Dmitry Merezhkovsky: bywgraffiad. Poems, Dyfyniadau

Roedd Merezhkovskiy Dmitriy Sergeevich eni yn 1866 yn St Petersburg. Roedd ei dad yn gwasanaethu fel swyddog palas bach. Dmitry Merezhkovsky gyda 13 mlynedd dechreuodd ysgrifennu barddoniaeth. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, fel bachgen ysgol, ymwelodd gyda'i dad F. M. Dostoevskogo. Mae'r awdur mawr o hyd cerddi gwan, egin Dywedodd awdur, er mwyn ysgrifennu'n dda, mae angen i chi ddioddef. Ar yr un pryd gwrdd Merezhkovsky Dmitry Sergeyevich gyda Nadson. Ar y dechrau, roedd yn efelychu ef yn ei gerddi, ac drwyddo mynd i mewn i'r milieu lenyddol gyntaf.

Mae ymddangosiad y casgliad cyntaf o gerddi

Yn 1888 cyhoeddodd y casgliad cyntaf o Merezhkovsky, a elwir yn syml - "Cerddi". Mae'r bardd yma yn ddisgybl Nadson. Fodd bynnag, fel y nodwyd gan Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky unwaith gallu cymryd tôn annibynnol, yn dechrau siarad am y llawenydd a chryfder, yn wahanol i feirdd eraill, yn ystyried ei hun yn ddisgybl i Nadson, sy'n "whined" ar eu gwendid a timelessness.

Addysg mewn prifysgolion, athroniaeth diddordeb positifiaeth

Dmitry ers 1884 astudiodd yn St Petersburg a phrifysgolion Moscow, Hanes a Ieitheg. Ar hyn o bryd Daeth Merezhkovsky ddiddordeb yn athroniaeth positifiaeth, ac wedi gwneud ffrindiau gyda gweithwyr hyn, "Northern Herald", fel G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, felly dechreuodd ddeall poblogaidd broblemau sefyllfa sy'n wynebu cymdeithas. Passion ar gyfer hyn, fodd bynnag, roedd yn fyrhoedlog. Adnabyddiaeth â barddoniaeth o Vladimir Soloviev a'r Symbolists Ewropeaidd newid yn sylweddol y rhagolygon y bardd. Dmitry gwrthod "materoliaeth eithafol" ac yn mynd yn ôl y symbolaeth.

Briodas i Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, fel y nodwyd gan gyfoedion, yn ddyn a gadwyd yn iawn, yn amharod i adael i mewn i'w fyd pobl eraill. Yn enwedig arwyddocaol oedd y flwyddyn 1889 ar ei gyfer. Yr oedd yna Merezhkovsky briod. Mae ei fiancee - a poetess Zinaida Gippius. Mae'r bardd yn byw gyda hi yn '52 ac nid oedd yn gadael am y dydd. Mae'r undeb yn greadigol ac yn ysbrydol ei wraig a ddisgrifir yn y llyfr anorffenedig enw "Dmitry Merezhkovsky". Zinaida yn "generator" o syniadau, a Dmitry paratoi ac yn eu datblygu yn ei waith.

Teithio, cyfieithu ac astudio symbolaeth

Yn y 1880au hwyr a'r 1890au. Maent yn teithio llawer i wahanol wledydd yn Ewrop. Dmitry gyfieithu o drasiedi Groeg hynafol Lladin a, ac mae hefyd yn gweithredu fel beirniad, a gyhoeddwyd mewn cyhoeddiadau megis "y Gwaith", "Adolygiad Rwsia", "Northern Herald".

yn 1892, rhoddodd Merezhkovsky darlith, a roddodd yr astudiaeth gyntaf o symbolaeth. Honnodd y bardd fod Argraffiadaeth, yr iaith o symbolau a "cynnwys cyfriniol" Gall ymestyn "synwyrusrwydd artistig" o lenyddiaeth Rwsia. Casgliad o "Symbolau" yn ymddangos yn fuan cyn yr araith. Rhoddodd yr enw o duedd newydd mewn barddoniaeth.

