Celfyddydau ac Adloniant, Llenyddiaeth
Y gwir a gorwedd yn y drama "Ar y gwaelod" Gorky
Roedd M. Gorky bob amser yn denu undod a chael trafferth gwrthwynebwyr (nid yn rhesymol ei fod yn Marcsaidd): cymdeithas a phersonoliaeth, cyfoeth a thlodi, da a drwg, gwirionedd a gorwedd. Yn y ddrama "Ar y gwaelod" roedd yr awdur yn gallu dangos pwysau annerbyniol gwirionedd ac iachawdwriaeth gorwedd ar gyfer dyn gwan a thorri yn arbennig o fywiog. Roedd llawer o waith Rwsia amwys yn gweld y golau nid gartref, ond dramor. Nid oedd y ddrama "Ar y gwaelod" yn eithriad. Fe ysgrifennodd Gorky hi ddiwedd 1901 - dechrau 1902. Teitlau gwreiddiol: "Ar waelod bywyd", "Heb yr haul", "Night-Lodge", "Y gwaelod".
Caniatawyd y ddrama yn unig yn Moscow Arts Theatre, lle perfformiwyd y cynhyrchiad cyntaf ar 18 Rhagfyr, 1902 gan y cyfarwyddwyr Stanislavsky a Nemirovich-Danchenko. Yn 1904 derbyniodd Wobr Griboedov.
Byd slymiau
Am y tro cyntaf ar yr olygfa, roedd pobl o'r "gwaelod" - lladron, prostitutes, gamblers and beverage, a gasglwyd gan yr awdur mewn tŷ tŷ hudolus.
Yn breswylwyr y "gwaelod"
Yn y dossy yn byw lleidr ifanc, mae Ashes, brwdwr Nastya, dyn brenhinol a adfeilir (barwn), sy'n byw ar gyfer cyfrif Nastin, Ticks cloeon a'i wraig marw, actor alcoholaidd, sharpshooter gêm cerdyn Satin, cap Bubnov ac eraill, i gyd-fynd â'r hyn a elwir eisoes. Yn cynnwys y syfrdan hon yn hyfryd ac yn warthus yn ei piety crefyddol Kostylev, yn gwbl hyderus na ellir cyfateb "caredigrwydd y galon gydag arian." Felly, mae'n torri tri croen o'i westeion gwael fel y gallant brynu olew ar gyfer y lamp. Gellir dweud bod Gorky yn y ddrama hon wedi creu'r arddull "noir" - fodd bynnag, mae llawer o dramâu Rwsia yn pechu â anobeithiolrwydd rhyfeddol.
I ddechrau, mae cymeriadau'r chwarae yn mynd i ben yn ddiddiwedd am bynciau bob dydd - nid yw'r Barwn am gael dirwy ar yr ystafell, yna mae'r Tic yn tynnu sylw at gyhuddiadau o ddifaterwch i'r wraig sâl, yna mae'r Kvashnya masnachwr yn trafod pa mor gynghorol yw priodas. Pan fydd yr hen ddyn chwithus yn ymddangos yn y tŷ, mae sgyrsiau ei rheolwyr yn sydyn yn ennill tro athronyddol. Dyma lle mae'r gwirionedd a'r gorwedd yn y ddrama "Ar y gwaelod" mewn gwirionedd yn dod i mewn i chwarae.
Olrhain Cristnogaeth yn y gwaith
Mae'r newydd-ddyfodiad yn ffafriol yn wahanol i drigolion parhaol y "coetiroedd Kostilev" gan y ffaith ei fod yn cadw dynol elfennol. Mae rhai beirniaid yn dweud bod Luke yn gymeriad negyddol, a hyd yn oed ei enw yn dod o'r "un drwg". Ond mae'n debyg nad yw hyn felly: ar droad y bedwaredd ganrif ar bymtheg a'r ugeinfed ganrif. Roedd Gorky yn ategu theori adeilad godiau, a geisiodd gysoni Marcsiaeth gyda Christnogaeth, yn seiliedig ar debygrwydd penodol athroniaethau.
