Osip Mandelstam bywgraffiad gyda lluniau

Paratowyd un o'r nodau mwyaf tragus gan yr awdurdodau Sofietaidd am fardd mor wych fel O. Mandelstam. Datblygodd ei fiograffiad mewn sawl ffordd oherwydd natur anghyfannedd Osip Emilievich. Nid oedd yn gallu goddef brawddegau ac nid oedd am ymgyrchu cyn y nerthoedd o'r byd hwn. Felly, fel arall, yn y blynyddoedd hynny, ni ellid ffurfio ei ddynodiad, a ddeallodd Mandelstam ei hun. Mae ei hanesiad, fel gwaith y bardd gwych, yn ein dysgu lawer ...

Ganed y bardd yn Warsaw yn y dyfodol ar 3 Ionawr, 1891. Treuliodd ei blentyndod a'i ieuenctid yn Petersburg Osip Mandelstam. Nid oedd ei hunangofiant, yn anffodus, wedi'i ysgrifennu ganddo. Fodd bynnag, roedd ei atgofion yn sail i'r llyfr "Swn of Time". Gellir ei ystyried yn bennaf yn hunangofiantol. Sylwch fod atgofion Mandelstam o blentyndod a glasoed yn llym ac yn rhwystr - mae'n osgoi datgelu ei hun, nid oedd yn hoffi rhoi sylwadau ar ei gerddi a'i fywyd. Roedd Osip Emilevich yn fardd aeddfed cynnar, neu'n hytrach, wedi goleuo. Mae llymder a difrifoldeb yn gwahaniaethu ei fod yn artistig.

Credwn y dylai bywyd a gwaith bardd o'r fath fel Mandelstam gael eu hystyried yn fanwl. Prin yw'r bywgraffiad byr am y person hwn. Mae personoliaeth Osip Emilevich yn ddiddorol iawn, ac mae ei waith yn haeddu'r astudiaeth fwyaf gofalus. Fel y dangosodd yr amser, Mandelstam oedd un o'r beirdd mwyaf Rwsia o'r 20fed ganrif . Mae cofiant byr, a gyflwynir mewn gwerslyfrau ysgol, yn amlwg yn annigonol ar gyfer dealltwriaeth ddofn o'i fywyd a'i greadigrwydd.

Bardd Tarddiad y Dyfodol

Yn hytrach, yn y lliwiau tywyll, ychydig iawn sydd i'w gael yn atgofion Mandelstam am ei blentyndod a'r awyrgylch o'i gwmpas. Yn ôl y bardd, roedd ei deulu "yn anodd ac yn ddryslyd". Mewn gair, mewn araith, amlygodd hyn ei hun gyda grym penodol. Felly, o leiaf, credodd Mandelstam ei hun. Roedd elfen "elfen" y teulu yn hynod. Gadewch inni nodi bod y teulu Mandelstam yn hynafol. Ers yr 8fed ganrif, ers amser goleuo Iddewig, mae wedi cyflwyno'r meddygon byd-enwog, ffisegwyr, rabiaid, haneswyr llenyddiaeth a chyfieithwyr y Beibl.

Roedd Mandelstam Aemili Veniaminovich, tad Osip, yn fasnachwr ac yn hunan-ddysgu. Roedd yn gwbl synnwyr o iaith. Nododd Mandelstam yn ei lyfr "The Sound of Time" nad oedd ganddi unrhyw iaith yn unig, dim ond "tafod-yn-boch" a "daflu". Un arall oedd araith Flora Osipovna, mam y bardd a'r athro cerddoriaeth yn y dyfodol. Nododd Mandelstam fod ei geiriadur wedi'i "gywasgu" ac yn "wael", mae'r troadau yn gyfunog, ond roedd yn glir ac yn glir, "araith Rwsia gwych." Yr oedd o'r fam y mae Osip wedi etifeddu, ynghyd â cherddorol a rhagdybiaeth i glefydau'r galon, cywirdeb lleferydd, synnwyr aciwt yr iaith frodorol.

