Mae'r ddamcaniaeth cyfiawnder a chymdeithasol hawliau

Mae'r cysyniad o gyfiawnder bob amser wedi chwarae rhan bwysig iawn mewn unrhyw gymdeithas ddynol, yn un o'r categorïau moesegol sylfaenol. Yn wir, mae gwahanol grwpiau cymdeithasol yn gwneud cyfraniadau gwahanol i fywyd economaidd a chymdeithasol y gymdeithas ac yn chwarae rôl wahanol ynddo, ond rhaid i rai lleiafswm o adnoddau economaidd yn cael ei warantu i bawb yn ddiwahân. Mae Theori Cyfiawnder ceisio dadansoddi'r cysyniad braidd yn gymhleth, ar y naill law, mae'r gofynion cymesuredd, ac ar y llaw arall - cydraddoldeb.

Mae'r anghysondeb hwn yn y diffiniad o gyfiawnder cymdeithasol yn ennyn beirniadaeth gan y economegwyr dde-ryddfrydol a ideologues. Roeddent yn ystyried ddelfrydol cymdeithasol anghydnaws ag egwyddorion y farchnad, a dywedodd hefyd ei fod yn gwrthwynebu cystadleuaeth a rhyddid. Mae Theori Cyfiawnder, ei eni yn y 70au y ganrif ddiwethaf, yn ymgais i gyfuno a chydbwyso hyn cysyniadau ymddangos yn anghymodlon. Daeth yn sail i ffenomen o'r fath yn y athroniaeth wleidyddol a chymdeithasol, fel chwith-ryddfrydiaeth.

Y prif gydrannau yn cael eu gonestrwydd ecwiti, eu deall fel gweithdrefn ddiddordeb ynddynt a theg ar gyfer dyrannu y nwyddau angenrheidiol ar sail fersiwn modern o'r hen da theori contract cymdeithasol, ac mae'r hyn a elwir yn "llen anwybodaeth". Mae'r term olaf yn golygu bod y rhai sy'n gwneud penderfyniadau am ddosbarthiad teg, rhaid yn gyntaf geisio amddiffyn y bobl fwyaf agored i niwed, er y dylid eu rhoi mewn sefyllfa nad oeddent yn gwybod beth fydd sefyllfa gymdeithasol cymryd a pha fanteision yn derbyn. Mae awdur y cysyniad hwn oedd Dzhon Rolz. "Mae Theori Cyfiawnder" - teitl un o'r llyfrau mwyaf eithriadol o feddyliwr hwn. "Mae mynd ar drywydd cydraddoldeb, nid yn unig yn effeithlon, mae'n y reddf naturiol mwyaf y person rhesymol, - yr athronydd - gall anghydraddoldeb yn cael ei oddef yn unig yn yr achosion hynny lle mae'n hwyluso galedi y tlawd."

Rhoddodd Llyfr Dzhona Rolza arwain at drafod gwyddonwyr, nid yn unig, ond hefyd yn y gwaith o ddatblygu damcaniaethau newydd ym maes hawliau dynol. Yn benodol, rhaid i amddiffynwyr hawliau dynol i dalu mwy o sylw i hawliau cymdeithasol a'u diogelwch. Mae Theori Gyfiawnder, cysoni'r cysyniadau o ryddid a chydraddoldeb cymdeithasol, wedi arwain at ddiffiniad cliriach o ryddid fel y cyfryw. "Rhyddid i" Daeth i gael ei ddeall, nid yn unig gan fod y rhyddid i ddewis y llywodraeth, credoau crefyddol neu ymuno mewn rhai timau, ond hefyd i gael hawliau economaidd. Ac y cysyniad o "rhyddid rhag" yn cynnwys nid yn unig yn gydrannau megis rhyddid rhag caethwasiaeth a artaith, ond hefyd rhag newyn.

damcaniaeth ecwiti hefyd yn gaeth iawn yn codi'r cwestiwn a hawliau unigol yn cael ei gyfyngu i'r lles y cyhoedd, ac yn ateb ei negyddol. Dzhon Rolz yn credu bod y person yn dweud i hyd yn oed Immanuel Kant, ni all fod yn fodd, ond dim ond pwrpas, ac oherwydd ei hawliau a rhyddid ni ellir ei leihau er mwyn lles cymdeithasol a heddwch. Ar y llaw arall, y rhestr o hawliau unigol, gan gynnwys yr hawl i gael digonol safon byw, a ddylai gael ei darparu gan y wladwriaeth.

Gyda'r holl ddiffygion a chysyniad amodol o ysgolhaig Harvard, ei brif gasgliadau yn cael eu cymryd gan y jurists rhyngwladol a ymgyrchwyr hawliau dynol mwyaf amlwg. Mae hawliau dynol yn anwahanadwy, maent yn dadlau, oherwydd bod y bobl sy'n byw yn ofn gormesol, a phobl sy'n byw heb amddiffyniad cymdeithasol, yr un fath yn dioddef o droseddau hawliau dynol. Mae eu profiad yn y tymor hir yn profi Rawls sut gywir. damcaniaeth ecwiti wedi i raddau helaeth ei gadarnhau gan ymarfer - troseddau hawliau dynol yn gyson yn cynhyrchu problem tlodi, a thlodi yn arwain at dorri a thrais arall. Ar gyfer pob un ohonom yn haeddu'r un lefel o gyfleoedd a'r un ansawdd bywyd.