Ymwybyddiaeth anniriaethol

meddyliwr crefyddol Rwsia Vl. Soloviev yn un o'i ddadleuon cynnig ar daith ddychmygol y tu mewn i'n hymennydd, er mwyn gweld beth sy'n digwydd yno. Yn ystod y gall y daith hudol hwn yn cael ei weld fel a osodwyd yn cynnig mecanwaith cymhleth o feddwl fel "gronynnau bach ymennydd" yn rhyngweithio â'i gilydd, fel achosion trydan yn digwydd mewn gwahanol rannau o'r ymennydd. Fodd bynnag, os ydych yn cymharu hyn sy'n digwydd yn ein meddyliau, fel ein bod yn gweld yn ein strwythurau ymennydd, yna yn syth ei fod yn ymddangos bod y rhain yn ddwy broses hollol wahanol. Mae'n dod i'r casgliadau canlynol Vl. Solovyov: "Byddai hyn wedi gweld rywun o'r tu allan? byddai wedi gweld strwythur yr ymennydd ...., ond byddai hyn yn eithaf tebyg i'r ddelwedd eich bod yn cynrychioli hyn o bryd ar hyn o bryd, yn aml heb wybod dim am yr ymennydd a symudiadau'r cerrynt trydan. Ar yr un pryd, nid yw ond rywun o'r tu allan, ac a welodd ar unwaith mae'n dilyn bod rhwng y ddau nid oes hunaniaeth ffurfiol. " Mewn geiriau eraill, yr ymennydd dynol a phob corff yn peiriant diwnio dda, mae'n trefnu anodd iawn. Mae rhai rhannau o'r peiriant hwn yn cael ei yrru gan y llall i symud corff, gwaith, profiadol synhwyraidd, bwyta, atgenhedlu. Mae'r corff yn unig symudiad o fater, deunydd cyfansawdd gronynnau yn gyfanwaith cydlynol, tra bod ein ymwybyddiaeth, meddyliau, nid oes gan y meddwl o natur gorfforol.

Mae'r casgliad yn dod dualists, ar y sail bod y syniad ei eni yn y meddwl, nid o natur sylweddol. Er enghraifft, cadeirydd yr ydym yn eistedd, eimeet arwyddion clir o gwrthrych materol: y sefyllfa, siâp a lliw. Gall ei gyffwrdd, yn teimlo ei fod, yn symud. Mae delwedd y cadeirydd sy'n codi yn ein meddyliau, hyd yn oed ar adeg ei ddiffyg ganfyddiad synhwyraidd, nid yw gwrthrych corfforol yn yr ystyr llym. Cadair ddychmygol yn amhosibl i deimlo drwy'r synhwyrau, yn teimlo fel go iawn. Yn ogystal, mae'n os ydym yn dewis gwneud, yn hawdd i wasgaru yn ein meddwl, fel pe na bai wedi bodoli. Rydym Gall, unwaith eto, os dymunir, i wneud newidiadau amrywiol i'r ddelwedd dychmygol y bwrdd, i newid ei siâp, lliw, tra bod y bwrdd go iawn, gan y bydd testun y byd materol fydd unrhyw newid yn ei le, gan nad oes unrhyw gamau corfforol, nad oedd yn cael.

dualists Ymwybyddiaeth bob amser yn cael ei ystyried fel rhywbeth cyfan, inseverable. A thrwy hynny mae'n wahanol yn ansoddol o'r strwythur corff, sef casgliad o brosesau ffisiolegol unigol. Brain canfod rhai agweddau ar fodolaeth allanol, ymwybyddiaeth uno data o'r ymennydd i'r cyfan a beichiogi cytûn y byd. Mae'r mecanwaith yn cynnwys gwahanol rannau, mae angen meddwl sengl, er mwyn rhoi ei waith cyfeiriad penodol, i benderfynu ar y nodau a'r amcanion. Mae hynny ymwybyddiaeth wedi dod yn egwyddor o'r fath sy'n uno, yn rhagofyniad ar gyfer sicrhau undod o fywyd meddyliol. Heb undod hon o'n meddwl fyddai swm o brofiadau, nad ydynt yn gysylltiedig, a fyddai yn sicr wedi rhannu ein personoliaeth. Ar yr un pryd rydym yn gweld ei fod yn sylwedd ysbrydol cyfannol, darostwng i ewyllys unigol a rheswm. "Bywyd Psychic, - dywedodd SL Frank - nid yn beiriant neu gymhleth o wahān ffenomenau meddyliol a yw prosesau. Mae'n, ar y llaw arall, mae rhai undod indecomposable cynradd. "