Hyfforddiant yng Ngholeg Masnachol Tenishev

Astudiodd Mandelstam yn ystod y cyfnod o 1900 i 1907 yng Ngholeg Masnach Deg Tenishevsky. Fe'i hystyriwyd yn un o'r gorau ymhlith sefydliadau addysgol preifat ein gwlad. Ar un adeg V. Zhirmunsky a V. Astudiodd Nabokov yno. Yr awyrgylch a oedd yn teyrnasu yma oedd un intelligentia-ascetig. Yn y sefydliad addysgol hwn, cafodd y delfrydau o ddyletswydd dinesig a rhyddid gwleidyddol eu trin. Yn 1905-1907 ni all y chwyldro Rwsia cyntaf ond yn disgyn i radicaliaeth wleidyddol a Mandelstam. Yn gyffredinol, mae ei bywgraffiad yn gysylltiedig yn agos â digwyddiadau'r oes. Ysbrydolodd trychineb y rhyfel gyda Japan ac amser chwyldroadol ef i greu'r arbrofion cyntaf, a ellir eu hystyried yn fyfyriwr. Canfu Mandelstam beth oedd yn digwydd fel metamorffosis cyffredinol egnïol, gan adnewyddu'r elfennau.

Teithio dramor

Derbyniodd ddiploma'r ysgol ar Fai 15, 1907. Ar ôl hynny, ceisiodd y bardd ymuno â mudiad milwrol y Chwyldrolaethau Sosialaidd yn y Ffindir, ond ni chafodd ei gyfaddef i faterion ieuenctid yno. Roedd y rhieni, yn poeni am ddyfodol eu mab, yn prysur i'w hanfon oddi wrth bechod i astudio dramor, lle bu Mandelstam yn teithio dair gwaith. Y tro cyntaf y bu'n byw ym Mharis o fis Hydref 1907 hyd haf 1908. Yna aeth y bardd i'r Almaen yn y dyfodol, lle bu'n astudio seicoleg Romanig ym Mhrifysgol Heidelberg (o hydref 1909 i wanwyn 1910). O fis Gorffennaf 21, 1910 tan ganol mis Hydref, bu'n byw yn Tselendorf, maestref o Berlin. Hyd at y gwaith diweddaraf ym mherddau Mandelstam mae adnabyddiaeth o'i gydnabod â Gorllewin Ewrop.

Cyfarfod ag A. Akhmatova a N. Gumilev, creu acmeism

Penderfynodd y cyfarfod gydag Anna Akhmatova a Nikolai Gumilev ffurfio Osip Emilevich fel bardd. Dychwelodd Gumilev yn 1911 o'r daith Abyssinian i St Petersburg. Yn fuan roedd y tri ohonynt yn cyfarfod yn aml yn nosweithiau llenyddol. Flynyddoedd lawer ar ôl y digwyddiad drasig - saethu Gumilyov yn 1921 - ysgrifennodd Osip Emilievich at Akhmatova mai dim ond Nikolai Gumilev a ddeallodd i ddeall ei gerddi, a'i fod yn dal i siarad ag ef, ac yn cynnal deialogau. Mae'r ymadrodd "Rwyf yn gyfoes â Akhmatova" yn tystio sut y cafodd Mandelstam drin Akhmatova. Dim ond Osip Mandelstam (llun ohono gydag Anna Andreevna a gyflwynwyd uchod) a allai ddatgan hyn yn gyhoeddus yn ystod y gyfundrefn Stalin, pan oedd Akhmatova yn farddoniaeth disgrac.

Daeth pob un o'r tri (Mandelstam, Akhmatova a Gumilev) yn grewyr acmeism a chynrychiolwyr mwyaf amlwg y duedd newydd hon mewn llenyddiaeth. Mae Biograffwyr yn nodi y dechreuodd ffrithiant rhyngddynt, oherwydd bod Mandelstam yn dychrynllyd, roedd Gumilev yn dychrynllyd, ac roedd Akhmatova yn ffordd ymlaen.

Y casgliad cyntaf o gerddi

Yn 1913 creodd ei gasgliad cyntaf o gerddi Mandelstam. Roedd ei hanesiad a'i waith erbyn yr amser hwnnw eisoes wedi'i farcio gan nifer o ddigwyddiadau pwysig, ac roedd profiad bywyd eisoes yn fwy na digon. Cyhoeddodd y bardd y casgliad hwn ar ei draul ei hun. Ar y dechrau, roedd eisiau enwi ei lyfr "Sink", ond yna dewisodd enw arall - "Stone", a oedd yn eithaf ym myd ysbryd. Roedd ei gynrychiolwyr am agor y byd eto, i roi popeth yn enw dewr a chlir, heb fod yn annelwig ac annwyl, fel, er enghraifft, y Symbolists. Mae'r garreg yn ddeunydd naturiol solet a pharhaus, tragwyddol yn nwylo'r meistr. Osip Emilevich, ef yw'r deunydd adeiladu sylfaenol o ddiwylliant ysbrydol, ac nid yn unig deunydd.