"Cerddi Newydd"

"Cerddi Newydd" - daeth trydydd llyfr allan yn 1896. Newidiodd agwedd Merezhkovsky ers 1899. Mae ei dechrau i gael eu diddordeb mewn Cristnogaeth, materion yn ymwneud â'r eglwys Gatholig. Yn yr erthygl "Merezhkovsky" G. Adamovich cofio, pan fydd y sgwrs gyda Dmitry ei hanimeiddio, yn hwyr neu'n hwyrach ei fod yn newid i yr un pwnc - mae'r gwerth ac ystyr yr Efengyl.

cyfarfodydd crefyddol-athronyddol

Dmitriya Merezhkovskogo wraig yn ystod hydref 1901 cynigiodd y syniad o greu cymuned arbennig o bobl athroniaeth a chrefydd i drafod y diwylliant a'r eglwys. Felly yr oedd cynulliad crefyddol ac athronyddol, yn enwog yn y ganrif ddiwethaf. Y prif bwnc oedd eu honiad mai dim ond sylfaen grefyddol yn cael ei gyflawni adfywiad Rwsia. Hyd nes y cyfarfodydd hyn yn digwydd tan 1903, gyda chaniatâd KP Pobedonostsev, Procuradur y Synod. Buont yn cymryd rhan ynddynt a'r clerigwyr. Er nad yw'n cael ei dderbyn Cristnogaeth "Trydydd Testament", yr awydd ar gam critigol o ddatblygiad ein gwlad i greu cymdeithas crefyddol newydd roedd yn gyfoeswyr amlwg ac yn agos.

Mae gwaith ar y rhyddiaith hanesyddol

Gweithiodd Dmitry Merezhkovsky, y mae eu bywgraffiad gennym ddiddordeb mewn, mae llawer ar ryddiaith hanesyddol. Creodd, er enghraifft, y drioleg o "Crist a anghrist", y syniad sylfaenol o'r rhain yw'r frwydr rhwng ddwy egwyddor - y Cristion a'r paganaidd, ac wrth alw am Gristnogaeth newydd lle "y nefoedd daearol" a "daear o'r nefoedd."

Ym 1896, roedd gwaith o "The Death y Duwiau." - y nofel gyntaf y drioleg. Yr ail ran ei gyhoeddi yn 1901 ( "Duwiau Atgyfodi. Leonardo da Vinci"). nofel terfynol o'r enw "Antichrist. Peter ac Alex," ei eni ym 1905.

"Casgliad o gerddi"

casgliad Pedwerydd "Casgliad o gerddi", ei ryddhau yn 1909. cerddi newydd ynddo oedd ond ychydig, felly llyfr hwn braidd blodeugerdd. Fodd bynnag, mae detholiad penodol o weithiau a wnaed gan Merezhkovsky, rhoddodd y casgliad o modern a newydd-deb. Roedd yn cynnwys dim ond yn gweithio sy'n bodloni safbwyntiau newidiol yr awdur. Caffael ystyr yr hen gerdd newydd.

Merezhkovsky ymysg beirdd cyfoes neilltuwyd yn sydyn. Roedd yn rhagori yn y fynegir yn ei waith hwyliau cyffredinol, tra Alexander Blok, Andrei ar hyd y Llain, K. Balmont, hyd yn oed yn cyffwrdd y "llosgi" y cyhoedd, siaradodd yn bennaf am ei hun, am ei agwedd ei hun tuag atynt. A hyd yn oed Dmitry yn y confessions mwyaf personol a fynegir teimladau cyffredinol, gobeithion a dioddefaint.

gwaith newydd

Merezhkovskys Mawrth 1906 symudodd i Baris a bu'n byw yno hyd ganol 1908. Mewn cydweithrediad â D. Filosofov a Z. Gippius Merezhkovsky yn 1907 cyhoeddodd y llyfr "Le Tsar et la Chwyldro". Mae hefyd yn cychwyn sefydlu'r drioleg, "The teyrnas y Beast" yn seiliedig ar hanes Rwsia ar ddiwedd y 18fed - dechrau'r 19eg ganrif. Dmitry ar ôl y rhan gyntaf y drioleg (yn 1908) yn erlyn. Yn 1913 roedd yna ail ran ohono ( "Alexander I"). Y nofel olaf - "14 Rhagfyr" - a gyhoeddwyd yn 1918, Dmitry Merezhkovsky.

"Salwch Rwsia" - llyfr a ymddangosodd yn 1910. Mae'n cynnwys erthyglau hanesyddol a chrefyddol a gyhoeddwyd yn 1908 a 1909. yn y papur newydd "Araith".

