Goncharova roman "Y Precipice": crynodeb a hanes

Goncharova Roman "Broken" - yw'r trydydd a'r olaf yn rhan o'r drioleg enwog, sydd hefyd yn cynnwys y llyfr "Stori Cyffredin" a "Oblomov". Yn y gwaith hwn, mae'r awdur yn parhau ei polemic gyda barn y Sosialaidd-chwedegau. Writer poeni yr awydd rhai pobl i anghofio am y ddyled, cariad ac anwyldeb, i adael ei deulu ac yn mynd i'r fwrdeistref ar gyfer dyfodol disglair yr holl ddynoliaeth. straeon o'r fath yn y 1860au wedi digwydd yn aml. Goncharov roman "gweiddi" am nihilists breakage cysylltiadau teuluol, sydd mewn unrhyw achos na ddylid ei anghofio. Am hanes a chrynodeb o'r gwaith hwn yn cael ei drafod yn yr erthygl hon.

dylunio

Roedd Rhufeinig Goncharova "The Cynwch" a grëwyd bron i ugain mlynedd. Daeth y syniad o'r llyfr gan awdur ym 1849, pan oedd eto ymwelodd â'i enedigol Simbirsk. Daeth yna atgofion plentyndod Ivan Alexandrovich llifogydd yn ôl. Roedd am wneud olygfa o weithiau newydd hoff dirweddau Volga. Felly dechreuodd hanes y greadigaeth. "Open" Goncharova, yn y cyfamser, wedi cael ei weithredu eto ar bapur. Yn 1862, roedd gan Ivanu Aleksandrovichu cyfle i gwrdd ar y cwch gyda pherson diddorol. Roedd yn arlunydd - natur selog ac eang. Mae'n hawdd newid cynlluniau bywyd, bob amser yn yr arhosodd yn garcharor ei ddychymyg creadigol. Ond nid oedd hyn yn atal iddo dreiddio galar pobl eraill ac i helpu ar yr adeg iawn. Ar ôl y cyfarfod hwn, roedd gan Goncharov syniad i greu nofel am yr arlunydd, ei natur gymhleth artistig. Felly, yn raddol ar lannau hardd y Volga, cododd hanes y gweithiau enwog.

cyhoeddi

amser Goncharov i fater o amser i ddarllenwyr rai penodau o'r nofel heb ei orffen. Yn 1860, yn y "Cyfoes" darn cynnyrch ei chyhoeddi o dan y teitl "Sofia Nikolaevna Belovodova". Flwyddyn yn ddiweddarach i mewn "Nodiadau'r Fatherland" yn ymddangos ddwy bennod mwy o Romana Goncharova "Agored" - "Portrait" a "Grandma". gwaith adolygu arddull terfynol wedi gweld yn Ffrainc yn 1868. Mae fersiwn llawn o'r nofel ei hargraffu yn y 1869 nesaf yn y cylchgrawn "Herald Ewrop". cyhoeddiad ar wahân o'r gwaith ei gyhoeddi mewn ychydig fisoedd. Gelwir Goncharov yn aml y "Open" hoff blentyn ei ddychymyg, a neilltuo iddo le arbennig yn ei weithiau llenyddol.

Mae delwedd y Paradise

Roman Goncharova "The Cynwch" yn dechrau gyda disgrifiad o'r prif gymeriad y gwaith. Mae'r Rayskiy Boris Pavlovich - gŵr bonheddig o deulu aristocrataidd cyfoethog. Mae'n byw yn St Petersburg, tra bod rheolwyr cronfa Berezhkova Tatiana Markovna (perthynas pell). Roedd y dyn ifanc yn graddio o'r Brifysgol, yn ceisio ei law yn y fyddin a'r gwasanaeth sifil, ond ym mhob man cwrdd siom. Ar y cychwyn cyntaf y Romana Goncharova msgstr "Agor" Paradise ychydig dros ddeg ar hugain. Er gwaethaf yr oes gweddus, ei fod "wedi ei hau unrhyw beth, nid ydynt yn ysgwyd." Boris Pavlovich arwain bywyd carefree, heb gyflawni unrhyw ddyletswyddau. Fodd bynnag, mae'n ei natur cynysgaeddir gyda'r "wreichionen dwyfol." Mae ganddo ddawn eithriadol o'r artist. Paradise yn groes i gyngor perthnasau penderfynodd i neilltuo ei hun i gelfyddyd. Fodd bynnag, diogi banal yn ei atal rhag hunan-wireddiad. Gyda rhyw fath o fyw, symudol a theimladwy, Boris Pavlovich ceisio tanio nwydau difrifol o'i gwmpas. Er enghraifft, yn awyddus i "deffro bywyd" yn ei gefnder pell, merched hardd Sophia Belovodovoy. Mae'r galwedigaeth, mae'n neilltuo ei holl amser hamdden yn St Petersburg.

