Heraclitus: athroniaeth, syniadau sylfaenol, dywediadau

Oeddech chi'n gwybod bod drwy ddweud: "Mae popeth llif, popeth yn newid", yr ydych yn dyfynnu yr athronydd Groegaidd hynafol Heraclitus? Mae ei enw yn hysbys ar hyd a lled y byd, ac enwogion fel Nietzsche, Kant, Schopenhauer, a elwir yn falch eu hunain yn ddilynwyr yr athronydd mawr.

Hen Roeg rhoddodd y byd mae llawer o bobl dda. O hynafiaeth yn dyddio'n ôl i athroniaeth. Un o sylfaenwyr y wyddoniaeth hwn oedd Heraclitus. Yn fyr athronydd gallwch ddysgu oddi wrth yr erthygl hon a fydd nid yn unig yn helpu i ehangu eich gorwelion, ond hefyd yn dweud am darddiad llawer gwyddorau ac athrawiaethau.

Pwy yw Heraclitus hwn? Beth ydyw hysbys

Hen Wlad Groeg, neu pa mor barddonol y'i gelwid yn yr hen amser, Hellas, daeth y crud o lawer o wyddorau.

Un o'r athronwyr mwyaf enwog o hynafiaeth oedd Heraclitus. Athroniaeth fel gwyddor ddyledus iddo ffurfio llawer o'r cysyniadau a'r negeseuon allweddol. Am ganrifoedd lawer, yn ystyried Heraclitus awdur y ddalfa ymadrodd "llifoedd popeth, popeth yn newid." Mae'r cysyniad o saets Groeg hynafol yn dal yn destun llawer o gynrychiolwyr o wyddoniaeth.

Roedd Heraclitus hysbys trwy gyflwyno yn athroniaeth y cysyniad o "logos" a datblygiad cychwynnol y dialectic. Dialectics o Heraclitus daeth y sylfaen dysgeidiaeth llawer athronwyr ar ei ol, fel Plato, yn ei waith monumental "Roedd y Wladwriaeth" yn un o'r penodau yn ddeialog amodol gyda Heraclitus.

Gyda traethodau ymchwil saets yn gallu cytuno neu'n anghytuno, ond nid ydynt yn gadael ddifater fel gwŷr gwyddoniaeth, a'r darllenydd achlysurol.

Yn fyr am fywyd yr athronydd

datganiadau Dibynadwy am fywyd athronydd yn fach iawn. Mae'n hysbys ei fod yn byw yn y ddinas Effesus yn y blynyddoedd 544-483 CC. Yr oedd yn disgyn o deulu hynafol. Meddu gwreiddiau nobl aristocrataidd, Heraclitus yn oedolion ymwrthod holl freintiau posibl ac mae'n well bywyd cyhoeddus yn y mynyddoedd.

Cwestiynau sy'n bu'n astudio - Ontoleg, moeseg a gwyddor wleidyddol. Yn wahanol i lawer athronwyr o'i amser, nid oedd yn ymuno ag unrhyw un o'r ysgolion a chyfarwyddiadau sy'n bodoli eisoes. Yn ei ddysgeidiaeth ei fod "yn ei hun." Ysgol Miletus, a oedd yr athronydd beirniadu, fodd bynnag, ac nid oedd ganddynt ddylanwad ar ei farn, ond mae wedi gadael ei ôl ar y farn byd. Mwy o fanylion ynglŷn â hyn - yn yr adrannau canlynol yr erthygl hon. Pe nad oedd a myfyrwyr gwirioneddol, ond mae'r meddylwyr doethaf o hynafiaeth hyd heddiw i wehyddu syniadau ei draethawd a safbwyntiau.

