Cymdeithaseg ffenomenolegol

Ffenomenolegol cymdeithaseg - rhyw fath o gymdeithaseg deongliadol, sy'n eiriolwyr nodweddu cymdeithas fel ffenomen sydd wedi ei greu ac yn cael ei ail-greu yn gyson yn yr ysbryd o rhyngweithio unigolion. athroniaeth ffenomenolegol a sefydlwyd gan Edmund Husserl. Dilyn y gwaith o ddatblygu cysyniadau radical, ei fod am greu athroniaeth a fyddai wedi apelio at y ffynhonnell ein profiad a gwybodaeth. Roedd yn credu bod gwybodaeth wyddonol yn cael ei wahân yn gynyddol oddi wrth realiti, ac y gall y math hwn o gyfathrebu adfer ffenomenoleg. Ar ôl 50 mlynedd o dadl Husserl ei fod wedi cael ei ddefnyddio gan nifer o gymdeithasegwyr eraill ac yn anelu at gael gwared ar y ddamcaniaeth gymdeithasol sefydledig, yn enwedig yn erbyn ffwythiannaeth strwythurol, a gafodd ei ystyried fel torri i ffwrdd o fywyd cymdeithasol a phrofiad.

athroniaeth ffenomenolegol o wyddoniaeth wedi cael ei astudio a dyn enwog arall - Alfredom Shyuts, a oedd yn ddisgybl i Edmund Husserl. Dylanwadu gan y rhyngweithedd symbolaidd a'r syniadau y Americanaidd A.Shyuts theori pragmatig ceisio cyfuno'r ddwy ardal hyn gyda'r ddealltwriaeth ffenomenolegol sydd harddangos yn glir yn ei brif waith - ". Mae ffenomenoleg o'r byd cymdeithasol" ffenomenolegol pwysig arall ymchwil cymdeithasol yw gwaith Berger a T.Lukmana "Lluniad Cymdeithasol o Realiti." Ddechrau eu gwaith yn ddadansoddiad ffenomenolegol o wybodaeth bob dydd, sydd bron bob amser yn gynhenid mewn teipio. Yn ei hanfod, gwybodaeth bob amser yn cael ei gyfeirio at ddatrys problemau ymarferol amrywiol. Yna Berger a Luckman dadlau bod wybodaeth ymarferol yn cael ei gynhyrchu gan unigolion sy'n cael eu heffeithio gan y corff cyfan o wybodaeth a gynhyrchir gan eraill.

Mae ymddangosiad y cymdeithaseg ffenomenolegol yn y llenyddiaeth yn aml iawn yn gysylltiedig â gwrthdaro o positifiaeth, naturiolaeth, ffwythiannaeth strwythurol gyda empiricism. I ryw raddau mae hyn yn wir. Ac eto, er mwyn arddangos y gymdeithaseg ffenomenolegol, roedd rhesymau pwysig eraill, rhai ohonynt oedd yn y rhesymeg pob gwyddorau cymdeithasol. Un o'r prif resymau - angen edrych ar y byd cymdeithasol fel, bob dydd hyn a elwir yn gyffredin, y byd yr unigolyn. Yn yr achos hwn, mae yn ei olygu unigolyn sy'n gallu teimlo, profiad, ac yn ymdrechu i gyflawni rhywbeth. Ar y sail hon, mae'r byd cymdeithasol, fel pwnc o ymchwil cymdeithasegol, ei droi i mewn i fyd o brofiad goddrychol, mewn geiriau eraill, y byd rhyfeddol. Nawr bod y byd cymdeithasol - byd yn byw o bobl y mae eu gweithredoedd yn cael ystyr oddrychol ac yn hollol ddibynnol ar amcanion hynny, a oedd yn effeithio arnynt. Dyma fyd o fywyd ac roedd yn rhaid i astudio cymdeithaseg ffenomenolegol.

Ffenomenoleg Modern mewn cymdeithaseg, ac yn arbennig ei phleidwyr, dan arweiniad y ffaith bod y tu allan (allanol) yn y byd dynol yn ganlyniad i'r ymwybyddiaeth greu. Heb gwadu bodolaeth y byd gwrthrychol, gwyddonwyr cymdeithasol yn credu ei bod yn dod yn bwysig i bobl yn unig pan fyddant yn wirioneddol yn ei weld, a phan mae'n troi allan y bobl allanol gwrthrychol i'r goddrychol mewnol. Yn yr achos hwn, mae unigolion yn gweld y byd yn nid yn gymaint fel ei ffenomenau, hy ffenomenau. cymdeithaseg ffenomenolegol yn yr achos hwn mae un prif nod - i gael gwybod, er mwyn deall a gwybod sut mae pobl yn cael eu harchebu (strwythuredig) ffenomena byd canfyddedig yn eich meddwl, ac yna gyfieithu eu gwybodaeth am y byd mewn bywyd bob dydd. Mae'r well i ddatrys problem o'r fath, ynghyd â chymdeithaseg ffenomenolegol cymdeithaseg o wybodaeth gymhwysol. Felly, cymdeithaseg ffenomenolegol ddiddordeb nid yn gymaint yn y byd gwrthrychol o brosesau cymdeithasol a ffenomenau, mae llawer y ffordd y mae'r byd a nifer o strwythurau yn gweld pobl gyffredin yn eu bywydau bob dydd. Dyna pam y gallwn ddweud yn hyderus bod y cefnogwyr duedd hon mae gan y diben canlynol - i ddeall a deall y byd yn ei fodolaeth ysbrydol.