Cymysgwch mewn athroniaeth - beth yw hyn? Symudiad a datblygu mewn athroniaeth

Un o'r categorïau athronyddol hynaf yn fater. Mae'r syniad o oedd yn wreiddiol yn benodol iawn, yna mae'n datblygu, ehangu, ac yn troi i mewn i yn y pen draw disgrifiad o realiti gwrthrychol, y gallwn deimlo.

Y mwyaf generig diffiniad hwn categori hwn yn union yr un fath i fod y byd fel y mae'n cael ei deall gan athroniaeth. Motion, gofod, amser, yw ei nodweddion. Yn yr erthygl hon byddwn yn siarad am un o'r categorïau athronyddol pwysicaf. Mae'n ymwneud â symud. Gallwn ddweud bod y term hwn yn cwmpasu'r holl brosesau o ran natur a chymdeithas.

Mae'r cysyniad o symudiad mewn athroniaeth

Gallwn ddweud bod y categori hwn yn disgrifio dull o fodolaeth mater. Mewn egwyddor, mewn symudiad cyffredinol iawn mewn athroniaeth - unrhyw newid yn y rhyngweithio o wrthrychau materol, y trawsnewid o un cyflwr i'r llall. Mae'n esbonio amrywiaeth y byd. Hebddo, mae'n anodd dychmygu unrhyw fod. Wedi'r cyfan yno - mae'n golygu symud. Unrhyw fod arall yn ymarferol profadwy. Mae'n amhosibl i ganfod, gan nad yw'n rhyngweithio ag unrhyw wrthrychau neu gyda'n ymwybyddiaeth.

Mater a mudiant mewn athroniaeth yn rhy rhyng-gysylltiedig. Ni allant fodoli un heb y llall. Felly, y cynnig yn cael ei ystyried yn gysyniad athronyddol absoliwt. A'r gweddill, ar y groes, yn berthynas. Pam? Y ffaith yw bod y meddylwyr cytuno â'r diffiniad o heddwch fel un o'r mathau o gynnig. Da iawn profi bod seryddwyr. Os yw rhai corff, er enghraifft, yn ddisymud ar y Ddaear, mae'n symud mewn perthynas â'r planedau a sêr eraill.

Aporia - a oes newidiadau a phrosesau?

Hyd yn oed yn y byd hynafol yn tynnu sylw at y wrthddywediadau y broblem. Cymysgwch mewn athroniaeth - yw, o safbwynt yr ysgol Eleatic, yn amodol ar fath arbennig o rhesymu - baradocsau. Mae eu awdur, Zenon yn gyffredinol yn credu ei bod yn amhosibl i feddwl heb groes. Felly, meddyliwch am y mudiad amhosibl. Athronydd yn enghraifft o hynny, os yn ymarferol gallai'r rhedwr cyflymaf (Achilles) goddiweddyd y crwban araf, ym maes credu ei bod yn amhosibl, o leiaf, oherwydd yr amser, nes i'r anifail yn cropian o un pwynt i'r llall, mae angen i berson amser i i gyrraedd lle yr oedd. Ac nid yw bellach yn yno. Ac yn y blaen i anfeidredd, sy'n rhannu'r gofod.

Mae'r un peth yn digwydd pan fyddwn yn gwylio y hedfan saeth. Mae'n ymddangos i ni (ein synhwyrau yn dweud am y peth), ei fod yn symud. Ond bob tro y ffyniant yn (gorffwys) ar ryw adeg yn y gofod. Felly, nid yr hyn yr ydym yn gweld yn gyson â'r hyn y gellir ei meddwl. Ac oherwydd y teimladau yn uwchradd, nid oes unrhyw symudiad.

undod

Fodd bynnag, hyd yn oed mewn hynafiaeth, roedd beirniadaeth o'r datganiadau hyn. Er enghraifft, yn erbyn y baradocsau yr Eleatics wnaed awdurdod enwog y Hynafol Aristotle Byd. Cymysgwch mewn athroniaeth - yn undod gyda lle ac amser - hawliwyd meddyliwr. Nid ydynt yn bodoli ar wahân. Felly fecanyddol yn eu rhannu'n bwyntiau ddiddiwedd - anghywir ac afresymegol. Mae'r byd yn gyfnewidiol, mae'n datblygu o ganlyniad i wrthdaro yr elfennau ac egwyddorion, ac mae'r canlyniad yw hyn yn manifold. Felly, dechreuodd y symudiad a datblygiad mewn athroniaeth i gael eu nodi. Tystiolaeth o hyn i'r amlwg yn y Dadeni. Ar yr amser penodedig yn syniad poblogaidd iawn, bod un a'r llall oherwydd bod y byd i gyd - yn dod yn yr arena yr enaid neu fywyd. tryledol Last drwy gydol bodolaeth. Hyd yn oed yn waeth ei hanimeiddio, ac felly ddatblygu.

ffynhonnell

Fodd bynnag, yn y cyfnod modern athronwyr wedi dechrau i chwilio am, beth yw sail symudiad. Maent yn nodi mater gyda mater, ac mae'r olaf yn cynysgaeddir inertia. Felly, esboniad gwell na'r ffaith bod rhywun, megis Duw neu'r Goruchaf, gwnaeth y "impulse cyntaf", ac yna i gyd dechreuodd i ddatblygu a symud ymlaen ddeddfau sefydledig, ni allai feddwl.