Heraclitus blodeuo o weithgarwch wedi digwydd yn y cyfnod yr Olympiad 69eg. Ond mae ei addysgu'n annhymig a dim ymateb. Efallai dyna pam, yn ôl rhai haneswyr, Heraclitus Effesus yn mynd i'r mynyddoedd i ben ei hun gydag ef er mwyn datblygu ei syniadau a chysyniadau arloesol athrylith sy'n dod i'r amlwg. Mae'r rhai gwybodaeth gryno am saets sydd wedi goroesi hyd heddiw, gan ei ddisgrifio fel dyn cau gyda meddwl miniog ac agwedd hanfodol i bopeth gweld a'u clywed. Sylwadau Heraclitus yn debyg saethau sy'n disgyn i'r dde ar y targed. A gallai y diben ei feirniadaeth fod ei gyd-bentrefwyr a'r awdurdodau lleol a'r bobl yn sefyll wrth y llyw. Nid oedd Athronydd ofn o gerydd neu gosb, roedd yn syth fel cleddyf, ac nid oedd yn gwneud eithriadau. Efallai mewn oes sydd eisoes aeddfed ei feddwl cyrraedd ei anterth, ac nid oedd y nerth i fod mewn amgylchedd a oedd yn eithaf pell oddi wrth ei farn a gwybodaeth, ac nid oedd yn ei ddeall. Philosophers alwad "dywyll", ac mae dau fersiwn o'r pam. Daeth y llysenw gan y ffaith bod y meddyliau saets yn annealladwy i ei gyfoedion, galwodd nhw ddryslyd ac "dywyll", yn y drefn honno - y cyntaf. Mae'r ail ddamcaniaeth yn seiliedig ar yr athroniaeth a'r teimlad athronydd. Mae gwybod beth sydd ar gael ar gyfer deall pobl eraill, Heraclitus yn cau ac yn cael ei gadw mewn hiwmor melancholy neu goeglyd.

Ar farwolaeth y saets, mae yna lawer o fythau, nid oes yr un ohonynt gan na chadarnhawyd neu wrthbrofi. Yn ôl un o'r golygfeydd presennol, yr athronydd rhwygodd i fyny cŵn crwydr, yn ôl ffynonellau eraill, bu farw y saets o clwy'r dwr, ar y trydydd - efe a ddaeth i'r pentref a gorchymyn i ceg y groth eu hunain gyda dail a marw. Roedd yn rhy anarferol am ei amser. Yn union fel nad yw pobl yn deall iddo yn ystod ei fywyd, ei fod yn parhau i fod yn ddirgelwch iddynt ar ôl ei farwolaeth dirgel. Dim ond ar ôl ganrifoedd lawer o feddwl wedi canfod ei edmygwyr Heraclitus.

Trafodion y Heraclitus

Credir bod y gwaith y saets mawr oedd llawer, ond hyd at wedi gallu yn awr i gyrraedd dim ond un - y llyfr "Ar Natur", sy'n cynnwys y rhannau "Duw", "Ar Natur" a "Ar y wladwriaeth." Nid yw'r llyfr yn cael ei gadw yn gyfan gwbl, ac mae'r rhannau a darnau unigol, fodd bynnag, roedd yn gallu cyfleu ddysgeidiaeth Heraclitus.

Yma mae'n seilio ei cysyniad o "logos", a byddwn yn trafod isod.

Oherwydd y darnio y llyfr, mae llawer o syniadau a chysyniadau wedi aros y tu allan i gymalau'r athroniaeth modern. Fodd bynnag, mae'r grawn yr ydym yn cael y cyfle i archwilio a deall y athronwyr mawr yw doethineb, ei theses nad ydynt yn colli unrhyw un o'i werth neu berthnasedd.

Sylfeini athroniaeth Heraclitus '

doethion hynafol wedi cael y byd cariad at ddoethineb, ac a safodd wrth y tarddiad llawer gwyddorau. Felly oedd Heraclitus. Athroniaeth fel gwyddor ddyledus iddo am ei ddatblygiad a genedigaeth.

Y prif traethodau ymchwil y athronydd:

1. Tân fel ffynhonnell o bopeth. Nid yw'n hysbys a yw'n y tân yn yr ystyr gwirioneddol yn neu ffigurol (tân fel ynni), ond roedd ei egwyddor sylfaenol feddwl Heraclitus o greu y byd.

2. Mae'r gofod byd ac o bryd i'w gilydd losgi gan y tân pwerus i adennill eto.

3. Mae'r cysyniad o lif a chylchrediad. Hanfod yr ymadrodd: "Mae popeth yn llifo, popeth yn newid." Mae'r traethawd ymchwil o Heraclitus wych syml, ond nid oedd un ger ei fron ef hanfod amrywioldeb yn agored, y llif o fywyd ac amser.

