Arian Oedran o ddiwylliant Rwsia

Arian Oedran o ddiwylliant Rwsia yn cael ei ystyried yn un o'r oedrannau mwyaf mireinio. Yn ôl Berdyaev, ar ôl cyfnod o ddirywiad, roedd yn gyfnod o gynnydd o athroniaeth a barddoniaeth. Mae bywyd ysbrydol yr Oes Arian yn cael ei weld fel ffenomen eithriadol, a oedd yn adlewyrchu cwblhau cylch hanesyddol ac yn nodi dechrau cyfnod hollol newydd.

Yn y nawdegau rwyf X X ganrif, ar ôl iselder a marweiddio, dechreuodd byrstio o ynni yn y gwaith. Beirdd yr wythdegau wedi ei phalmantu gyfer y nawdegau decadent. Ar ddiwedd y ddegfed ganrif, I, dechreuodd X ei hun i hawlio tueddiadau newydd, dulliau newydd o'u datblygiad yn benderfynol. Un o'r cyfeiriadau newydd yn dod ar flaen y gad. Roedd Garde ynghyd â diffyg penodol o galw, "heb eu hateb". Mae hyn yn cryfhau eu drama, mae'r anghytgord gwreiddiol gyda'r byd y tu allan, y cynhaliwyd ynddynt eu hunain.

Oedran arian o ddiwylliant Rwsia cael ei nodweddu gan rhyw fath o synthesis o'r holl gelfyddydau. D. Merezhkovsky elwir tair elfen allweddol penodol i droad y ganrif. Mae'r rhain ef priodoli cymeriadau, cynnwys cyfriniol a datblygu synwyrusrwydd artistig. llenyddiaeth Oedran Arian a fynegir yn y cyfnod pontio o realaeth i'r symbolaeth.

Yn y degawd cyntaf yr ugeinfed ganrif, ymddangosodd nifer o feirdd yn y wlad yr wyf yn pasio X X ganrif o'i gymharu â'r cyfnod hwn yn ymddangos yn anghyfannedd. Oedran arian o ddiwylliant Rwsia yn cael ei ystyried i fod yn gymhleth ac amser cythryblus. Mae'r cyfnod yn cael ei nodweddu gan y cydfodoli o wahanol dueddiadau a thueddiadau. Mae llawer ohonynt yn dro, byrhoedlog.

Dechreuodd yr ail ddegawd yr ugeinfed ganrif gyda mynediad i mewn i'r llenyddiaeth y beirdd a'r llenorion mwyaf: Pasternak, Mayakovsky, Akhmatova, Sergey Yesenin, M. Tsvetaeva, Tolstoy. Symbolaeth ei ddisodli gan cerrynt eraill, ond mae ei nodweddion yn weladwy mewn meysydd fel Acmeism, futurism, barddoniaeth novokrestyanskaya.

Oedran arian o ddiwylliant Rwsia a nododd ymddangosiad dulliau newydd mewn pensaernïaeth: neo-glasurol, arddull Rwsia newydd o Art Nouveau. Ar gyfer penseiri syniad pensaernïol y cyfnod hwnnw oedd cysylltiad organig rhwng y siâp, dyluniad a deunydd. Ar yr un pryd, y dyhead i synthesis y celfyddydau. Felly, mae'r cydrannau gweladwy yn y bensaernïaeth cerflunio, peintio.

Er gwaethaf y ffaith bod y avant-garde yn Rwsia, fel, yn wir, ac yn y Gorllewin, yn ceisio absoliwt "I" yn y gwaith, roedd gan gwrthgymdeithasol, cymdeithasol pridd diwylliannol Rwsia cael effaith sylweddol ar waith yr avant-garde. Cyn y dasg blaen oedd i fynegi ysbrydol "absoliwt" yn nyfnderoedd priodol o'r ffurflenni psyche.

hanes diwylliannol yn y cyfnod hwn yn ganlyniad ffordd braidd yn gymhleth. Mae'r rhan fwyaf o'r llinellau a ffurfiwyd, cylchoedd, profi cerrynt ansefydlog. Mae hyn, yn ôl rhai awduron, wedi cadarnhau y cwymp o ddiwylliant yn dechrau, ei ben.

Yr angen am ddehongliad artistig a gwyddonol sylfaenol newydd o realiti a sefydlwyd yn ymwybyddiaeth y cyhoedd. Roedd ei ddylanwad oedd ac sy'n grefyddol, ac hymgais athronyddol, gan ddod yn y wladwriaeth draddodiad cyfeiriadedd rhyddfrydol o ddiwygio a datblygu, ffurfio math newydd o sffêr diwylliannol.

Oedran Arian yn Rwsia daeth cyfnod o feirdd, awduron, arlunwyr, athronwyr, actorion, cyfansoddwyr rhagorol. Yn y cyfnod hwn, nid yw'r un o'r diwylliant cenedlaethol, yn ogystal â Rwsia, nid yw wedi gweld cynnydd mor meteoric. Dechrau'r ugeinfed ganrif yn cael ei nodweddu fel aloi o rhamantiaeth a realaeth, ffantasi a gwyddoniaeth o hedfan, breuddwydion a realiti, mae'r priodol a real, y presennol a'r gorffennol. Mae hwn yn gyfnod unigryw. Y tro hwn canfyddedig yn wahanol gan wahanol ffigurau diwylliannol. Yn ôl rhai awduron, mae'n yr oes hon yn adeg o ffurfio meddylfryd newydd, genedigaeth Dadeni athronyddol grefyddol, rhyddhau o feddwl cymdeithasol a gwleidyddiaeth.