Mabwysiadodd Osip Mandelstam yn 1911 yn Gristnogaeth, ar ôl gwneud "trosglwyddo i ddiwylliant Ewropeaidd." Ac er iddo gael ei fedyddio yn yr eglwys Fethodistaidd (yn Vyborg ar Fai 14), daeth penillion ei gasgliad cyntaf y ddiddorol gyda'r thema Gatholig. Cymerodd Mandelstam gymaint o syniad trefnu byd y byd mewn Catholiaeth Rufeinig. O dan reolaeth Rhufain, mae undod byd Cristnogol y Gorllewin yn cael ei eni o gôr o bobl, yn wahanol i'w gilydd. Dim ond "cadarnle" yr eglwys gadeiriol sy'n cynnwys cerrig, eu "difrifoldeb drwg" a "labyrinth digymell."

Agwedd at y Chwyldro

Yn y cyfnod rhwng 1911 a 1917, astudiodd Mandelstam ym Mhrifysgol St Petersburg, yn yr adran Romano-Almaeneg. Ar hyn o bryd roedd ei gofiant wedi'i farcio gan ymddangosiad y casgliad cyntaf. Roedd ei agwedd tuag at y chwyldro a ddechreuodd ym 1917 yn anodd. Daeth sgandal a methiant i ben ar unrhyw ymgais i Osip Emilevich ddod o hyd i le yn y Rwsia newydd.

Casgliad Tristia

Mae fersiynau o gyfnod y chwyldro a rhyfel yn Mandelstam yn ffurfio casgliad newydd o Tristia. Cyhoeddwyd y "llyfr o drallodau" hwn am y tro cyntaf yn 1922 heb gyfranogiad yr awdur, ac yna, ym 1923, ail-gyhoeddwyd y teitl "Yr Ail Lyfr" ym Moscow. Mae'n cael ei smentio gan thema amser, llif hanes, sy'n cael ei gyfeirio at ei farwolaeth. Hyd y dyddiau diwethaf, bydd y thema hon yn digwydd yng ngwaith y bardd. Caiff y casgliad hwn ei farcio gan ansawdd newydd yr arwr lyric Mandelstam. Ar ei gyfer, nid oes amser personol mwyach, heb fod yn rhan o lif amser cyffredinol. Ni ellir clywed llais yr arwr telirig yn unig fel adleisio'r byd. Mae'r hyn sy'n digwydd mewn stori wych yn cael ei ystyried ganddo fel llongddrylliad ac adeiladu "deml" ei bersonoliaeth ei hun.

Roedd casgliad Tristia yn adlewyrchu newid sylweddol yn arddull y bardd. Mae'r gwead gweledol yn symud yn fwy a mwy tuag at weirio, gwerthoedd "tywyll", y symudiad semantig, symudiadau iaith afresymol.

Llongau o gwmpas Rwsia

Osip Mandelstam yn y 1920au cynnar. Wedi symud yn bennaf yn rhan ddeheuol Rwsia. Ymwelodd â Kiev, lle gwnaeth ei gyfarfod â'i wraig N. Ya. Yn y dyfodol, fe wnaeth Hazina dreulio peth amser gyda Voloshin yn Koktebel, aeth i Feodosia, lle cafodd gwrthgyferbiad Wrangel ei arestio ar amheuaeth o ysbïo. Yna, ar ôl rhyddhau, aeth Osip Mandelstam i Batumi. Cafodd ei gofiant ei arestio gan arestiad newydd - nawr gan Warchodfa'r Glannau Menshevik. Achubwyd Osip Emilevich o'r carchar gan T. Tabidze a N. Mitsishvili, beirdd Sioraidd. Yn y pen draw, dychryn i'r eithaf, dychwelodd Osip Mandel'shtam i Petrograd. Mae ei bywgraffiad yn parhau gyda'r ffaith ei fod yn byw ers tro yn Nhŷ'r Celfyddydau, aeth unwaith eto i'r de, ac ar ôl hynny ymgartrefodd yn Moscow.