4. Mae'r gyfraith croes. Ydym yn sôn am y gwahaniaeth rhwng y cysyniadau. Fel enghraifft o'r athronydd mawr yn arwain y môr, sy'n rhoi bywyd i fywyd morol, ond yn aml yn cario marwolaeth pobl. Mewn rhai ffyrdd, mae'r theori Einstein perthynoledd ddyledus ei eni o hyn progenitor syniad dyfeisgar, wedi dod i lawr i ni diolch i'r athronydd mawr.

Yn anffodus, oherwydd y ffaith mai dim ond athrawiaeth Heraclitus yn dod i lawr i ni darnau yn unig, mae'n anodd iawn i ddehongli'r athrawiaeth, maent yn ymddangos i fod yn eithaf anghyflawn, dameidiog. Oherwydd hyn, maent wedi cael eu beirniadu. Er enghraifft, Hegel ystyried iddynt fel ddi-sail. Rydym yn llwyr yn cael unrhyw ffordd o werthuso ac yn eu gweld. Rhaid aros i feddwl am a llenwch y darnau coll gwbl 'n athrylithgar, gan ddibynnu ar hunch a thraddodiadau a golygfeydd, goruchaf yng Ngwlad Groeg hynafol ers yr athronydd mawr. Er iddo gwadu dylanwad ysgolion a meddylwyr, yn bodoli o'i flaen, ond mae'n amhosibl i beidio â sylwi ar rai nodweddion tebyg, er enghraifft gyda'r un Pythagoras.

Ysgol Miletus wrth lunio barn y athronydd

Mae'r ysgol hon, a sefydlwyd gan gytrefi Thales Groeg yn Asia, yn ninas Miletus. Ei nodwedd arbennig yw ei fod yn yr ysgol athronyddol cyntaf yr hen fyd. Sefydlwyd yn ystod hanner cyntaf y ganrif VI. Y prif bwnc oedd athroniaeth naturiol yr ysgol (yr astudiaeth o broblemau corfforol naturiol a sylweddau). Yn ôl i lawer y wyddoniaeth o wyddoniaeth, y mae gyda dechreuodd yr ysgol hon ei ffordd, nid yn unig yng Ngwlad Groeg, ond hefyd ym myd seryddiaeth a mathemateg, bioleg, daearyddiaeth, ffiseg a chemeg. Un o brif egwyddorion yr ysgol oedd "dim yn dod o ddim byd." Hynny yw, mae pob bodau neu ffenomenau codi yw'r achos gwraidd. Yn aml, y rheswm hwn rhoddwyd egwyddor dwyfol, ond nid diffiniad o'r fath yn rhoi'r gorau athronwyr yn eu hymgais, ac wedi helpu i fynd ymhellach.

Wrth i ni ddweud uchod, nid oedd Heraclitus gynrychioliadol o unrhyw un o'r ysgolion presennol. Ond o ysgol Miletus, y mae eu barn beirniadodd ac ni chymerodd athronydd i gymryd rhan mewn Polemics, sy'n cael ei adlewyrchu yn ei ysgrifau.

Nodwedd arall o'r ysgol - ei bod yn gweld y byd cyfan creadur byw. Nid oedd unrhyw wahaniaeth rhwng y byw a'r meirw, er roedd gwyddoniaeth sydd â diddordeb ym mhopeth. Yn ôl rhai ffynonellau, cafodd ei eni a diolch i'r ysgol Milesian am y tro cyntaf uttered y term "athroniaeth". Cariad gwyddoniaeth, gwybodaeth wedi bod yn ysgogiad mawr i ddatblygiad i aelodau'r gymdeithas hon. Heraclitus Ysgol, gan ei fod yn elwir weithiau yn anghywir, a ddatblygwyd ar y cyd ag ef fwyaf. Er bod y saets mawr ac yn gwadu y cyswllt hwn, mae'n eithaf amlwg.

Mae'r cysyniad o dialectics

Mae'r term "dilechdid" wedi dod atom ni, fel llawer o bobl eraill, o hynafiaeth. Mae'n llythrennol yn golygu "i gymryd rhan mewn deialog, trafodaeth."

Mae llawer o ddiffiniadau o'r term, ond byddwn yn canolbwyntio yn unig ar yr hyn sy'n gweithio yn unol â Heraclitus.

I'r cysyniad athronydd mawr lleyg dilechdid yn yr athrawiaeth o dragwyddol yn dod, ac ynghyd ag amrywioldeb hwn lles. Heraclitus y syniad o tragwyddol ynom ymddangos yn rhy syml, ond yn amser ei sefydlu mae wedi bod yn lwyddiant mawr ym athroniaeth yn arbennig a gwyddoniaeth yn gyffredinol.

