Beth yw cynnydd? Mathau, ffurflenni, enghreifftiau o gynnydd. Cyflawniadau a gwrthddywediadau o gynnydd

Mae'r syniad o datblygiad cynyddol aeth gwyddoniaeth fel fersiwn secularized (bydol) o ffydd y Cristnogion yn Providence. Gweledigaeth y Dyfodol yn y storïau Beiblaidd yn broses di-droi'n, ordeiniedig a sanctaidd datblygu pobl, a arweinir gan yr ewyllys ddwyfol. Fodd bynnag, tarddiad syniad hwn i'w cael yn llawer cynharach. Nesaf, dadansoddi, beth yw cynnydd, beth yw ei bwrpas a gwerth.

Mae'r cyfeiriad cyntaf

Cyn i chi ddweud y dylai cynnydd hwn yn rhoi adroddiad hanesyddol byr o ymddangosiad a lledaeniad y syniad hwn. Yn benodol, mae'r traddodiad athronyddol Groeg, ceir y ddadl ar wella strwythurau cymdeithasol a gwleidyddol presennol yn esblygu o'r gymuned cyntefig a'r teulu i'r POLIS hynafol, t. E. Mae dinas-wladwriaeth (Aristotle, "Gwleidyddiaeth," Plato "Cyfreithiau"). Ychydig yn ddiweddarach, yn ystod yr Oesoedd Canol, ceisiodd Bacon i gymhwyso cysyniad a'r cysyniad o gynnydd yn y maes ideolegol. Yn ôl iddo, y wybodaeth a gasglwyd gyda threigl amser yn fwy ac yn fwy cyfoethog a gwella. Felly, mae pob cenhedlaeth yn gallu gweld ymhellach ac yn well na'i ragflaenwyr.

Beth yw cynnydd?

Mae gan y gair gwreiddiau Lladin ac yn golygu "llwyddiant", "symud ymlaen." Mae cynnydd yn y cyfeiriad datblygiad gymeriad blaengar. Mae'r broses hon yn cael ei nodweddu gan newid o'r isaf i'r uchaf, o lai i fwy perffaith. Mae cynnydd o gymdeithas - byd-eang ffenomen, fyd-hanesyddol. Mae'r broses hon yn golygu dringo gymdeithas dynol o'r savagery o wladwriaethau cyntefig i uchelfannau gwareiddiad. Mae'r pontio hwn yn seiliedig ar yr hyn a gyflawnwyd gwleidyddol, cyfreithiol, moesol a moesegol, gwyddonol a thechnegol.

prif gydrannau

A ddisgrifir uchod, beth yw cynnydd, a phan ddechreuais siarad am y cysyniad hwn. Nesaf, rydym yn dadansoddi ei gydrannau. Yn ystod wella datblygu y llaw canlynol:

• Deunydd. Yn yr achos hwn, rydym yn sôn am y boddhad mwyaf cyflawn ar gyfer yr holl bobl a dileu unrhyw gyfyngiadau technegol ar gyfer hyn.
• Mae'r gydran cymdeithasol. Yma rydym yn sôn am y broses o ddynesiad cymdeithas i gyfiawnder a rhyddid.
• Gwyddoniaeth. Mae'r gydran hon yn adlewyrchu'r broses barhaus, dyfnhau ac ehangu gwybodaeth am y byd, ei ddatblygiad yn y micro a macrospheres; rhyddhad o ffiniau gwybodaeth dichonoldeb economaidd.

