Dadansoddiad o'r gerdd Gumilev "Memory", crynodeb, dyfyniad

Mae'r erthygl hon yn ymroddedig i un o feirdd enwocaf yr Oes Arian. Yn fwy penodol, byddwn yn cynnal dadansoddiad o'r gerdd Gumilev "Memory".

Ynglŷn gerdd

Mae'r cerddi a ysgrifennwyd yn 1920. Ynddo mae'r awdur yn mynd i'r afael â'r thema cof a newidiadau yn yr enaid dynol. Am fwy o eglurder, Gumilyov cymharu dyn gyda'r neidr. Ac mae ei gasgliad yn siomedig - neidr, y gallu i daflu ei groen, yn cadw ei enaid ifanc, ni all dyn gael y moethus o newid ei enaid, nid y corff, "Dim ond nadroedd gollasant eu croen ... Rydym yn newid yr enaid, nid y corff."

Wrth feddwl bardd yn dychwelyd at ei orffennol ac yn sylweddoli bod yn ei fywyd yr oedd yn bedair gwaith "newid yr enaid." Gall Yn gyson â'r hypostases hyn yn cael ei rannu, a cherdd mewn pedair rhan er hwylustod dadansoddi.

Y rhan gyntaf

Byddwn yn dechrau y dadansoddiad gerdd Gumilyov "Memory" o'r disgrifiad o'r cyntaf "enaid" y bardd. Yn y rôl hon ei fod yn "hyll ac yn denau," plentyn sy'n gan ffrindiau yn unig "coeden ci mor goch." Mae'r darllenydd yn cael ei gyflwyno hwyaden fach hyll unig, sydd, fodd bynnag, yn mynd i newidyn, "yn dod yn alarch drahaus."

Yn ôl y dystiolaeth o gyfoeswyr Gumilev, fel plentyn yr oedd mewn gwirionedd yn blentyn ddeniadol iawn, peidiwch ag anghofio am ei strabismus cynhenid.

Mae'r ail ran

Parhau â'r dadansoddiad o ENU gerdd "Memory", gan gyfeirio at yr ail ran o'r gwaith. Yn awr, mae'r darllenydd yn cael ei gyflwyno yn dilyn y "enaid" yr arwr telynegol. Mae'r bardd, a oedd "yn awyddus i fod yn dduw a'r brenin." Mae'r awdur ei hun ar ôl nifer o flynyddoedd yn cydnabod bod cymeriad nad oedd yn ei hoffi.

Mae beirniaid yn ymwneud â'r Person y bardd pan gyhoeddwyd y casgliad cyntaf o gerddi Gumilev yn 1905, a oedd yn ei alw "The conquistadores Way." Mae'r llyfr hwn yn rhamantus iawn ac yn synhwyrus. Yn ddiweddarach Gumilyov wedi dweud dro ar ôl tro ei fod yn dymuno i anghofio am ei fodolaeth.

Yn wir, mae'n troi allan ei fod yn berson hollol wahanol, yn wahanol i'r ieuenctid heddiw. Mae'r rhain yn olaf "enaid" hollol unrhyw achos ing telynegol am chwith neu sentimentality. I'r gwrthwyneb, mae'n eu disgrifio gyda oerni a hyd yn oed rhai disdain, heb eu deall.

trydydd

Mae hynny'n ein harwain i ddadansoddi'r gerdd Gumilev "Memory" i'r trydydd "enaid" telynegol, sy'n rhan annatod o'u llaw a llywiwr. I'r diben hwn ei ymgnawdoliad arwr telynegol diwethaf perthyn lle mae mwy ffafriol: "Rwyf wrth fy modd y rhyddid yr etholedigion."

Breuddwydion o wledydd pell a dinasoedd denu Gumilyov ers plentyndod. Yn ystod ei fywyd, ymwelodd y bardd Affrica, Abyssinia, yr Aifft, Yr Eidal. A barnu wrth y siant y ddewrder, dewrder a disgrifio'r bywyd gwych y teithiwr nid ymdeimlad o antur wedi gadael y telynegol ar ôl blynyddoedd. Mae'n breuddwydio am y rhyddid, unwaith oedd ei, er gwaethaf yr holl peryglon sy'n eu hwynebu. Ond yna mae'n 'canu yn uchel ac yn eiddigeddus cymylau dŵr. "

Ysywaeth, ac y cyfnod hwn o fywyd wedi suddo i mewn i Oblivion. Na 'n bellach bod teithiwr dewr ac am ddim. Unwaith eto roedd rhaid ei alien enaid.

Mae'r bedwaredd ran

Sgyrsiau am ei fywyd Gumilev Nikolay Stepanovich yn y gerdd hon. A dyma ni yn dod i'r foment pan fydd y bardd wedi gostwng i gymryd rhan yn y Rhyfel Byd Cyntaf. Yna aeth Gumilev i flaen ymysg y gwirfoddolwyr, gan gredu bod ei ddyletswydd i Motherland "cyfnewid rhyddid siriol / Ar frwydr ragwelir sanctaidd."

Mewn rhyfel, cododd y bardd i reng faner a Hwsariaid wahanol dewrder digynsail mewn brwydr. Ar gyfer hyn, ac roedd ddwywaith dyfarnwyd y Groes George, "St. George cyffwrdd ddwywaith."

Er gwaethaf yr holl wobrau, oedd byth yn Gumilyov Nikolay Stepanovich yn gefnogwr o'r rhyfel ac nid oedd yn ei dderbyn, fel y nodwyd hefyd yn y gerdd. Brwydr ar gyfer ef yn unig blawd, ond nid lle i ddangos eu doniau.

Roedd yn ystod y rhyfel, cafodd ei eni y pedwerydd o "enaid" sy'n caru ei famwlad, ac yn credu yn y bobl orau ac yn dangos empathi tuag at eu artaith dioddefaint. Mamwlad yn dod yn ffordd allweddol y rhan hon o'r gerdd.

Fodd bynnag, er gwaethaf y ffaith bod ar adeg ysgrifennu'r adroddiad roedd chwyldro yn Rwsia, nid oedd sôn am yr awdur. Fel pe na bai am iddo ef.

Mae'r pennill olaf

Mae'r pennill olaf yn arbennig o gryf allan o'r gorlan a oedd yn dal Nikolai Gumilyov. "Cof" yn dod i ben ffordd y teithiwr gyda wyneb cudd, o flaen lle eryr pryfed, ac y tu ôl yn llew. Mae'r cymeriadau symboleiddio Crist a'i gyfeillion - Mark gysylltiedig â symbolau o lew, a John, a ymgorfforir yn Eagle.

Felly Gumilev cymharu anfarwoldeb Duw, a gadawodd ei ddilynwyr addysgu, ac anfarwoldeb yr bardd, i gadw eu meddyliau yn y pennill. Mae'r awdur, wrth gwrs, amheuon am ei anfarwoldeb, siarad geni eneidiau newydd, ac felly marwolaeth yr hen, ond ef yw'r unig obaith o fywyd tragwyddol - gwaith. Dim ond ei fod yn gallu helpu rhywun i ddod yn gyfartal â Duw.

Felly, rydym yn gorffen crynhoi cynnwys y pennill a'i dadansoddi. Yn wir, y gerdd wedi dod yn rhyw fath o hunangofiant ENU, lle'r oedd yn yn adlewyrchu holl newidiadau meddwl sydd wedi digwydd erioed ynddo.