Fodd bynnag, erbyn canol y 1920au, nid oedd yr olion gobeithion a phryderon blaenorol yn deall beth oedd yn digwydd. Canlyniad hyn yw newid barddoniaeth Mandelstam. Mae "Tywyllwch" yn fwy na mwy na mwy nag eglurder ynddi. Yn 1925 roedd sblash greadigol byr, a oedd yn gysylltiedig â hobi Olga Vaksel. Wedi hynny, mae'r bardd yn paratoi am gyfnod o 5 mlynedd.

Ar gyfer Mandelstam, mae ail hanner y 1920au yn gyfnod o argyfwng. Ar y pryd, roedd y bardd yn dawel, ni chyhoeddodd gerddi newydd. Ni ymddangosodd unrhyw un o waith Mandelstam ymhen 5 mlynedd.

Apêl i ryddiaith

Ym 1929, penderfynodd Mandelstam droi at y rhyddiaith. Ysgrifennodd y llyfr Pedwerydd Erlyn. Yn nhermau cyfaint nid yw'n fawr, ond yn y fan honno diddymwyd Mandelstam i ysgrifenwyr-gywaswyr a oedd yn aelodau o MASSOLIT yn cael eu diffodd yn llwyr. Am gyfnod hir yn enaid y bardd cronwyd y boen hwn. Yn "Y Pedwerydd Erlyn," mynegwyd cymeriad Mandelshtam: anhrefnus, ffrwydrol, ysgogol. Roedd yn hawdd iawn i Osip Emilevich wneud ei elynion, nid oedd yn cuddio ei farn a'i asesiadau. Diolch i'r Mandelstam hwn bob amser, bron pob blwyddyn ôl-chwyldroadol, oedd yn gorfod bodoli mewn amodau eithafol. Wrth ragweld marwolaeth ar fin digwydd, roedd yn y 1930au. Nid oedd y rhai oedd yn camddefnyddio talentau Mandelstam, ei ffrindiau yn llawer iawn, ond maen nhw o hyd.

Bywyd

Mae'r agwedd at fywyd mewn sawl ffordd yn datgelu delwedd person o'r fath fel Osip Mandelstam. Bywgraffiad, ffeithiau diddorol amdano, mae gwaith y bardd yn gysylltiedig â'i agwedd arbennig tuag ato. Ni addaswyd Osip Emilevich i fywyd sefydlog, yn fyw. Iddo ef, nid oedd gan y cysyniad o dŷ-gaer, a oedd yn bwysig iawn, er enghraifft i M. Bulgakov, unrhyw arwyddocâd. Roedd y byd i gyd yn gartref iddo, ac ar yr un pryd roedd Mandelstam yn ddigartref yn y byd hwn.

Wrth gofio Osipi Emilievich yn y 1920au cynnar, pan dderbyniodd ystafell yn Nhy'r Celfyddydau Petrograd (fel llawer o awduron a beirdd eraill), nododd KI Chukovsky nad oedd dim yn perthyn i Mandelshtam, heblaw am sigaréts. Pan dderbyniodd y bardd fflat yn derfynol (yn 1933), dywedodd B. Pasternak, a oedd yn ymweld ag ef, gan adael nawr y gallwch chi ysgrifennu barddoniaeth - mae yna fflat. Daeth Osip Emilevich allan o hyn mewn sarhad. Mae OE Mandelstam, y mae ei bywgraffiad wedi'i farcio gan lawer o ddigwyddiadau o anghysondeb, wedi cywilyddio ei fflat a hyd yn oed yn cynnig ei ddychwelyd i'r rhai yr oedd yn ymddangos yn fwriadol: darlunwyr, traitors onest. Roedd yn arswyd o wireddu'r ffi oedd ei hangen ar ei chyfer.