amser newydd

Yn ystod y cyfnod hwn, rydym yn dechrau gweld y grymoedd gyrru cynnydd mewn gwyddoniaeth. Mae eu barn ar y broses a fynegwyd gan G. Spencer. Yn ôl iddo, y cynnydd - yn eu natur ac yn y gymdeithas - i ufuddhau i'r egwyddor esblygol cyffredinol cynyddol cymhlethdod a weithrediad mewnol y sefydliad yn barhaus. Dros amser, dechreuodd cynnydd i'w gweld ar ffurf llenyddiaeth, hanes cyffredinol. Nid oedd yn mynd heb i neb sylwi a'r celfyddydau. Y gwahanol civilizations bu amrywiaeth o wasanaethau cymdeithasol. gorchmynion, sydd, yn ei dro, arwain at wahanol fathau o gynnydd. hyn a elwir yn "ysgol" gael ei ffurfio. Yn ei ben yw'r cymdeithasau mwyaf datblygedig a gwâr y Gorllewin. Nesaf, ar wahanol gyfnodau yn gnydau eraill. Dosbarthu yn dibynnu ar lefel eu datblygiad. Mae "westernization" y cysyniad. O ganlyniad, mae yna fathau megis cynnydd fel "amerikotsentrizm" a "Eurocentrism".

cyfoes

Yn ystod y cyfnod hwn, rôl hanfodol wedi cael ei neilltuo i berson. pwysleisiodd Weber y duedd o resymoli gymeriad cyffredinol wrth reoli amrywiaeth o brosesau cymdeithasol. Durkheim yn dyfynnu enghreifftiau eraill o gynnydd. Soniodd am y tueddiadau integreiddio cymdeithasol trwy "undod organig". Roedd yn seiliedig ar cyfatebolrwydd a chyfraniad fudd i'r ddwy ochr pob aelod o gymdeithas.

Mae'r cysyniad clasurol

19-20 canrifoedd cyfeirir ato fel "buddugoliaeth y syniad." Er bod y gred gyffredinol yw bod cynnydd gwyddonol a thechnolegol yn gallu darparu gwelliant parhaus gwarantedig o fyw, ynghyd â'r ysbryd o optimistiaeth rhamantus. Yn gyffredinol, mewn cymdeithas yno cysyniad clasurol. Roedd syniad optimistaidd o ryddhad graddol o ddynoliaeth rhag ofn ac anwybodaeth ar y ffordd i lefelau mwy mireinio ac yn uwch o gwareiddiad. Mae'r cysyniad clasurol yn seiliedig ar y syniad o amser di-droi'n llinol. Mae cynnydd cadarnhaol a nodweddir gan y gwahaniaeth rhwng y presennol a'r dyfodol, neu y gorffennol a'r presennol.

Nodau ac Amcanion

Tybiwyd y bydd y mudiad a ddisgrifir yn barhaus yn mynd ymlaen, nid yn unig yn y presennol, ond yn y dyfodol, er gwaethaf yr amrywiadau hap. ei lledaenu yn eang ymhlith y llu argyhoeddiad bod cynnydd yn eithaf posibl i achub ar bob cam, ym mhob un o brif strwythur y gymdeithas. O ganlyniad, roedd yn rhaid i gyd i gyrraedd ffyniant llawn.

Y prif feini prawf

Yn eu plith mae cwrdd yn aml:

• gwelliant crefyddol (J. Buse, Augustine).
• Mae'r cynnydd mewn gwybodaeth wyddonol (Comte, D. Vico, ZH. A. Kondorse).
• Cydraddoldeb a chyfiawnder (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Ehangu ryddid unigol gyfuno â datblygiad moesol (Durkheim, Kant).
• Trefoli, diwydiannu, gwella technoleg (KA Saint-Simon).
• Domination dros grymoedd naturiol (Herbert Spencer).

cynnydd anghyson

Mae'r amheuon cyntaf ynghylch cywirdeb y cysyniad dechreuodd siarad ar ôl y Rhyfel Byd Cyntaf. cynnydd anghyson cynnwys yn ymddangosiad syniadau am y sgîl-effeithiau negyddol yn ystod datblygiad y gymdeithas. Un o'r feirniadaeth cyntaf a wnaed gan F. Tennis. Roedd yn credu bod datblygiad cymdeithasol o'r traddodiadol i'r modern, diwydiannol, nid yn unig nid oedd yn gwella, ond yn hytrach gwaethygu amodau byw pobl. Cynradd, rhwydweithiau cymdeithasol ar unwaith, personol o'r rhyngweithio traddodiadol o bobl yn cael eu disodli gan gysylltiadau anuniongyrchol, amhersonol, eilaidd, yn allweddol yn unig sy'n gynhenid yn y byd modern. Mae hyn, yn ôl tennis, oedd y brif broblem o gynnydd.

