Beth yw gwaith rhyddiaith? penillion Gwahaniaeth o waith rhyddiaith

Mae'r ffaith fod y fath waith rhyddiaith, penderfynodd i siarad yn unig ar gefndir ei gwahaniaethau o destun y pennill, ond, yn ddigon rhyfedd, er gwaethaf y obviousness ymddangosiadol o'r gwahaniaethau y testun barddonol o destun y rhyddiaith mynegi beth yn union yw y gwahaniaeth hwn, hanfod y penodoldeb o farddoniaeth a rhyddiaith, pam mae y ddau fath o lleferydd, yn eithaf anodd.

Problemau o wahaniaethu o ryddiaith a barddoniaeth

llenyddiaeth fodern, yn astudio y gwahaniaeth rhwng cerdd o waith rhyddiaith codi cwestiynau diddorol canlynol:

1. Yr hyn mae'n fwy naturiol i ddiwylliant: yn adnod neu ryddiaith?
2. Beth yw gwaith rhyddiaith ar gefndir y pennill?
3. Beth yw'r union feini prawf ar gyfer delimitation o farddoniaeth a rhyddiaith testun?
4. Pa adnoddau y testun rhyddiaith iaith yn troi i mewn barddoniaeth?
5. Pa mor ddwfn yw'r gwahaniaeth rhwng lleferydd barddonol a rhyddieithol? p'un a yw'n cael ei gyfyngu i drefnu systemau lleferydd neu bryderon o feddwl?

Beth sy'n dod yn gyntaf: barddoniaeth neu ryddiaith?

Yr awdur a'r beirniad llenyddol Yang Parandowski, myfyrio ar y ffaith bod gwaith rhyddiaith o'r fath, unwaith yn dweud nad oes unrhyw dystiolaeth wyddonol bod y ddynoliaeth yn siarad gyntaf barddoniaeth, nid rhyddiaith, ond mae'r tarddiad y lenyddiaeth o wahanol wledydd yn werth chweil yn y pennill yn hytrach nag araith rhyddiaith . Digwyddodd hyn oherwydd y ffaith bod y pennill hwn yw'r cyntaf i fynd y tu hwnt lleferydd bob dydd a lleferydd barddonol gyrraedd ei berffeithrwydd hir cyn yr oedd yr ymdrechion cyntaf yn ffuglen.

Jan Parandowski ychydig yn annidwyll, oherwydd mewn gwirionedd, mae nifer sylweddol o ddamcaniaethau gwyddonol, sy'n seiliedig ar y rhagdybiaeth fod yr araith dynol gwreiddiol yn barddonol. Yr wyf yn siarad am hyn a John. Vico, a G. Gadamer a M. Shapiro. Ond Parandowski Sylwodd un peth yn gywir: llenyddiaeth y byd mewn gwirionedd yn dechrau gyda'r pennill, nid rhyddiaith. Genres ryddiaith genres a ddatblygwyd yn hwyrach na pennill.

Pam nad oedd araith barddonol, nid yw'n hysbys. Efallai fod hyn yn ganlyniad i berfformiad y ritmizovannosti cyffredinol y corff dynol a'r byd o'i amgylch dyn, efallai gyda rhythm gwreiddiol araith y plentyn (sydd, yn ei dro, yn aros am eglurhad, hefyd).

Meini prawf ar gyfer rhagoriaeth o farddoniaeth a rhyddiaith

Hysbys stihoved Michael Gasparov gweld yn wahanol cerdd o waith rhyddiaith sy'n teimlo fel testun barddonol o fwy o bwys ac wedi'i gynllunio ar gyfer ailadrodd a gof. testun barddonol, ar wahân i'r ffaith ei fod wedi'i rhannu'n rannau, ac yn cynnig awgrymiadau ac ymhellach rannu'n rhannau fel bod yn hawdd iawn i atafaelu ymwybyddiaeth.