Trefnu Wolff partneriaeth a gyhoeddwyd yn y cyfnod 1911-1913. Casgliad 17 cyfrol o'i weithiau, ac Sytin yn 1914 a gyhoeddwyd o bedair cyfrol. I nifer o ieithoedd Merezhkovski rhyddiaith wedi ei gyfieithu, roedd yn boblogaidd iawn yn Ewrop. Yn Rwsia, gweithiau Dmitry Sergeyevich yn destun sensoriaeth llym - yr awdur yn siarad allan yn erbyn yr Eglwys swyddogol a'r awtocratiaeth.

Perthnasau Bolsiefigiaeth

Merezhkovskys yn 1917 yn dal i fyw yn Rwsia. Bardd o'r wlad ar y noson cyn y chwyldro a welwyd yn y ddelwedd o "the ddyfodiad Ham." Ychydig yn ddiweddarach, ar ôl byw dwy flynedd yn Sofietaidd Rwsia, cafodd ei gadarnhau yn ei farn bod Bolsiefigiaeth - clefyd foesol, sydd yn ganlyniad i'r argyfwng Diwylliant Ewropeaidd. Gobeithir y bydd y Merezhkovskys gyfundrefn hon yn cael ei gwympir, ond ar ôl dysgu am y gorchfygiad Denikin yn y de a Kolchak yn Siberia, penderfynu gadael Petrograd.

Dmitry ar ddiwedd 1919 enillodd yr hawl i ddarllen ei ddarlithoedd mewn rhannau o'r Fyddin Goch. Ym mis Ionawr 1920 ef a'i wraig symud i'r diriogaeth, a gafodd ei feddiannu gan Wlad Pwyl. Bardd darlithio yn Minsk ar gyfer ymfudwyr Rwsia. Merezhkovskys ym mis Chwefror symud i Warsaw. Yma, maent yn cael eu cymryd rhan weithredol mewn gweithgareddau gwleidyddol. Pan llofnodi Gwlad Pwyl cytundeb heddwch â Rwsia, a'i wraig yn argyhoeddedig bod "busnes Rwsia" yn y wlad i ben, hwy a aethant i Baris. Merezhkovskys setlo mewn fflat yn perthyn iddynt hwy ers y cyfnod cyn-chwyldroadol. Yma, maent yn sefydlu cysylltiadau hen ac wedi sefydlu cysylltiadau newydd gyda émigrés Rwsia.

Ymfudo, y sylfaen "Lamp Green"

Roedd Dmitry Merezhkovsky tueddu i ystyried ymfudo fel rhyw fath o messianism. Roedd yn ystyried ei hun yn "gyrrwr" ysbrydol a oedd dramor deallusion. trefnu Merezhkovskys cymdeithas crefyddol-athronyddol a llenyddol yn 1927 "Golau gwyrdd". Mae ei llywydd oedd Mr. Ivanov. "Golau gwyrdd" wedi chwarae rhan amlwg ym mywyd deallusol y don gyntaf o ymfudo, ac yn unedig cynrychiolwyr gorau o gudd-wybodaeth tramor Rwsia. Pan ddechreuodd yr Ail Ryfel Byd, mae'r cwmni wedi atal y cyfarfod (yn 1939).

Merezhkovskys yn 1927 sefydlodd y "Fargen Newydd" - cylchgrawn, para dim ond y flwyddyn. Maent hefyd yn cymryd rhan yn y gyngres cyntaf o ysgrifenwyr-ymfudwyr o Rwsia, a gynhaliwyd ym Medi 1928 yn Belgrade (trefnodd llywodraeth Iwgoslafaidd). Merezhkovsky yn 1931 oedd ymhlith y cystadleuwyr ar gyfer y Wobr Nobel, ond roedd Ivan Bunin.

Cefnogaeth i Hitler

Merezhkovskys gas yn y cyfryngau Rwsia. Elyniaeth oedd yn bennaf eu cefnogaeth o Hitler, a oedd yn ymddangos iddynt hwy cyfundrefn fwy derbyniol na'r gyfundrefn Stalin. Daeth Merezhkovsky yn niwedd y 1930au sydd â diddordeb mewn ffasgiaeth, cyfarfod hyd yn oed gydag un o'i harweinwyr - Mussolini. Gwelodd Hitler fel gwaredwr o comiwnyddiaeth Rwsia, yn cael eu hystyried yn "clefyd moesol". Ar ôl yr Almaen ymosod ar yr Undeb Sofietaidd, a wnaed Dmitry y radio yr Almaen. Dywedodd ei fod yn "Bolsiefigiaeth a Ddynoliaeth", lle mae'n cymharu Hitler gyda Joan o Arc. Dywedodd Merezhkovsky y gall yr arweinydd achub dynoliaeth o'r comiwnyddol drwg. Yn dilyn y cyflwyniad hwn, i gyd wedi troi i ffwrdd oddi wrth eu priod.

marwolaeth Merezhkovski

10 diwrnod cyn i unigolion symud Paris gan yr Almaenwyr ym mis Mehefin 1940 symudodd Zinaida Gippius a Dmitry Merezhkovsky i Biarritz yn ne Ffrainc. Rhagfyr 9, 1941 bu farw Dmitry ym Mharis.

