Gweddïau, defodau a cynllwynion y Drindod. Cynllwynion o gariad a chyfoeth y Drindod

Un o'r rhai mwyaf hoff ymhlith y bobl o wyliau - Ddydd y Drindod Sanctaidd - wedi dod yn enwog yn eang yn Rwsia ers dyddiau Sant Sergius o Radonezh. Wledd yno yn y gorffennol, ond dim ond yn y ddechrau'r ganrif XV, cymerodd ar ffurf Cristnogol yn unig, sydd yn gynhenid yn y dyddiau hyn. Yn y cyfnod cynharach, mae ei ddominyddu gan draddodiad, cadw o paganiaeth. Ond yn awr mae llawer o swyn a defodau i'r Drindod yn adleisiau o fu cyfnod cyn-Gristnogol. Amdanyn nhw ein stori.

Mae agosrwydd paganiaeth a Christnogaeth

O hen amser, yr wythnos cyn y wledd y Drindod, ei alw i'r môr-forwyn bobl, neu Christmastide Green, a oedd unwaith yn dod i'r meddwl defodau ac arferion hynafol. Hi oedd y seithfed yn olynol ar ôl y Pasg, ac yn y dyddiau hynny roedd modd clywed y incantations un mor paganaidd a gweddïau i'r Drindod, ymwelodd heddiw. Cristnogaeth a paganiaeth coexisted ochr yn ochr. Yr wythnos hon yn llinell rhwng y gwanwyn a'r haf, a oedd yr achlysur i un arall o ei enw - "Grand Wythnos".

Roedd ein hynafiaid pell ei cysylltiad annatod â natur ac yn gweld eu hunain fel rhan annatod ohono. Maent yn bodoli yn ei hamgylchedd, ac roedd mewn bywyd yn ôl ei natur gyfnewidiol. Nid yw'n syndod, eu gweddïau hynafol Slafiaid yn aml yn cynnig hyd at y duwiau, a oedd yn wir yn amlwg, ac felly yn fwy dealladwy. Ymhlith y gweddďau hyn eu geni charms elwir bellach y Drindod.

defodau amaethyddol

Pentecost bob amser yn disgyn ar ddechrau haf, pan fydd yn dod i ben y cnwd, ac ar gyfer y dyfodol y cnwd wedi i sicrhau cefnogaeth y duwiau, oddi wrth bwy yr oedd yn ddibynnol. Yn y cyd-destun hwn, yn bwysig iawn ynghlwm wrth y gwahanol defodau. Un ohonynt oedd yn "mynd i'r ŷd."

Mae'n cynnwys yn y ffaith bod menywod a merched yn cael eu allan yn y maes ac, ar ôl edrych ar yr egin cyntaf, trefnu gwledd o wyau traddodiadol ar gyfer gwyliau. Yna, llwyaid teipio gragen, tossed i fyny, yn datgan yn uchel ar yr un pryd: "Gadewch cynnydd rhyg mor uchel ag y llwy." Mae'n dod i ben gyda seremoni byrlymus ar y ddaear ac yn amrywiol crio hudol. Maent yn dweud o gymorth mawr.

Mewn defodau a cynllwynion y Drindod, a oedd i gael gwared pentrefwyr o wahanol beryglon tywydd ac atal difrod i gnydau ymarfer yn eang yr wythnos hon. Ac yma uno paganiaeth â Christnogaeth amlygir yn ei gyfanrwydd. Yn yr un diwrnod allai wneud ym meysydd gweddïau Uniongred o fendith y dyfroedd, a thywallt beddau dŵr o'r rhai a fu farw marwolaeth annaturiol. Yn enwedig meddwon a boddi. Credwyd bod ei fod yn ddull dibynadwy.

gwirodydd teuluol

cofeb Drindod Dydd Sadwrn, Eglwys Uniongred sefydlu ac adrodd yn eang heddiw, roedd ein hynafiaid lliw paganaidd hefyd. Mae'r diwrnod hwn yn ddiwrnod y cyfarfod gyda ysbrydion eu hynafiaid, a oedd wedi bod yn dda i drin, ac wedi dangos dy gariad a diolchgarwch, er mwyn cael eu cefnogaeth yn yr holl maes a thasgau. Mae llwyddiant y rhain yn ffyniant a addawyd, a digonedd yn y tŷ. Dyna pam y gallwn ddweud yn hyderus bod y llain bresennol ar y cyfoeth y Drindod wedi eu geni yn yr hen ddyddiau. Nid yw ei gryfder bob amser yn ddigon, a oedd yn apelio at y arallfydol.

cynllwynion Hynafol y dyddiau hyn Drindod ochr yn ochr â'r arferion a fabwysiadwyd yn ein hamser. Er enghraifft, y addurno temlau ac anheddau brigau bedw gwyrdd, ac yn yr ardaloedd hynny lle nad yw'n tyfu - y canghennau o ludw mynydd, masarn neu ludw. Ond, yn wahanol i'n hynafiaid llosgi eu defodol "Kupala" Ohnište ddefnyddio erioed fel modd o dân neu corwynt, glynu dan do ysgubor neu'r beudy.

Tollau yn ymwneud â natur

Mae'n hysbys bod yn arfer cyffredin ac yn hollol aneglur i ni, a oedd yn cynnwys yn y ffaith bod cyn-Dwyn o rai hen feistr, cwch gorswm, ac yna ar ddiwrnod y Drindod ei llosgi ar ymyl y cae. O gwmpas y dawnsfeydd cylch tân tra'n canu: "Mae tân da - da fydd haid o wenyn."