Yma, wrth gwrs, yr wyf yn teimlo barn yr ysgol o Miletus a'i chynrychiolwyr. Datblygu yn rhad ac am Heraclitus, mewn hollol wahanol awyrennau, maent yn dal i groesi yn ei gasgliadau, er eu bod yn annibynnol, ac mae'r sylwadau a chasgliadau personol yn unig o ganlyniad.

Yn ychwanegol at y cysyniad o dialectics, gwyddoniaeth fodern ddyledus i'r athronydd hynafol syniadau a chysyniadau a dyfodd ohono anfarwol arall. Mae'n Heraclitus logo - syniad gwych am y tân fel egwyddor sylfaenol o holl.

Cysyniad logo saets o hynafiaeth yn cynrychioli y modd hwn: mae byd ac mae tân (logo ei hun). Dechreuodd y byd gydag ef yn y tân ac mae'n aros am y diwedd. Y Cosmos yw tân cyson lle bydoedd newydd yn cael eu geni. Nid oes dim yno debyg y dyfarniad? Efallai llawer cynt nag eraill i'r cwestiwn hwn fyddai wedi ateb pobl sydd â gwybodaeth am seryddiaeth. Meddyliwch am y geni (a marwolaeth, mewn egwyddor, hefyd) sêr yn y gofod allanol. Ar ôl y ffrwydrad, a rhyddhau ei gronni, ac yna yn syth yn rhoi i fyny ei egni yn dod yn seren ifanc newydd. Efallai ein bod, gan wybod ei fod o'r cwrs ysgol seryddiaeth neu ffiseg, mae'r wybodaeth hon nid yw'n ymddangos rhywbeth goruwchnaturiol. Ond yn ôl yn y dyddiau yr hen fyd. BC amlwg nid ddysgir yn yr ysgol, seryddiaeth, i ddysgu am y broses geni sêr, gallai'r athronydd Groegaidd yn gwneud y cysyniad. Os, fodd bynnag, y wybodaeth o'r fath na ellir eu hesbonio gan wyddoniaeth, gyda help y gallai ef eu cael Heraclitus? erioed wedi gwadu Athroniaeth sythweledol diarhebol synnwyr chweched - rhodd neu gosb am y cynrychiolwyr etholedig yr hil ddynol.

Roedd y saets mawr yn gallu deall a derbyn y bydd yn cael ei agor yn unig ar ôl fil o flynyddoedd ar ôl ei farwolaeth. Onid yw'n dweud ei ddoethineb uwch a rhagluniaeth?

Mae dilynwyr yr athronydd

Yn ôl rhai, yr athronydd yn dal yn ddisgybl - weithiau. Efallai, gyda ei law ysgafn a'r awydd i adfer y gwaith ei fentor, rydym yn cael rhywfaint o wrthdyniad gwir meddyliau Heraclitus. Cratylus yn fyfyriwr diwyd, mabwysiadodd y cysyniad yr athro. Yn ddiweddarach byddai'n dod i ryw raddau mentor Plato, a fydd yn arwain ef monologau ffuglennol amodol yn ei monumental "wladwriaeth". Athronydd Heraclitus mor fawr, a ysbrydolodd ei ddilynwyr am ganrifoedd lawer ar ôl ei farwolaeth.

Plato hefyd yn mynd y ffordd y dialectic. Ar ei sail yn cael eu hadeiladu bron pob ei waith. Mae'r defnydd o dilechdid yn eu gwneud yn eithaf hygyrch ac yn ddealladwy.

Ers Cratylus oedd ysbrydoliaeth Plato, gall yr awdur mawr o "The Myth y Ogof" yn cael ei briodoli yn fras hefyd i ddilynwyr Heraclitus.

Yn ddiweddarach, Socrates a Aristotle, yn seiliedig ar y dialectics o Heraclitus, creu eu digon gysyniad newydd, cryf eu hunain. Ond, er gwaethaf eu hannibyniaeth, i wadu dylanwad y saets hynafol arnynt yn gyfan gwbl afresymol.