Casgliadau o Merezhkovsky barddoniaeth

Buom yn siarad yn fyr am yr hyn y casgliadau o farddoniaeth a grëwyd Dmitry Merezhkovsky. Mae'r llyfrau hyn, fodd bynnag, yn werth mwy o fanylion arnyn nhw i roi'r gorau iddi. Mae pob un o'r 4 casgliadau o gerddi nodweddiadol iawn.

"Cerddi" (1888) - llyfr y mae hyd yn oed yn gwasanaethu fel prentis Nadson Dmitry Merezhkovsky. Dyfyniadau oddi wrthi, yn deilwng o sylw yn cynnwys y canlynol:

"Peidiwch â diystyru y dorf! Ddidostur ac yn ddig

Destun sbort i beidio â stigmateiddio eu gofidiau a'u hanghenion. "

Mae hon yn llinell o un o'r cerddi mwyaf nodweddiadol yn y llyfr hwn. Serch hynny, o'r cychwyn cyntaf Dmitry yn gallu cymryd tôn annibynnol. Fel yr ydym wedi nodi, siaradodd am y pŵer a llawenydd. Mae ei gerddi yn pompous, rhethregol, fodd bynnag, ac mae'n cael ei nodweddu fel cymdeithion Nadson ofni fwyaf oedd rhethreg, er ei fod yn ei ddefnyddio mewn ffurf ychydig yn wahanol, weithiau yn ormodol. Merezhkovsky ei droi i rethreg i sonority, a disgleirdeb ei rhwygo dawel, niwl di-liw, a gafodd ei lapio mywyd cymdeithas Rwsia yn y 1880au.

"Symbol" - yr ail lyfr o farddoniaeth, a ysgrifennwyd yn 1892. Mae'n nodedig am hyblygrwydd. Yma, y drasiedi hynafol a Pushkin, Baudelaire ac Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky a'r Rhufain hynafol, y ddinas o farddoniaeth a thrasiedi o bob dydd. Y cyfan sydd llenwi holl lyfrau, bydd yr holl meddyliau yn cymryd 10-15 mlynedd, wedi ei drefnu yn y casgliad hwn. "Symbolau" - llyfr premonitions. Dmitry rhagweld ymosodiad arall, cyfnod yn fwy bywiog. Rhoddodd y digwyddiad Titanic ymddangosiad sy'n digwydd o'i gwmpas ( "Tyrd, proffwydi newydd!").

"Cerddi Newydd" - y trydydd casgliad o gerddi, a ysgrifennwyd yn 1896. Mae'n llawer culach o ran cwmpas y ffenomenau bywyd na'r un blaenorol, ond yn llawer cliriach. Yma hunanfoddhad "symbol" wedi dod yn bryder cyson a thelynegiaeth ddwys mewn cerddi gwrthrychedd pasio. Ystyriodd Merezhkovsky ei hun yn "symbol" was "wedi'u gadael y duwiau." Ond erbyn adeg "Poems Newydd" ef ei hun ymwrthod duwiau hyn, siaradodd am ei gymdeithion ac o ei hun: "ein hyfdra lleferydd ...."

"Casgliad o gerddi" - y, y pedwerydd casgliad diwethaf (1909). Mae ychydig o gerddi newydd, felly y llyfr, fel yr ydym wedi nodi, yn hytrach blodeugerdd. Merezhkovsky ei drosi i Gristnogaeth. Roedd yn cydnabod llafn yn rhy frau "hyfdra" ac yn amddifad o allor duw "diwylliant byd". Fodd bynnag, mewn Cristnogaeth, ei fod am ddod o hyd i nid yn unig gysur, ond hefyd yn arf. Mae pob un o'r cerddi yn y llyfr hwn yn cael eu trwytho â dymuniad y ffydd.