trowch popeth i mewn i fantais - breuddwyd glas o greed cywilydd.

Rhwng greed a hunan-ddiddordeb, y gwahaniaeth yn unig yn y radd o feistroli personoliaeth. Mae greed yn afar crazy. Ei nod yw cael cymaint â phosibl, dim ond y patholeg hon, angerdd ddynol, sy'n cael ei dorri. Mae camdriniaeth yn wahanol i greed a greed ar y ffordd i gyflawni canlyniadau. Mae'n breuddwydio o ddim byd o gwbl. Yr arwyddair o ystwythder yw ei hun, ond i beidio â'i ddefnyddio. Mae camdriniaeth yn mynd yn wallgof ar ei ffordd ei hun - nid o gronni, fel ysbail, ond o beidio â'i fwyta. Mae greed, fel hunan-ddiddordeb, yn cwmpasu dwy ochr bywyd - y ddau yn casglu ac yn ei fwyta, yna mae'n greed. Mae delfrydoli meddiant neu ddefnydd yn hanfod y cysyniad hwn. Yn wahanol i greed, mae greed, yn aml, yn ddiddiwedd, cyntefig, mân, ystyfnig, nid mentrus a dwp.

Ni roddir i Greed ddadansoddi sefyllfaoedd posib o weithredoedd cystadleuwyr a chystadleuwyr, i gyfrifo sawl cam ymlaen yn ystod y digwyddiadau. Mae Greed, fel plentyn sy'n cael ei dynnu oddi ar ei degan, yn dweud: "Ni fyddaf yn rhoi. Dyma fi. " Bydd gwenyn oherwydd ei stupidrwydd, ei warchodfeydd a'i fagllys yn colli'r budd-dal lle mae'r greed yn llenwi cyfuniad aml-ffordd i'w gyfrifo. Os yw anfantais wedi'i anelu at dynnu budd personol ar draul pobl eraill, yna mae greed, oherwydd ei ddiwerth a di-hid, fel arfer yn dod â niwed iddo'i hun. Pan fydd y greed yn sefyll dan ddrysau MMM, dywed ei weithwyr: "Mae ein cleientiaid yn dwp ac yn greidiog. Yn syfrdanol - oherwydd eu bod yn rhoi arian i ni, ac yn hyfryd - oherwydd eu bod eu hangen yn ôl. "

Hunan-ddiddordeb yw meddwl, elitaidd, hwyliog mentrus. Mae llawer o nodweddion cadarnhaol personoliaeth ar y cyd â hunan-ddiddordeb yn ffynnu ac yn cael eu gwireddu wrth gyflawni eu nodau, busnes llwyddiannus, gwaith creadigol a darganfyddiadau gwyddonol. Ar yr un pryd, mae ochr negyddol o'r fath yn cael ei leveled fel niwed i bobl eraill. Mae'r entrepreneur neu'r gwyddonydd yn dechrau casglu eu llwyddiannau a'u llwyddiannau. Mae hunan-ddiddordeb yn rhoi pŵer bwriad, cadarnder ysbryd a dyfalbarhad i'r casgliad hwn. Mae'n eu hannog: "Rhaid inni fynd ymlaen i gystadleuwyr. Byddwn ni'n hwyr, byddwn ni'n ail. Gadewch i ni golli'r budd-dal. Rhaid inni dare. " Ar freichiau Awstralia, mae cangŵl yn symbol o gynnydd. Ni all yr anifail hwn neidio yn ôl, dim ond ymlaen. Mae'r golwg o ddrwgdybiaeth bob amser yn cael ei gyfeirio at y dyfodol. Felly, o synnwyr o gyfiawnder ar y arfbais, dylai un wneud arysgrif anrhydeddus: "Ymlaen i'r dyfodol".