O blith ein cyfoedion bron dilynwyr oedd Heraclitus, Hegel a Heidegger. Mae dylanwad cryf o'r rhesymu saets Groeg profiadol a Nietzsche. Mae llawer o'r penodau o "Zarathustra" farcio gan y dylanwad hwn. athronydd Almaeneg, yr enw byd-enwog a'r cysyniad y Superman yn meddwl llawer am y cysyniad a natur amser a'i lif. Mae'r Axiom bod popeth yn newid, cafodd ei gymryd yn ganiataol a datblygu mewn llawer o weithiau.

Ymosodiad Gwrthod a beirniadaeth o syniadau Heraclitus '

Yn 470 o flynyddoedd CC. e. Roedd yn byw yn llys Hiero digrifwr Epicharmus o Kos. Mewn llawer o'i weithiau, roedd ridiculed theori Heraclitus. "Os yw person wedi benthyg, ni all roi, oherwydd ei fod wedi newid, mae'n berson hollol wahanol, felly pam y dylai fod yn ad-dalu dyledion i rywun" - dim ond rhai o'r enghreifftiau. Roedd cryn nifer ohonynt, ac yn awr mae'n anodd barnu beth sydd yn y fantol: adloniant cyffredin yn y llys, yn seiliedig ar ysgrifau destun sbort Heraclitus, neu o ddealltwriaeth a beirniadaeth o'i digrifwr lys cysyniad? A pham targedu golygfeydd comig daeth Heraclitus? Edrych Epicharmus o Kos ar ei ysgrifau yn eithaf goeglyd a eironig. Ond nid yw hyd yn oed am sgrin o'r fath wedi cudd edmygedd am ddoethineb yr athronydd hynafol mawr.

Mae'r rhai Hegel a Heidegger, gan fanteisio ar y dyfarniad llawer o draethodau Heraclitus, ei gyhuddo o olygfeydd amherffaith, baradocsaidd a meddyliau di-drefn. Fodd bynnag, mae'n debyg, o ddealltwriaeth o'r athroniaeth hynod anodd y ffaith bod y gwaith yn cael eu storio nid yn llawn, ac sy'n cael ei, ei ddiwygio ac etifeddion llafur a myfyrwyr nad ydynt yn gallu fforddio i ddeall ei feistr llwyr hailysgrifennu, a oedd yn eu gorfodi i lenwi'r bylchau gyda'u hunain meddyliau, ac weithiau dyfalu.

Mae meddwl am Heraclitus a'u lle mewn athroniaeth cyfoes

Er bod Heraclitus gwadu dylanwad unigolion eraill ac ysgolion, ond, wrth gwrs, nid yw ei farn yn codi allan o unman.

Mae llawer o ymchwilwyr yn dweud bod yr athronydd yn gyfarwydd iawn â'r gwaith o Pythagoras a Diogenes. Mae llawer o'r hyn a ysgrifennodd yn gyffredin â'r cysyniadau a fathwyd gan wyddoniaeth sages hynafol hyn.

geiriau Heraclitus 'yn cael eu hailadrodd a dyfynnu hyd yn oed heddiw.

Dyma y traethawd mwyaf adnabyddus y saets, sydd, ar ôl pasio drwy'r filoedd o flynyddoedd, nid wedi colli eu gwerth.