Yn ôl y dualists, mae'r ymennydd dynol nid yn system hunan-reoleiddio ac mae angen iddo fod yn hanfod amherthnasol o weithgaredd, gan sicrhau undod ei waith. Mae'n diolch i'r gweithgareddau hynny sydd yn ei hanfod ein ymwybyddiaeth a'n bywyd meddyliol cyfan yn gyson. Athro seicoleg yn McDougall ysgrifennodd yn hyn o beth: "Mae'r personoliaeth seicig ffaith ... .. Ni ellir deall .... heb postulating sylfaen o undod, nad yw'n gorff deunydd neu yr ymennydd. " niwrowyddonydd Saesneg Charles Sherrington yn ei erthyglau yn honni bod yn "egwyddor seicig", sy'n gorwedd y tu allan i ni, activates fecanweithiau ymennydd. Pennaeth yr Adran Anthropoleg, Prifysgol Pennsylvania Eisley yn credu bod "y dylai ffactor ysbrydol arwain datblygiad yr ymennydd." Yn naturiol, yn seiliedig ar honiadau tebyg o gyrff gwyddonol, mae'n bosibl i brofi bodolaeth enaid damcaniaethol superphysical, heb nad yw'r hunaniaeth llawn genhedlu. O leiaf, mae nifer o wyddonwyr, yn ymwybodol neu'n anymwybodol, yn dod i'r casgliad hwnnw. ymchwilydd Awstralia ym maes niwroffisioleg Kyubi yn datgan yn glir bodolaeth ysbryd anniriaethol o sicrhau gweithrediad o ymwybyddiaeth a meddwl. Hysbys ar adeg y gwyddonydd-vitalist, yr Athro Driesch, dywedodd fod "yr asiantau hanfodol sy'n gyfrifol am ffurfio y corff - nid yw hyn yn y asiantau sy'n gweithredu yn y gofod a chael man cychwyn yn y gronynnau mater yn asiantau sy'n gweithredu yn y gofod, os caniateir i gael ei fwyta y mynegiant baradocsaidd. " Os hunangynhaliol "asiantau" mae'r rhain yn ffurfiol y tu allan i'n hamgylchedd naturiol, yn achos y farwolaeth, rhaid iddynt hefyd i fynd i'r gofod allanol, sydd mewn gwirionedd yn brawf o anfarwoldeb yr ysbryd. Mae'r Athro McDougall hefyd yn dangos rhywfaint o strwythur ysbrydol heb unrhyw nodweddion gofodol, ond, serch hynny, yn cael dylanwad ar y mater.

Cefnogwyr y cysyniad o "immateriality o ymwybyddiaeth" gofyn ffisiolegwyr, "Sut dangos i ni, gall ymwybyddiaeth yn cael ei gynhyrchu gan yr ymennydd fel bustl, er enghraifft, yr iau?" Yn eu barn hwy, mae'n anghywir i alw yr eiddo ymwybyddiaeth ymennydd. Yn y byd materol mae gan bob gwrthrych eiddo: lliw, arogl, siâp. Yn y cyfamser, mae ein meddyliau yn cael unrhyw liw, dim siâp, dim arogl. Meddwl na all gyffwrdd, ni all deimlo eu pwysau neu arogl. Y meddwl iawn, yn ôl A.Menya, "nid oes modd os oeddent am gymryd i fyny" neu i gofrestru ei gynnwys yn defnyddio unrhyw ddyfais. Er enghraifft, gall defnyddio pŵer EEG gofrestru'r osgiliadau a gynhyrchwyd gan yr ymennydd. Fodd bynnag, gan ddefnyddio ei bod yn amhosibl dirnad "y fflach o ymwybyddiaeth." gollyngiadau trydanol achosi gan weithgaredd yr ymennydd, yn broses ffisiolegol, a symudiad meddyliol yn broses o natur wahanol. Felly, mae unrhyw ddyfeisiau super-pwerus modern, sy'n gallu treiddio hyd yn oed i mewn i'r byd anweledig o foleciwlau, nid oes modd golygu "dal" y syniad, i weld y broses o enedigaeth ei, i ddisgrifio strwythur feddwl. Gwybodaeth am sut y mae'n amhosibl ein gwybyddiaeth meddwl drwy gyfrwng dulliau naturiol yn dweud neurophysiologist Americanaidd P. Bailey, a hawliodd ar y pryd bod "nid oes gennym unrhyw hawl i edrych ar y psyche trwy ffisioleg." Mae'r un farn yn cael ei ddal gan niwrowyddonydd arall Charles Sherrington. Credai gwyddonydd Saesneg Kyubi bod ymwybyddiaeth yn tynnu ac ni all fod y gwrthrych o astudiaeth wyddonol. "