Mae Luke yn credu bod y gobaith a gollwyd yn cael ei golli, ac mae'n dweud wrth ddameg am ddyn a freuddwydodd am fynd i "dir gyfiawn" ei fywyd. Gan ei fod yn dysgu nad yw'n bodoli, mae'n hongian i fyny (mae'r actor-alcoholig a gollodd ei ffydd mewn cywiro yn dod i ben yn yr un modd ag y mae chwarae Gorky yn dod i ben).
Felly yr un peth: a yw'n wir neu'n anwir? Parch neu drueni?
Ni wyddys a yw'r awdur yn fwriadol yn nodi gobaith gyda rhith, gan ei droi yn gelwydd, ond yn union felly mae Satin yn mynd i mewn i fath o wenwynig â Luka. Darllenodd lawer o fachgen, yna lladdodd ddyn, gan amddiffyn ei chwaer, mewn carchar, cafodd gaeth i gardiau a dechreuodd wneud bywoliaeth trwy dwyllo. Mae Satin yn eironig, deallus, wedi'i addysgu. Mae ei agwedd mewn rhywbeth yn cyd-fynd â barn Luke: mae'r ddau yn credu mai canolfan y bydysawd yw ei berson a'i ddewis rhydd. Ond os yw Luka yn galw "i ofid dyn mewn pryd," ar gyfer Satin, mae trueni yn annerbyniol: "Rhaid i ni barchu person ... peidiwch â'i ddrwgru â trueni ...".
Pan fydd pobl sy'n cyd-fyw yn ymosod ar yr hen ddyn am fod yn gorwedd, mae'r chwaraewyr deallus yn ei amddiffyn yn angerddol: "Mae yna lawer o bobl sy'n anghyfreithlon am eu cymydog ... Mae yna celwydd digalon, gorwedd cysoni." Mae ef ei hun, fodd bynnag, yn ei ystyried yn ddrwg anhygoel, ond yn cydnabod yn rhannol anochel: "Pwy sy'n wan yn yr enaid ... ac sy'n byw gan sudd pobl eraill ... felly mae angen y gorwedd".
Beirniadaeth lenyddol a dyluniad yr awdur
Mae gwir a gorwedd yn y ddrama "Ar y gwaelod" yn cael ei gyferbynnu nid yn unig ym marn yr arwyr. Y prif wrthwynebiad yw, fel arfer, rhwng gair a gweithred, syniad a realiti. Gall Satin siarad cymaint ag y mae'n hoffi am y ffaith bod rhywun "yn swnio'n falch" - nid yw ef ei hun, fodd bynnag, yn ddim mwy na cherdyn sy'n tynnu sylw at y gwaith: "Gwaith? Am beth? I fod yn llawn? ". Na, wrth gwrs, mae'n rhaid i un fod yn "uwch frawddeg." Mae gweithio, felly, yn anhygoel, ac nid yw i dwyllo ar gardiau.
Mae'n dda iawn nawr ein bod ni'n rhydd o'r ideoleg sosialaidd, sef Maxim Gorky. "Ar y gwaelod" - mae'r ddrama yn ddiddorol ac yn ddwys, mae'n annhebygol y dylid ei ganfod yn unig fel beirniadaeth o gymdeithas gyfalafol. Mae'n bosibl bod yr awdur yn ceisio tynnu ffin nid yn unig rhwng gwirionedd a gorwedd, ond hefyd gan ddyn sy'n swnio'n falch, ac yn hynny o beth nad yw ei hen wych yn parhau.
Edrychwch i'r Abyss
Mae un o gymeriadau'r chwarae yn disgrifio'n glir y rhesymau dros ei arhosiad "ar y gwaelod": "Wrth i mi ddechrau llenwi'r holl ddiod, mae un croen yn parhau ... Ac eto - dwi'n ddiog. Nid wyf yn hoffi angerdd am waith. "
Similar articles
Trending Now