Sophia Belovodova

Mae hyn yn ferch - y personoliad o gerfluniau benywaidd. Er gwaethaf y ffaith ei fod wedi digwydd i fod yn briod, nad yw'n gwybod bywyd. Mae'r fenyw magu mewn plasty moethus, ei rhwysg marmor atgoffa rhywun o fynwent. addysg seciwlar boddi yn ei "greddf benywaidd deimladau." Mae'n oer, hardd ac yn submissive i ei dynged - i gadw i fyny ymddangosiadau, ac yn cael eich hun yn dilyn parti gweddus. Tanio'r yr angerdd yn y wraig hon - y freuddwyd Atgofion o Paradise. Ysgrifennodd portread o hi, gan arwain at ei sgyrsiau hir am fywyd a llenyddiaeth. Fodd bynnag, yn parhau i fod Sophia oer a unapproachable. Mae'n dangos y ddelwedd o wyneb y dylanwad goleuni efrydd enaid Ivan Goncharov. "Open" yn dangos pa mor drist, pan naturiol "mynnu y galon" yn cael eu haberthu i'r confensiwn a dderbynnir yn gyffredinol. Paradise ymdrechion artistig i adfywio'r cerflun marmor, ac yn ychwanegu ato i'r "person meddwl" yn methu druenus.

taleithiol Rwsia

Yn y rhan gyntaf y nofel yn cyflwyno'r darllenydd gyda gwahanol gamau lle Goncharov. "Broken", crynodeb o'r a ddisgrifir yn yr erthygl hon yn creu darlun o taleithiol Rwsia. Pan ddaw'r Boris Pavlovich at ei robin bentref ar wyliau, mae'n cyfarfod yno ei gefnder - Tatiana Markovna, sydd, am ryw reswm, a elwir yn fam-gu. Yn wir, mae'n byw a dynes hardd iawn o hanner can mlynedd. Mae'n cynnal yr holl faterion yr ystâd ac yn codi ddwy ferch amddifad: Ffydd a Marfenku. Yma, mae'r darllenydd yn dod ar draws cyntaf gyda cysyniad o "agored" yn ei ystyr llythrennol. Yn ôl y chwedl leol, ar waelod y stad ger y ceunant enfawr unwaith gŵr genfigennus lladd ei wraig a'i wrthwynebydd, ac yna lladd ei hun. Hunanladdiad os claddwyd ef yn y lleoliad. Mae pawb yn ofni ymweld â'r lle.

Mynd yn y Robin eto, yn ofni Eden bod "Nid yw fyw, tyfu pobl" ac nid oes unrhyw symud o feddwl. Ac yn anghywir. Yr oedd yn taleithiol Rwsia, mae'n dod o hyd y nwydau treisgar a drama go iawn.

Bywyd a chariad

athrawiaeth ffasiynol yn y 1960au anghydfodau nihilists "Agor" Goncharova. Dadansoddiad o'r cynnyrch yn dangos bod hyd yn oed yn strwythur y nofel yn olrhain ddadl hon. Mae'n hysbys bod, yn y byd o safbwynt y Sosialwyr, yn cael ei rheoli gan y frwydr dosbarth. delweddau Polina Karpova, Marina Ulyany Kozlovoy awdur yn profi bod bywyd yn symud cariad. Nid yw bob amser yn ddiogel ac yn deg. Savely dyn sidêt syrthio mewn cariad â Marina afradlon. Mae Leonty difrifol a chywir Kozlov crazy am cwch gwag ei wraig. Athrawes Paradise yn anfwriadol yn datgan bod popeth sy'n angenrheidiol ar gyfer bywyd yn y llyfrau. Ac yn anghywir. Doethineb hefyd yn cael ei drosglwyddo o genhedlaeth hŷn i'r iau. Ac yn edrych arno - yw deall bod y byd yn llawer mwy cymhleth nag y mae'n ymddangos ar yr olwg gyntaf. Mae hyn yw pwrpas drwy gydol y Paradise nofel: yn hud anarferol ym mywydau pobl agos ato.