Yn y cyfnod o broblem symudiad mecanyddol esbonnir yn bennaf o safbwynt deism. Mae hwn yn gysyniad athronyddol, ychydig trosi damcaniaeth crefyddol poblogaidd fod Duw wedi "Dechreuodd" y bydysawd fel cloc, ac felly dyma'r unig ffynhonnell wreiddiol a symudiad ynddo. Esbonio'r rhesymau dros y newid yn yr amser Newton a Hobbes. Ond nid yw hyn yn syndod, gan fod yna bydd y person hefyd yn cael ei ystyried rhywbeth fel mecanwaith cymhleth.

materoliaeth

Marcswyr hefyd wedi siarad llawer am symud. Maent yn, yn gyntaf oll, mae'n gwrthod y syniad o ffynhonnell allanol. Mae cynrychiolwyr o'r safbwyntiau hyn cyhoeddodd cyntaf i'r symudiad mewn athroniaeth - mae'n nodwedd o fater. Y hun olaf yn ei ffynhonnell. Gallwn ddweud ei fod yn hunan-ddatblygu oherwydd ei wrthddywediadau hun. Mae'r ymdrech olaf a'i hannog i symud.

Symud mater oherwydd y rhyngweithio rhwng gwahanol wrthgyferbyniadau. Maent yn y rheswm dros y newid ei amodau penodol. Mater - yn ei gyfanrwydd na ellir ei dinistrio. Mae'n cael ei newid yn gyson. Felly, mae'r byd mor amrywiol. Os oes yn digwydd rhai prosesau nad ydynt yn newid strwythur y gwrthrych, maent yn cael eu galw trawsnewidiadau meintiol. Ac os yr un gwrthrych neu ffenomen yn cael ei drawsnewid yn fewnol? Yna, mae'r newidiadau hyn yn galw o safon.

amrywiaeth

materoliaeth dilechdidol, gwnaeth cysyniad sy'n disgrifio math o symudiad. Yn athroniaeth Marcsiaeth yr oedd yn wreiddiol pump o'r mathau hyn o newidiadau - o'r syml i'r cymhleth. Credwyd bod y ffurfiau penodol o symudiad yn achosi ansawdd y gwrthrych. Maent yn ffynhonnell y manylion y byd materol o ffenomenau.

Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg mae'n nodi pum ffurflenni o'r fath. mecaneg It, ffiseg, cemeg, bioleg a phrosesau cymdeithasol. Mae gan bob un ohonynt ei gludydd materol - corff, atomau, moleciwlau, proteinau, pobl a chymdeithas. Yn dilyn hynny, fodd bynnag, mae datblygu gwyddoniaeth wedi dangos nad yw dosbarthiad hwn yn gwbl anghywir. Mae'r ddamcaniaeth o'r ffurfiau strwythurol o drefniadaeth o fater dangos bod y cynnig mecanyddol yn ei hanfod yn anodd, nid yw'n hawdd. Prosesau ffisegol yn cael eu lefelau micro a macro. Mae'n troi allan bod pob sefydliad strwythurol o fater wedi ei hierarchaeth gymhleth hun a nifer y ffurflenni eu symud yn tueddu i anfeidredd.

datblygiad

Mae'r fam a'r gymdeithas yn newid cyson. Os ydynt yn gyson, anwrthdroadwy ac yn ansoddol, maent yn cael eu galw datblygiad. Symudiad a datblygu yn cael eu cysylltu iawn mewn athroniaeth. Yr ail dymor yn ehangach na gwerth gyntaf, oherwydd bod symudiad nad yw'n arwain at newid ansoddol megis symudiad. Ond mae gan y datblygiad sawl lefel a gwerthoedd. Er enghraifft, ynglŷn â sut oedd yna byd, ble maent yn mynd, mae esboniadau mytholegol a chrefyddol, nid dim ond gwyddonol.

Yn y ddealltwriaeth o materoliaeth dilechdidol, mae datblygiad fel gynnydd. Mae hyn yn golygu bod lefel y sefydliad yn cynyddu strwythurol, mae'n dod yn fwy anodd. Os bydd y gwrthwyneb yn wir, fe'i gelwir yn atchweliad. Ond mae hyn yn datblygu hefyd. Felly gelwir a natur hunan-gynnig o gymdeithas. Credir yn gyffredinol bod y datblygiad o ansawdd cyffredinol y bydysawd.

Athroniaeth o fywyd

Er mwyn tynnu rhai casgliadau. Mae gwahanol ysgolion o symudiad meddwl ei ddeall ontologically, yw sail bodolaeth. Mae'n cydnabod nid yn unig yn yr eiddo cynhenid mater, ond hefyd yr egwyddor o undod y byd a'r ffynhonnell ei hamrywiaeth.

Ychwanegwch y athroniaeth o fod - yw'r cyswllt rhwng gofod ac amser. Mae'n - nid yn unig priodoledd o fater, ond hefyd y sylfaen y bywyd natur, dyn a chymdeithas. Symud wrthddywediadau cynhenid a dilechdid. Mae'n yn gwbl ac yn gymharol, gyfnewidiol a sefydlog, ar ryw adeg ac nid yw'n gwneud hynny. Mewn symudiad Ontoleg modern, mae hefyd yn fath o ddelfrydol. Mae'n gwestiwn o brosesau goddrychol ym myd ymwybyddiaeth dynol. Mwy na thebyg mae hyn yn fudiad fod y Goethe mawr o'r enw hapusrwydd.