Swyn a defodau i'r Drindod yn aml yn cynnwys bedw, yn rhan annatod o'r gwyliau. Yn ôl y traddodiad a sefydlwyd o ferched ifanc yn y dydd rydym yn mynd i'r cyrlio llwyn bedw. canghennau Cysylltu, maent yn eu blethu i mewn i blethi, ac yna, trwy gyfuno'r ddwy agosaf bennau'r coed, y parau eu ffurfio o dan y bwa gwyrdd. Ei enw oedd "kumitsya" oherwydd ei fod yn credu bod ar ôl y seremoni cyplau dod yn ffrindiau am oes. Yng nghwmni caneuon a dawnsfeydd.

Credoau gysylltiedig â afonydd a llynnoedd

Gyda Drindod dewiniaeth rhwymo a defodol. merched ifanc wove torchau o laswellt y gwanwyn, ac a aeth gyda hwy at yr afon. Torch gostwng i mewn i'r dŵr, ac ar sut y bydd yn ymddwyn, rhagwelir tynged cyn priodi ymhellach. Os bydd y dorch aros yn ddiogel ar y dŵr, neu'n well eto, nofio yn erbyn y llanw, roedd yn golygu briodas gyflym gyda caru ac yn awyddus, ac os oedd yn boddi, yna ffarwelio breuddwydio am culhau tan y flwyddyn nesaf.

Fodd bynnag, mae angen i ger afonydd a llynnoedd i aros yn wyliadwrus. Dim rhyfedd yr wythnos y gwyliau yma o'r enw môr-forwyn. Mwy nag unwaith y mae wedi bod yn sylwi bod y dyddiau hyn yn gadael eu hoff Waters môr-forwyn a dod i'r lan.

Cuddio yn llwyni canghennau arfordirol chwerthin chwareus a aukanem eiddenu cymrodyr ymestyn, ac yna yn eu entrain i waelod yr afon. Fodd bynnag, mae'r merched ac roedd yn well i gadw draw oddi wrth y dŵr. Am y rheswm hwn, yn ystod y dathliad y Drindod oes neb yn nofio - byddwch yn ofalus o llysnafedd afon. Yn y goedwig, hefyd, nid oedd yn mynd ei ben ei hun. Er nad oes unrhyw môr-forynion, ond mae'r diafol. Cwestiwn arall - beth yn waeth.

Conspiracies o gariad

Gan fod yn adnabyddus, ar gyfer y wledd y Drindod dilyn Sul Holl Saint. Yn ôl y calendr Slafeg gyd-fynd â gwyliau o Kostroma a Yarily. Yarila yn y dwyrain Slafiaid, ac eithrio bod bersonoli yr haul, roedd hefyd yn fath o analog y Eros Groeg - duw cariad, ac mewn rhai ardaloedd, a Bacchus - duw gwin a revelry. Maent yn portreadu ef fel dyn ifanc golygus gyda torch ar ei ben. Yn gyffredinol, rydym yn cael yn hoff swynol, ond yn dal cynhesu win.

plot sy'n bodoli ar gariad yr Drindod - ar hyn o bryd, mae'n Cristnogol amhriodol, wrth gwrs, yn adlais o seremonïau rhai a defodau hudol, a gafodd eu trefnu gan ein hynafiaid trwy gydol y Yarile golygus. Er anrhydedd i'w Revels Cynhaliwyd, parhau drwy gydol y nos. Un elfen oedd yr hyn a elwir herwgipio briodferch. Mae'n cynnwys yn y ffaith bod ar ryw adeg y dyn ifanc ar y blaen y llall, i ddal yr un a oedd yn agos at ei galon. Yn aml, y fath "herwgipio" a ddaeth i ben priodasau sy'n chwarae ar ddiwedd y gwaith maes yr hydref.

enw dewiniaeth Nadolig

I ddangos y plot o gariad y Drindod, rydym yn rhoi un enghraifft yn unig. Oedd am bewitch eich hun rhywun yn yr eglwys yn cymryd tuft o laswellt, a gafodd ei orchuddio â llawr, ac sydd felly daeth sancteiddiwyd. Mae'r glaswellt roi ar y noson dan ei gobennydd. Ar ôl hynny aethom i'r gwely heb gweddïo ar Dduw. Eisoes yn y gwely uttered cynllwyn, sydd, ar ôl sicrhau maddeuant rhagarweiniol o Grist, yn llên gwerin - ffurf farddonol ymbil arno i bewitch (sic!) O'r un annwyl. O safbwynt Orthodoxy yw, fel pob lleiniau i'r Drindod Sanctaidd - cabledd annilys a phechod bedd.

Paganiaeth a Christnogaeth yn anghydnaws

I grynhoi, dylid nodi bod y cyfnodau hud a gweddïau i'r Drindod ei gynnwys yn y ddefod Nadoligaidd a sefydlwyd gan yr Eglwys Uniongred Rwsia - dau beth anghydnaws. Efallai y bydd y cyntaf o ddiddordeb yn unig fel elfennau o lên gwerin a barddoniaeth. Unrhyw apêl i luoedd arallfydol, nid sancteiddio trwy ras Iesu Grist, megis cynllwynion y Drindod, yn niweidiol i'r enaid dynol. Yn ogystal, maent yn llawn gyda chanlyniadau annisgwyl, yn gallu achosi niwed anadferadwy.