Marfenka

Dau wahanol iawn yw'r darllenydd Goncharov. "Broken", crynodeb ohonynt o leiaf yn rhoi syniad o'r nofel, ond ni allwch brofi dyfnder llawn y cynnyrch yn llawn, yn gyntaf yn ein cyflwyno i Marfenkoy. Mae'r ferch yn syml ac yn plentynnaidd. Mae'n ymddangos i Boris Pavlovich gwehyddu o "lliw, golau, gwres a lliw y gwanwyn." Marfenka caru plant yn fawr iawn ac yn eiddgar paratoi eu hunain i bleserau fam. Efallai ei chylch o ddiddordebau yn gul, ond nid yw'n cael ei mor gau fel "caneri" Sophia Belovodovoy byd. Mae hi'n gwybod llawer o'r hyn y mae'r frawd hŷn Boris Ar gael: sut i dyfu rhyg a cheirch, fel yr ydych angen pren i adeiladu cwt. Yn y diwedd, Eden yn sylweddoli bod "datblygu" hwn o ddibwynt creu hapus a doeth, a hyd yn oed creulon. Mae hyn yn atal ei fam-gu.

ffydd

Vera - math hollol wahanol o natur benywaidd. Mae'n ferch gyda golygfeydd cynyddol, digyfaddawd, yn benderfynol, chwilio. Goncharov ofalus paratoi ymddangosiad y arwres. Yn gyntaf, Boris Pavlovich clywed adolygiadau yn unig am y peth. Mae pob portreadu ffydd fel y rhyfeddol dynol: mae hi'n byw ei phen ei hun mewn tŷ wedi'i adael, nid yw'n ofni i fynd i lawr at y "ofnadwy" ceunant. Hyd yn oed ei ymddangosiad cuddio pos. Nid oes gan y llinellau clasurol a manwl gywirdeb y "goleuadau oer" Sophia, plant sydd ar goll Marfenki chwa o ffresni, ond mae rhywfaint o ddirgelwch, "nevyskazyvayuschayasya unwaith swyn." Eden ymdrechion i dreiddio i'r hawliau cymharol y enaid y Ffydd cwrdd â gwrthsafiad. "Mae gan Harddwch hawl i barchu a rhyddid", - meddai.

Mam-gu a Rwsia

Yn y drydedd ran o'r gwaith ar y ddelwedd o fy mam-gu yn canolbwyntio holl sylw y darllenydd Goncharov Ivan Aleksandrovich. "Cynwch" Tatiana yn tynnu Markovna gan fod y collfarnau apostolaidd ceidwad yr hen sylfeini cymdeithas. Hi - y ddolen mwyaf pwysig yn y defnydd ideolegol y nofel. Mae'r awdur nain yn adlewyrchu ffigwr awdurdodol ran ceidwadol, gryf, o Rwsia. Mae ei diffygion yn nodweddiadol i bobl ei chenhedlaeth. Os byddwn yn eu gwrthod, mae'r darllenydd yn cael ei gyflwyno yn "cariadus a thyner" menyw yn hapus ac yn ddoeth yn rheoli'r "bach deyrnas" - y robin pentref. Yma y Goncharov yn gweld ymgorfforiad o baradwys daearol. Mae'r stad oes unrhyw un yn eistedd o gwmpas, ac mae pawb yn cael beth sydd angen. Fodd bynnag, i dalu am eu cyfrif eu hunain ar gyfer pob camgymeriad. tynged o'r fath, er enghraifft, yn disgwyl am Savely, a Tatiana Markovna yn penderfynu priodi Marina. Dial yn dal i fyny gyda'r oes a Ffydd.

ddoniol iawn yw'r bennod y mae'r nain i rybuddio eu disgyblion o anufudd i rieni, yn cael nofel ac yn trefnu sesiwn ddarllen sylweddol yn gyson ar gyfer pob aelwyd preachy. Ar ôl hynny, hyd yn oed yn ymostyngol Marfenka dangos willfulness ac esboniodd gyda ffan longtime Vikentiev. rhybudd Tatiana Markovna hwyrach bod rhywbeth y mae'n rhybuddio ei ieuenctid, maent ar hyn o bryd un yn yr ardd ac yn ei wneud. Nain hunan-feirniadol, ac mae hi'n chwerthin yn ei ddulliau addysgol trwsgl ei hun, "Nid yw pob o ddefnydd iddynt, hen arferion hyn!"

cefnogwyr ffydd

Drwy gydol y nofel, Boris Pavlovich dro ar ôl tro yn cydosod ac yn dadosod eich gês. A phob tro chwilfrydedd a balchder hanafu stopio ef. Mae e eisiau i ddatrys y dirgelwch y Ffydd. Pwy yw ei dewis? gallent fod wedi bod yn ei edmygydd longtime, Tushin Ivan Ivanovich. Mae'n ddyn masnachwr coed llwyddiannus, busnes, personifying gan Goncharov "newydd" Rwsia. Yn ei stad adeiladodd meithrinfeydd Ynys ac ysgolion i blant cyffredin, sefydlodd gyfnod byr, ac yn y blaen. Ymhlith y gwerinwyr Ivan ei hun yn weithiwr cyntaf. Arwyddocâd y ffigur hwn dros gyfnod o amser ac yn deall y Paradise.