Gweithio yn y "Komsomolets Moscow"

A oes gennych ddiddordeb yn y ffordd y mae bywyd bardd o'r fath yn parhau, fel Mandelstam? Ymunodd y bywgraffiad ar ddyddiadau yn rhwydd at y 1930au yn ei fywyd a'i waith. Trefnodd N. Bukharin, noddwr Osip Emilevich mewn cylchoedd pŵer, ar droad y 1920au i'r 1930au yn y papur newydd, sef Moskovsky Komsomolets, yn brawf-ddarllenydd. Rhoddodd hyn o leiaf ychydig o ddulliau o gynhaliaeth i'r bardd a'i wraig. Ond gwrthododd Mandelstam dderbyn "rheolau'r gêm" o ysgrifenwyr Sofietaidd a wasanaethodd y gyfundrefn. Roedd ei anhwylderau eithafol a'i emosiynolrwydd yn gymhleth iawn â chysylltiadau Mandelstam â'i gydweithwyr yn y siop. Roedd yng nghanol y sgandal - cyhuddwyd y bardd o ddehongli llên-ladrad. Er mwyn achub Osip Emilevich o ganlyniadau'r sgandal hon, ym 1930, trefnodd Bukharin am y daith i Armenia, a wnaeth argraff dda arno, ac fe'i adlewyrchwyd hefyd yn ei waith. Yn y penillion newydd, teimlir yn gliriach fod yr ofn anobeithiol a'r anobaith dewr olaf. Pe bai Mandelstam yn y rhyddiaith yn ceisio dianc rhag y storm a oedd yn hongian droso, nawr fe gymerodd ei gyfran o'r diwedd.

Ymwybyddiaeth o drasiedi tynged un

Ymwybyddiaeth o drychineb ei drychineb ei hun, ei ddewis, yn fwy na thebyg Mandelstam cryfhau, rhoddodd llwybrau trawiadol mawr i'w waith newydd. Mae'n cynnwys gwrthwynebu personoliaeth bardd rhydd "i'r anifail anifail." Nid yw Mandelstam yn teimlo fel dioddefwr diflas, person annigonol o'i flaen. Mae'n teimlo ei fod yn hafal iddo. Yn y gerdd 1931 "Ar gyfer y rhyfel yn erbyn y canrifoedd yn y dyfodol", a elwir yn y cylch domestig "Volk", rhagfynegodd Mandelstam exile yn y dyfodol i Siberia, ei farwolaeth ei hun, ac anfarwoldeb barddol. Roedd llawer o'r bardd hwn yn deall yn gynharach nag eraill.

Y gerdd anhygoel am Stalin

Gadawodd Mandelstam Nadezhda Yakovlevna, gweddw Osip Emilevich, ei dau lyfr memoir am ei gŵr, sy'n dweud am gamp aberthol y bardd hwn. Roedd didwylledd Mandelstam yn aml yn ffinio ar hunanladdiad. Er enghraifft, ym mis Tachwedd 1933 ysgrifennodd gerdd ddiarwol syfrdanol am Stalin, a ddarllenodd i lawer o'i gydnabod, gan gynnwys B. Pasternak. Cafodd Boris Leonidovich ei ofni gan dynged y bardd a dywedodd nad yw ei gerdd yn ffaith lenyddol, ond dim mwy na "gweithred hunanladdiad", na all ei gymeradwyo. Cynghorodd Pasternak iddo beidio â darllen y gwaith hwn yn fwy. Fodd bynnag, ni allai Mandelstam aros yn dawel. Mae bywgraffiad, ffeithiau diddorol yr ydym newydd ddod â hwy, o'r adeg hon yn dod yn wirioneddol drasig.

Gwnaethpwyd y dyfarniad i Mandelshtam, yn ddigon syfrdanol, yn eithaf ysgafn. Ar y pryd, bu farw pobl ac am "namau" llawer llai arwyddocaol. Dywedodd penderfyniad Stalin yn unig: "Ynysu, ond cadwch." Anfonwyd Mandelstam i'r exile ym mhentref gogleddol Cherdyn. Yma, roedd Osip Emilevich, a gafodd ei dwyllo gan anhwylder meddwl, eisiau hyd yn oed i gyflawni hunanladdiad. Helpodd ffrindiau eto. Ysgrifennodd Bukharin, a oedd eisoes wedi colli ei ddylanwad, yn olaf i Comrade Stalin bod y beirdd bob amser yn iawn, bod yr hanes hwnnw ar ei ochr. Wedi hynny, trosglwyddwyd Osip Emilevich i Voronezh, o dan amodau llai difrifol.