feirniadaeth gynyddol

Ar ôl yr Ail Ryfel Byd i lawer, mae wedi dod yn amlwg bod y datblygiad yn un maes yn cael effeithiau negyddol mewn un arall. Ddiwydiannu, trefoli, gwyddonol a datblygiadau technolegol ynghyd â llygredd amgylcheddol. Mae hynny, yn ei dro, ysgogi argyfwng ecolegol. Mae damcaniaeth newydd. Hyder bod angen dynoliaeth cynnydd economaidd parhaus, ei ddisodli gan syniad amgen o "cyfyngiadau i dwf".

outlook

Mae'r ymchwilwyr yn cyfrifo bod ar y dull gwahanol wledydd yfed i safonau y Gorllewin, y gall y blaned ffrwydro gorlwytho ecolegol. Mae cysyniad y "aur biliwn", yn ôl bodolaeth diogel yn y byd yn cael ei warantu dim ond cael 1 biliwn o bobl o wledydd cyfoethog, yn gyfan gwbl tanseilio'r egwyddor ganolog y mae'r syniad clasurol o gynnydd - cyfeiriadedd am ddyfodol gwell i bawb sy'n byw yn ddieithriad. Mae'r gred yn rhagoriaeth cyfeiriad datblygiad, sef y gwareiddiad y Gorllewin, a oedd yn dominyddu am gyfnod hir o amser, disodli gan siom.

gweledigaeth iwtopaidd

Mae'r meddwl yn cael ei adlewyrchu cynrychiolaeth delfrydol iawn o'r gymdeithas gorau. Ar feddwl iwtopaidd hwn, mae'n debyg, fel ergyd pwerus. Yr olaf o'r ymdrechion i weithredu'r math yma o weld y byd wedi dod yn y system sosialaidd byd. Ar yr un pryd ddynoliaeth ar hyn o bryd, nid yw'n mewn prosiectau stoc, "sy'n gallu ysgogi i weithredu ar y cyd, i bawb, gan ddal dychymyg pobl," a allai Dwyrain y gymdeithas ar gyfer dyfodol mwy disglair (rôl hon gweithredu syniadau sosialaeth yn effeithiol iawn). Yn lle hynny, heddiw mae neu allosodiad syml o dueddiadau cyfredol, neu proffwydoliaethau trychinebus.

Myfyrdodau ar ddyfodol

Mae datblygu syniadau am ddigwyddiadau sydd ar y gweill ar hyn o bryd i ddau gyfeiriad. Yn yr achos cyntaf ei fod yn pesimistiaeth penderfynir wedi setlo, lle delweddau yn cael eu gweld dirywiad dywyllaf, dinistrio ac dirywiad. Oherwydd y rhwystredigaeth mewn rhesymoliaeth gwyddonol a thechnolegol dechreuodd i ledaenu cyfriniaeth a anrhesymoldeb. Rheswm a rhesymeg yn hyn neu y cylch yn gynyddol wrthwynebus i emosiynau, greddf, canfyddiad isymwybod. Honedig damcaniaethau ôl-fodernaidd radical wedi diflannu meini prawf dibynadwy mewn diwylliant modern lle mae chwedl yn wahanol i'r realiti, hyll o hardd, yn rhinwedd o is. Mae hyn i gyd yn cyfeirio at y ffaith bod y cyfnod o "rhyddid mwyaf posibl" gan moesoldeb, traddodiad, y cynnydd yn y diwedd. Yn yr ail gyfeiriad o farn chwilio weithredol i gysyniadau newydd o ddatblygiad a all roi arweiniad cadarnhaol ar gyfer y cyfnod sydd i ddod pobl, i arbed ddynolryw gan rhithiau ddi-sail. syniadau ôl-fodern ei wrthod i raddau helaeth gan y theori esblygiad yn y fersiwn traddodiadol gyda finalism,, marwolaeth a penderfyniaeth. Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn well i enghreifftiau eraill o gynnydd - dulliau tebygol eraill i ddatblygiad cymdeithas a diwylliant. Mae rhai damcaniaethwyr (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) yn eu beichiogiadau dehongli'r syniad fel cyfle posibl i dechrau gwella a all fod gyda tebygolrwydd penodol yn digwydd neu a allai fod heb i neb sylwi.