Fodd bynnag, gan fod y darllenydd yn dysgu oddi wrth y drydedd ran y nofel, y Ffydd a ddewiswyd apostol yn dod yn moesoldeb nihilaidd honno Mark Volohov. Yn y dref am dano yn dweud pethau ofnadwy: mae'n mynd i mewn i'r tŷ drwy'r ffenestr yn unig, byth yn talu dyledion ac yn mynd i hela y prif cŵn yr heddlu. Nodweddion gorau ei bersonoliaeth - annibyniaeth, balchder ac ymlyniad at ffrindiau. golygfeydd nihilaidd honno yn ymddangos Goncharov anghydnaws â gwirioneddau bywyd Rwsia. Awdur gwthio yn Volokhova destun sbort yr hen arferion, ymddygiad herfeiddiol a phregethu o gysylltiadau rhywiol am ddim.

Konstantinov, i'r gwrthwyneb, yn cael ei denu iawn i'r dyn hwn. Yn y deialogau y cymeriadau olrhain rhywbeth yn gyffredin. Ddelfrydwr a materol yr un mor bell o realiti, ond yn Paradise yn datgan ei uwch ei ben, a Volohov ceisio i fynd i lawr cymaint â phosibl "is". Mae'n rhoi ei hun a'i ddiddordeb gariad posibl i'r naturiol, bodolaeth anifeiliaid. Yn y ffurf o Mark rywbeth bestial. Goncharov "Mae'r Cynwch" yn dangos bod Volohov ei atgoffa o'r blaidd llwyd.

Mae cwymp y Ffydd

Mae'r foment yw penllanw bedwaredd ran, ac mae'r nofel yn ei chyfanrwydd. Yma, y "agored" symbol pechod, gwaelod, uffern. Ffydd cyntaf yn gofyn na fyddai Paradise gadael hi i mewn i'r ceunant, os bydd yn clywed ergyd oddi yno. Ond wedyn yn dechrau i guro yn ei ddwylo, ac yn addo y bydd y cyfweliad hwn gyda Mark fydd yr olaf iddi hi, yn dianc ac yn rhedeg i ffwrdd. Doedd hi yn gorwedd. Mae'r penderfyniad i adael - yn gwbl gywir ac yn wir, y rhai mewn cariad nid oes dyfodol, ond yn gadael, Ffydd yn troi ac yn aros gyda Volokhov. portreadu Potters hyn nad oedd yn gwybod y nofel llym y 19eg ganrif eto - y cwymp ei arwres annwyl.

arwyr goleuedigaeth

Yn y bumed ran, mae'r awdur yn dangos esgyniad y Ffydd "toriad" y, gwerthoedd nihilaidd honno newydd. Wrth wneud hynny, mae'n helpu Tatiana Markovna. Mae hi'n deall y gall wyres pechod wneud iawn yn unig trwy edifeirwch. Ac mae'n dechrau "mam-gu crwydro gyda'r baich o drafferth." Nid yn unig ar gyfer y ffydd ei bod yn poeni. Mae hi'n ofni bod â hapusrwydd a heddwch wyres o Robiniaid yn gadael y bywyd a lles. Pawb sy'n cymryd rhan o'r nofel, tystion i'r digwyddiadau basio drwy'r tân puro dioddefaint. Tatiana Markovna pen draw cydnabyddir ei hwyres bod ieuenctid cyflawni pechod ac nid yw'n edifarhau i Dduw. Mae'n credu bod bellach yn rhaid i ffydd yn dod yn "mam-gu", rheoli robin goch a'r neilltuo eu hunain i'r bobl. Tuszyn, aberthu eu hunan-barch eu hunain, yw cyfarfod â Volokhov ac yn dweud wrtho ei bod hi bellach yn awyddus i'w weld. Mark yn dechrau sylweddoli dyfnder ei gamgymeriadau. Dychwelodd i wasanaeth milwrol er mwyn wedyn yn cael ei drosglwyddo i'r Cawcasws. Penderfynodd Paradise i neilltuo ei hun i cerflun. Mae'n teimlo y cryfder artist mawr ac yn meddwl i ddatblygu eu galluoedd. Ffydd yn dechrau i adennill a deall gwir werth y teimladau a brofir gan ei Tuszyn. Mae pob un o'r nofel yn y rownd derfynol naratif yn cael cyfle i newid eu tynged a dechrau bywyd newydd.

Mae darlun cywir o farn ac arferion Rwsia aristocrataidd ganol y 19eg ganrif, a baentiwyd yn y nofel "The Precipice" Goncharov. Adolygiadau o feirniaid llenyddol yn awgrymu bod yr awdur wedi creu gwir gampwaith o ryddiaith realistig Rwsia. Myfyrdodau ar yr fyrhoedlog a'r tragwyddol ac yn berthnasol heddiw. Dylai pawb ddarllen nofel hon yn y gwreiddiol. Mwynhau darllen!