Ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch - athroniaeth y bobl

Diarhebion a dywediadau - yn gadarnle o ddiwylliant Rwsia. Mewn termau byr fod yn cynnwys nid yn unig synnwyr capacious, ond hefyd athroniaeth y bobl, eu hagwedd tuag at ddigwyddiadau penodol, gwerthoedd a blaenoriaethau. Efallai, nid oes unrhyw bwnc na fyddai'n cael ei effeithio gan ddihareb Rwsiaidd. Er enghraifft, yn berthnasol ar gyfer pob pwnc unigol o hapusrwydd a ymgorfforir ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch.

Heb ei eni hardd, ac a anwyd yn hapus

Mae'r dywediad hwn yn berthnasol ar gyfer nifer o flynyddoedd, gan ddangos gwerth y bobl Rwsia. Hapusrwydd, tawelwch meddwl a boddhad moesol yn bwysicach na wyneb hardd a ffigur Iawn, ymddangosiad y mwyaf y person hwnnw yn gyflym yn colli ei luster, yn destun heneiddio a chlefyd.

straen Dihareb sydd wedi y cyfan - a bod yn hardd ac yn llwyddiannus, mae'n bron yn amhosibl. Yn ogystal, fel llawer eraill ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch, yr ymadrodd hwn yn dangos hyder y bobl Rwsia yw bod hapusrwydd, fel anhapusrwydd, yn cael ei bennu gan dynged, a roddir uchod. Wrth gwrs, mae hyn yn ymwneud yn uniongyrchol â grefyddoldeb màs y bobl ar adeg ffurfio llên gwerin.

Oni fyddai'n fendith yn cuddio

Ni all ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch yn anghofio unrhyw dywediadau hysbys am hapusrwydd a gododd o ganlyniad i alar. Ynddo gorwedd profiad llawer cenhedlaeth o bobl Rwsia a oedd yn gwybod y bydd y digwyddiadau da a drwg dynol o fyw yn fras gyfartal, felly dilynwch y gwyn, ac mae'n bosibl y tristwch yn dda troi i mewn i lawenydd i'r streipen ddu.

Mae'r pwnc hwn wedi cael ei godi dro ar ôl tro, nid yn unig mewn diwylliant gwerin Rwsia, gellir dod o hyd ymhlith llawer o bobl o fyd straeon tylwyth teg a damhegion athronyddol.

Pob gof ei hapusrwydd

Nid ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch ar yr un pryd bob amser yn rhagdueddu person tuag at ufudd-dod dall i ffawd. I ddod yn hapus trwy dyfalbarhad, gwaith ac ymdrech, yn baradocsaidd, yn dangos mor fyw ysbryd y bobl Rwsia, yn ogystal â'r angen i ddibynnu ar yr achos.

Mae'r bobl Rwsia erioed wedi cael moeseg rhesymegol. Gellir ei weld yn hawdd ar straeon tylwyth teg, lle mae'r gweithio'n galed, cymeriad savvy yn sicr hosgoi yn y rhuban droi-bywyd, a dywediad arall:

• Lle llafur yno a hapusrwydd.
• Nid yw hapusrwydd yn chwilio am, ac yn ei wneud.
• Mae ein hapusrwydd yn ein dwylo.
• Nid yw hapusrwydd yn aderyn: peidiwch â hedfan ei ben ei hun.
• Pwy sy'n ymladd am hapusrwydd, ar wahân y mae'n gwyro.

Fodd bynnag, yn wahanol i ddiarhebion hyn ac mae llawer ohonynt yn gwrthwynebu. Ac mae hefyd yn i ryw raddau, mae'n ei ddweud am natur y bobl Rwsia, ei gwrthddywediadau, hyblygrwydd seicolegol.

• Hapusrwydd - nid pysgodyn, ni fydd gwialen bysgota dal.
• Nid yw hapusrwydd yn siafftiau vpryazhesh.
• Dim weithred dda yn mynd ddigerydd.

Nid yw arian yn hapusrwydd

ddihareb Rwsiaidd am hapusrwydd a thristwch yn aml yn effeithio ar gwmpas ariannol lles. Gan droi at hanes a llên gwerin, byddwch yn sylwi mai anaml iawn y bobl Rwsia yn ceisio mwy o ffyniant.

Ac mewn achosion lle mae'r arwr y stori serch hynny yn dod yn berchennog balch o cist o aur, mae fel arfer nid yw'n helpu eu gwaith eu hunain, ac yn cyfriniol gymeriad - siarad penhwyaid, ceffyl bach humpbacked, Baba Yaga. Nid yw cyflawni lles ariannol yn cael ei weld fel cynllun realistig, ac yn arddangos rhywfaint o lwc, cyd-ddigwyddiad - a all ddigwydd ei ben ei hun.

Mae hyn yn wahanol iawn oddi wrth y diwylliant Rwsia gorllewinol, sydd o ddiddordeb arian parod bob amser ar flaen y gad, ond y ffordd i gyflawni ei fod yn ystyried y mater pwysicaf. Yn Rwsia, rhoddwyd blaenoriaeth i perthynas bersonol - y chwilio am y dywysoges, gyda "hanner y deyrnas yn y fargen," yn gymeriad mor amwys, mae'n dod yn amlwg: yr is-adran o gyflwr a rheoli cyd-ofal yn y tro yn olaf.

Felly, y ddihareb Rwsia am hapusrwydd a thristwch - adran ddiddorol o ddiwylliant Rwsia lle gall ychydig eiriau strung gyda'i gilydd ddweud am gymeriad cenedlaethol y person yn fwy nag yr astudiaethau niferus.