egwyddor adeileddiaeth

O'r amrywiaeth o ddulliau yw'r cysyniad yn gwasanaethu fel sylfaen ddamcaniaethol o ôl-foderniaeth. Yr her yw bod mewn bywyd normal bob dydd pobl yn dod o hyd i'r grymoedd gyrru cynnydd. Yn ôl K. Lash, posau ateb yn rhoi sicrwydd y gall dim ond diolch i ymdrechion dynol yn digwydd gwelliant. Fel arall, mae'r dasg yn syml unsolvable.

cysyniadau amgen

Mae pob un ohonynt yn ymddangos yn y theori gweithgaredd, yn hytrach haniaethol. cysyniadau Amgen apelio at "y person cyfan" heb ddangos diddordeb arbennig yn y gwahaniaethau diwylliannol ac civilizational. Yn yr achos hwn, mewn gwirionedd, wedi gweld math newydd o iwtopia cymdeithasol. Mae'n modelu cybernetic o ddiwylliant cymdeithasol y drefn ddelfrydol, gweld drwy brism o weithgarwch dynol. Mae'r cysyniadau hyn yn cael eu dychwelyd i ganllawiau cadarnhaol, cred penodol yn y tebygolrwydd o datblygiad cynyddol. Ar ben hynny, maent yn galw (er ar lefel ddamcaniaethol iawn) ffynonellau ac amodau tyfu. Yn y cyfamser, nid yw cysyniadau eraill yn ateb y cwestiwn sylfaenol: pam dynolryw, "rhydd o" a "rhyddid i", mewn rhai achosion, yn dewis cynnydd ac ymdrechu am "newydd gweithgar y gymdeithas,", ond yn aml mae cyfeiriad yn decadence a dinistr iddo fod yn ei dro, yn arwain at diffyg twf a atchweliad. Yn seiliedig ar y ddamcaniaeth o weithgaredd, prin y gellir ei dadlau bod angen i gymdeithas i symud ymlaen. Esbonnir hyn gan y ffaith ei bod yn amhosibl i brofi a yw am i ddynoliaeth i wireddu ei allu creadigol yn y dyfodol. Atebion i'r cwestiynau hyn oes unrhyw ac mewn seiberneteg a systemau theori. Fodd bynnag, maent yn edrych yn fanwl ar y crefydd a diwylliant. Yn hyn o beth, fel dewis arall i'r ddamcaniaeth lluniadaethol moderniaeth y gweill heddiw gallu gweithredu etikotsentrizm cymdeithasol-ddiwylliannol.

I gloi

athronwyr Rwsia modern yn dychwelyd yn gynyddol at y "Silver Age". Gan gyfeirio at dreftadaeth hon, maent yn ceisio eto i glywed y rhythmau diwylliant cenedlaethol gwreiddiol, eu trosglwyddo i iaith wyddonol drylwyr. Yn ôl Panarin, strwythur gwybodaeth biomorphic dangos delwedd ddyn o'r cosmos fel bywoliaeth, gonestrwydd organig. Mae ei le yn deffro mewn pobl o gymhelliant lefel uwch yn anghydnaws â hunanoldeb defnyddwyr anghyfrifol. Heddiw, yn amlwg mae'n amlwg bod gwyddoniaeth cymdeithasol modern yn gofyn am adolygiad difrifol o'r canllawiau, blaenoriaethau a gwerthoedd presennol. Gall fod yn awgrymu cyfeiriadau newydd ar gyfer person, os yw ef, yn ei dro, yn dod o hyd i ddigon cryf i'w defnyddio.