Wrth gwrs, roedd ei dynged yn gasgliad anffodus. Fodd bynnag, yn 1933, roedd yn ei gosbi'n ddifrifol yn golygu portreadu cerdd am Stalin ac felly, fel pe bai i leihau sgoriau personol gyda'r bardd. Ac ni fyddai hyn, wrth gwrs, yn ddiangen i Stalin, y "Tad y Bobl". Gallai Iosif Vissarionovich aros. Roedd yn deall bod popeth wedi ei amser. Yn yr achos hwn, roedd yn disgwyl terfysgaeth fawr 1937, lle roedd Mandelstam yn bwriadu diflannu ynghyd â cannoedd o filoedd o bobl eraill.

Blynyddoedd o fywyd yn Voronezh

Gwarchododd Voronezh Osip Emilevich, ond cysgododd ef yn frawychus. Fodd bynnag, ni roddodd rwystro ymladd â'r anobaith, a oedd yn agosáu ato'n gyson, Osip Emilievich Mandelshtam. Mae nifer o anawsterau wedi marcio ei hanesiad y blynyddoedd hyn. Nid oedd ganddo unrhyw fodd o gynhaliaeth, cafodd ei osgoi i gwrdd ag ef, nid oedd ei dynged yn glir. Roedd Mandelstam yn teimlo gyda'i fod yn gyfan gwbl sut yr oedd yr "anifail o'r ganrif" wedi ei oroesi. Ac mae Akhmatova, a ymwelodd ag ef yn yr exile, yn tystio bod "ofn a muse ar ddyletswydd" yn ei ystafell. Roedd y penillion yn ansefydlog, roeddent yn mynnu ymadael. Mae Memoirwyr yn tystio bod Mandelstam unwaith yn cael ei rwystro i'r ffōn talu a dechreuodd ddarllen at yr ymchwilydd, y sawl oedd ynghlwm wrth hynny, ei waith newydd. Dywedodd nad oedd neb arall i'w ddarllen. Roedd nerfau'r bardd yn frwnt, ac yn ei gerddi rhoddodd allan ei boen.

Voronezh 1935-1937, tri "Voronezh Notebook" wedi cael eu creu. Am gyfnod hir, nid yw hyn yn gweithio beiciau wedi cael eu cyhoeddi. Yn wleidyddol ni ellir eu galw, ond weld fel her i hyd yn oed y "niwtral" cerddi fel yr oeddent barddoniaeth, diatal a heb wregys. Ac ar gyfer pŵer yn ddim llai peryglus, oherwydd ei fod yn, yn ôl J. Brodsky, "ysgwyd yr holl ffordd o fyw" ac nid system wleidyddol yn unig.

Dychwelyd i'r brifddinas

Teimlo'n marwolaeth agos trwytho â llawer o gerddi o'r cyfnod hwn, fel yn y gwaith cyfan o 1930au Mandelstam. Cysylltiadau Voronezh Tymor dod i ben Mai 1937 Blwyddyn arall Osip wario yng nghyffiniau Moscow. Roedd am gael caniatâd i aros yn y brifddinas. Fodd bynnag, mae golygyddion cyfnodolion flatly gwrthod, nid yn unig i gyhoeddi ei farddoniaeth, ond hefyd i siarad ag ef. cardotyn Bardd. Cafodd ei helpu yn y cyfnod hwn, ffrindiau a chydnabod: Boris Pasternak, Shklovsky, V. Kataev, Ilya Ehrenburg, er eu bod wedi cael amser caled ei hun. Ysgrifennodd Anna Akhmatova yn ddiweddarach am y flwyddyn 1938, ei fod yn "apocalyptaidd" amser.

Arestio, alltudiaeth a marwolaeth

Mae'n parhau i fod cryn dipyn i siarad am feirdd megis Osip Mandelstam. bywgraffiad byr o'i marcio gan arestio newydd, a gynhaliwyd 2 Mai, 1938. Cafodd ei ddedfrydu i bum mlynedd o lafur caled. Felly efe a aeth at y Dwyrain Pell. Nid oedd yn dychwelyd oddi yno. Rhagfyr 27, 1938 ger Vladivostok, yn y gwersyll yr ail afon, y bardd ddal i fyny gyda marwolaeth.

Rydym yn gobeithio y byddwch yn awyddus i barhau i adnabyddiaeth gyda'r bardd mawr, fel Mandelstam. Biography, lluniau, ffordd greadigol - hyn i gyd yn rhoi rhyw syniad ohono. Fodd bynnag, trodd yn unig i waith Mandelstam, gallwch ddeall y person hwn, yn teimlo grym ei bersonoliaeth.