• Eye - tystion yn fwy cywir na'r clustiau. ddoethineb Briff, sef y canfyddiad yn wir am y person. Ddim yn gwybod anatomi dynol (fel yr ydym yn cofio o'r adran hon o'r erthygl uchod, dim ond athroniaeth naturiol yr ysgol yn nodi dechrau'r datblygiad y gangen hon o wyddoniaeth) heb wybod y wybodaeth wyddonol o'r synhwyrau, yr athronydd blaenoriaethau a nodwyd fân ac yn fanwl gywir yn y canfyddiad o wybodaeth. Dwyn i gof y ddihareb ei bod yn well i weld unwaith na i glywed eto. Pwy sydd fel y gallwch ddod o hyd ym mron pob cenedl, ond yn ystod oes y athronydd oedd yn deilwng o ddarganfod.
• Pan fydd yr holl gwneud dymuniad yn dod person yn wir, mae'n ei gwneud yn waeth. Mae mewn gwirionedd. Os yw person yn unman i geisio, nid yw'n datblygu ac yn diraddio. Os yw unigolyn penodol sydd â'r ddymunir i gyd, mae'n colli y gallu i gydymdeimlo â'r rhai sydd yn llai ffodus; yn rhoi'r gorau i werth sydd ar gael, yn cymryd yn ganiataol. Trwy filoedd o flynyddoedd, traethawd ymchwil hwn yn eu ffordd eu hunain yn dehongli'r awdur Prydeinig Gwyddelig Oskar Uayld: "Eisiau i gosbi ni, y duwiau cyflawni ein gweddïau," - byddai'n dweud, "Y Darlun o Dorian Gray" yn ei nofel wych. Ac mae Wilde erioed wedi gwadu ei fod yn tynnu ei wybodaeth o'r byd oddi wrth y ffynhonnell o hynafiaeth.
• Nid yw llawer o wybodaeth yn cael ei addysgu i'r meddwl. Mae rhai ymchwilwyr yn credu bod yr ymadrodd hwn a ddywedwyd yn waradwydd, ac mae'r negyddu yr ysgol iawn Miletus. Fodd bynnag, mae tystiolaeth ddogfennol o'r ffaith hon yw, fodd bynnag, fel llawer o episodau eraill. Dialectics o Heraclitus yn y traethawd ymchwil hwn wedi blodeuo gyda lliwiau llachar ac yn dangos hyblygrwydd o feddwl y saets mawr.
• Hanfod doethineb yw nid yn unig i ddweud y gwir, ond mae hefyd yn talu sylw i gyfreithiau natur, i'w ddilyn. Yma ni fyddwn yn mynd i mewn i drafodaeth am hanfod y rhesymeg yr athronydd hynafol. Gall pawb ei weld yn eu ffordd eu hunain, ond bydd y hanfod ond yn cael ei gyfoethogi gyda ystyr.
• Un i mi - deg mil, os yw - y gorau. Yn y traethawd hwn - esboniad o pam, ym mywyd yr athronydd Groegaidd nad oedd am ddysgu myfyrwyr. Efallai ar un adeg na allai ei chael yn deilwng.
• Rock - yw'r dilyniant a threfn o'r rhesymau y mae rheswm yn arwain i un arall. Ac yn y blaen i anfeidredd.
• Gwybodaeth a dealltwriaeth o'r saets doethaf - dim ond barn.
• Fel y byddar, y rhai a oedd yn gwrando, nid gweld. Amdanynt gallwn ddweud bod, yn bresennol, nad ydynt yn bodoli. Yn yr ymadrodd hwn o Heraclitus mynegodd y chwerwder o gamddealltwriaeth, yr oedd ganddo gyda phwy yn wyneb. Ei fod yn rhy o flaen ei amser i gael cyfle o ddealltwriaeth.
• Gyda dicter mae'n anodd iawn i ymladd. Gallwch dalu am yr holl o fywyd, y bydd ei angen. Ond hyd yn oed yn fwy anodd i oresgyn yr awydd i ymhyfrydu yn ei hun. Mae'n gryfach nag dicter.

I gloi

Mae unigolion nad ydynt felly yn cael eu ffitio i mewn i fframwaith ei amser ei fod yn cael ei deall gan gyfoedion syml, ni fwriedir iddynt fod. Mae'r person yn saets Groeg hynafol Heraclitus. Athroniaeth, fel y mae heddiw, ni fyddai o'r fath heb eu crynodebau a phapurau, damcaniaethau a chysyniadau.

Yr athronydd mawr, rhan fwyaf o'i fywyd yn y mynyddoedd, ei ben ei hun â natur ac eich meddyliau. Mae pobl yn ei alw'n "dywyll", nid oedd yn deall dyfnder ddoethineb y dyn hynod.

Mae ei aphorisms yn dal ddyfynnir mewn dwsinau o ieithoedd, ac yn eu hysbrydoli gan waith mwy a mwy o fyfyrwyr. Mae llawer o athronwyr o'n hamser, gan gymryd fel sail y gwaith y meudwy Groeg mawr. Ac, er bod ei weithiau wedi dod i lawr i ni yn unig ar ffurf darnau anorffenedig byr, nid yw hyn yn mewn unrhyw ffordd yn lleihau eu gwerth.

Mae'n werth i gael gyfarwydd â damcaniaethau a chysyniadau y saets mawr, nid yn unig ar gyfer y datblygiad cyffredinol, ond hefyd i gael gyfarwydd â'r byd hynafol.