Mae'r arsylwi yn ei hanfod yn ddwfn iawn, ond nid yw'n yn offerynnol, gan nad oes meini prawf clir o wahaniaethu yn cynnwys barddoniaeth a rhyddiaith. Ar ôl rhyddiaith gall hefyd fod o bwysigrwydd cynyddol a gall hefyd gael eu cynllunio i gof.

arwyddion Ffurfiol o wahaniaethau rhyddieithol a'r testun barddonol

arwyddion Ffurfiol o wahaniaethau - pytiau byr o gynigion - Hefyd, ni ellir ystyried digon o gyfiawnhad. AG Mashevsky yn nodi bod mewn gwirionedd yn y penillion gallu troi hyd yn oed erthygl o bapur newydd, dim ond i rannu ei awgrymiadau yn ddarnau o wahanol hyd ac ysgrifennu pob un ohonynt llinell newydd.

Fodd bynnag, bydd yn rhy amlwg, bod y cynigion yn cael eu rhannu fympwyol, dim synnwyr ychwanegol nad rhaniad hwn ynghlwm wrth y testun, oni bai bod tôn doniol neu eironig.

Felly, nid yw gwahaniaethau mewn rhyddiaith a barddoniaeth mewn unrhyw un arwydd, ond maent yn awgrymu rhai gwahaniaethau sylfaenol. Er mwyn deall beth yw gwaith rhyddiaith, mae angen i chi wybod bod y rhyddieithol a'r testunau barddonol yn ddarostyngedig i wahanol gyfreithiau y sefydliad y testun a archebu ei elfennau.

Mae'r gair yn y pennill a rhyddiaith

Mae'n digwydd fel bod yn draddodiadol rhyddiaith ei bennu gan ei wahanol i'r pennill. Mae'r rhan fwyaf aml, nid ydynt yn dweud yn ymwneud â nodweddion arbennig rhyddiaith o'i gymharu â'r pennill, ac i'r gwrthwyneb - o'r gwahaniaeth rhwng barddoniaeth a rhyddiaith.

Felly, am y gair yn adnod ysgolhaig Rwsia Yu. Dywedodd N. Tynyanov ei fod yn agosach nag mewn rhyddiaith, yn gysylltiedig â geiriau eraill i gydweithio'n agosach a'i perthynas â strwythur yn ei gyfanrwydd, efe a alwodd yn "gyfraith y undod a chrynoder y gyfres pennill" ac y cysyniad hwn yn bwysig ar gyfer beirniadaeth lenyddol hyd yn hyn.

Mae dau tueddiadau mewn datrys y mater

gwyddoniaeth sawl ymgais Modern i fynegi beth yw gwaith rhyddiaith, yn wahanol i'r barddonol, ac yn ymdrechion hyn yn eithaf clir bosibl gwahaniaethu dwy duedd. Mae nifer o philologists yn credu bod y maen prawf pwysicaf - testun sain penodol. Gall y dull hwn yn cael ei alw'n ffonetig. Yn unol â'r traddodiad hwn, deall rhyddiaith a barddoniaeth siarad eto VM Zhirmunsky, sy'n credu bod yn wahanol i iaith farddonol yn "gorchymyn cyfreithlon y ffurflen sain." Fodd bynnag, yn anffodus, neu yn ffodus, nid yw pob un o'r gweithiau rhyddieithol a barddonol eu gwahaniaethu amlwg oddi wrth ei gilydd yn ffonetig.

Yn wahanol i traddodiad hwn ddamcaniaeth graffig yn mynnu ar uchafiaeth natur y recordiad o'r gwaith. Os bydd y cofnod yn cael ei archebu fel farddonol (ysgrifenedig "mewn colofn" mae'n golygu gwaith yn farddonol, os yw'r testun wedi'i ysgrifennu "yn unol", yna ei fod yn rhyddiaith). Yn unol â'r ddamcaniaeth hon, mae'r gwaith modern stihoved Yu. B. Orlitsky. Fodd bynnag, nid yw maen prawf hwn yn ddigon. Fel y soniwyd uchod, mae testun papur newydd ysgrifenedig "mewn colofn" yn mynd yn farddonol. Ni fydd y gwaith rhyddiaith o Pushkin, a ysgrifennwyd fel cerdd, fod ar y pennill hwn.

Felly, rhaid cyfaddef nad oedd yr allanol, meini prawf ffurfiol wahaniaethau rhyddiaith a thestunau barddonol yn bodoli. Mae'r gwahaniaethau hyn yn fanwl, ac yn cyffwrdd a sain, a gramadegol a goslef, a genre natur y gwaith.