Theori o darddiad yr hawl

Sylfaenol damcaniaeth tarddiad y wladwriaeth a hawl - y pynciau rhagarweiniol cyntaf yn y gyfraith, sy'n ffurfio y syniad o gyfraith fel y cyfryw. Heb sôn am y theori y gyfraith, sydd wedi ei hynodrwydd hun - sef, y tarddiad.

Damcaniaeth sylfaenol tarddiad yr hawl i lunio heddiw yn eithaf argyhoeddiadol. Yn ogystal, mae pob un o'r damcaniaethau hyn yr hawl i fywyd, gan bob un ei gefnogwyr a propagandwyr. Dylid nodi hefyd bod yn rhaid i bob damcaniaeth yn cysylltu feirniadol. Mae rhai ohonynt yn cynnwys argraffnod clir o'r amseroedd y cawsant eu llunio.

Hyd yn oed yn dadlau Immanuel Kant bod yr hawl wedi bodoli ers miloedd o flynyddoedd. Felly, mae'n tarddu maith yn ôl. Heddiw, rydym yn ni all sicr cefnogi un theori yn unig gywir, gan nad yw'r amser prosesu yn caniatáu iddo fynd i mewn i unrhyw un neu gwmpas, gan gynnwys mewn perthynas â dehongli hawl. Ystyriwch y theori mwyaf poblogaidd y tarddiad y gyfraith.

1. damcaniaeth Diwinyddol yn dweud bod y deddfau cywir yn ewyllys Duw a dynoliaeth yn or. Er enghraifft, dyfarniadau o'r fath wedi cael eu cofnodi yn y deddfau y Brenin Hammurabi, mae yn y Beibl. Y prif syniad o ddamcaniaeth hon - y rôl allweddol y duw. Fodd bynnag, yn cael ei alw'n theori cwestiynu, gan nad oes unrhyw dystiolaeth bod y gyfraith yn ei ysgrifennu gan Dduw yn union fel y mae'n ei ddweud yn y Beibl. Mae'r rhan fwyaf tebygol, dim ond stori sy'n cael ei basio i lawr gan oedolion ieuenctid am amser hir yw hyn.
2. damcaniaeth naturiol yw bod gan berson natur y gyfraith. Mae'r hawliau - person agwedd gadarnhaol at rai pethau, er enghraifft, gwerth bywyd, eiddo preifat, rhyddid unigol a chydraddoldeb. Daeth hyn yn ddamcaniaeth arbennig o boblogaidd yn ystod yr Oleuedigaeth, pan yn y lle cyntaf oedd rhyddid, cydraddoldeb a brawdgarwch. O ganlyniad, y gwerthoedd hyn, ac mae'n ymddangos yn naturiol i hawliau dynol, dyma a ffurfio theori ei hun. Yn damcaniaeth tarddiad hawliau yn ffigwr allweddol yn y dyn ei hun, ac nid oedd yn cymryd i ystyriaeth y ffactorau sy'n dylanwadu ar berson a gallai ddamcaniaethol newid ei werth. Mewn sawl ffordd, genedigaeth ddamcaniaeth hon wedi cael eu hanfon at y safle yn erbyn y byd, sydd â gwerthoedd eraill.
3. Mae damcaniaeth positifiaeth yn mynnu bod yr hawl yn seiliedig ar berchnogaeth y sefyllfa yn yr ystad bourgeois wlad. Yn wir, y ddamcaniaeth blaenorol a theori positifiaeth - mae'r ddwy ddamcaniaeth gwrthwynebol hawliau darddiad sydd o dan gefndir gwahanol.
4. normativism Theori fwy fel positifiaeth haddasu. Ar yr un pryd, mae'n tîm, snatched o wahanol rannau o'r damcaniaethau. Am sail dau postulates eu cymryd. Y cyntaf oedd dehongli hyd yn oed gan Kant. Yn ôl iddo, mae popeth wedi ei rhannu'n ddwy ardal - lles a rhwymedigaeth. Yn yr achos hwn yn gweithredu ac yn pyramid rheoleiddiol sy'n adeiladu ar lefel hierarchaeth is.
5. ddamcaniaeth seicolegol ei llunio yn Rwsia. Ei sylfaenwyr yn honni bod seicoleg yn faes lle yr hawl ei eni. Dyn profiad od, ac felly, maent yn cynhyrchu cysyniadau cyfreithiol a ffurfiwyd yn y meddwl yr unigolyn.
6. Yn ôl y ddamcaniaeth o undod i'r dde mae wedi cael ei eni yn ôl ddau reswm. Yn gyntaf oll, ni all dyn fyw ei hun. Mae angen iddo ddod o hyd i dîm o'r un fodau a fydd yn byw ac yn gweithio gyda'i gilydd gydag ef. Mae gwaith sy'n gyffredin ac yn cysylltu holl unigolion yn y gymdeithas unedig - ni all y person yn byw mewn cymdeithas ac fod ar wahân iddo. Felly, dylai'r holl gamau gweithredu yn unedig, hynny yw, gyda golwg ar sut y bydd yn gweld y gymdeithas gyfan. Credai gwyddonwyr bod y rhain yn un rhesymau a'r hawl i oruchwylio.

Ni ddylai Theori o darddiad yr hawl gael ei gymryd fel yr unig wir. gwyddoniaeth gyfreithiol nad yw mewn lle, sy'n golygu y bydd y ddamcaniaeth uchod yn dal yn cael eu newid.