Normau esthetig a normau cymdeithasol mewn celf

Mae estheteg fel gwyddoniaeth yn is-adran athroniaeth, sy'n astudio natur celf a'n hagwedd tuag ato. Dechreuodd yn y 18fed ganrif yn Ewrop ac fe'i datblygwyd yn bennaf yn Lloegr, gan astudio meysydd fel barddoniaeth, cerflunwaith, cerddoriaeth a dawnsfeydd. Yna dosbarthwyd y celf yn un adran, gan ei alw'n Les Beaux Arts neu gelfyddydau cain.

Dadleuodd Athronwyr nad yw cysyniad o'r fath fel "normau esthetig" ynddo'i hun yn gallu esbonio harddwch. Yn naturiol, gall harddwch gael nodweddion rhesymegol o'r fath fel trefn, cymesuredd a chyfran, ond o leiaf nid yw'r cysyniad o "celf" wedi'i normaleiddio. Mae pobl o gelfyddyd yn creu synhwyrol, gan weithio gyda theimladau, profiadau ac emosiynau dynol, heb feddwl am gysyniad o'r fath fel normau esthetig.

Gall profiad anesthetig gynnwys cymysgedd o wahanol deimladau, megis pleser, dicter, galar, dioddefaint a llawenydd. Disgrifiodd Emmanuel Kant celf fel ardal sy'n ffafrio ffurf swyddogaeth. Dywedodd Harddwch, yn dibynnu ar ffigur penodol, yr oedd yn uniongyrchol gysylltiedig â hi. Felly, er enghraifft, gall ceffyl fod yn brydferth waeth pa mor dda y mae'n rhedeg.

Mae ein barnau wedi symud o egwyddorion canoloesol i'r hyn a elwir yn "Age of Illustration" ac, yn unol â hynny, i'r syniad y gellir ystyried greddf ddynol fel ffynhonnell wybodaeth.

Fodd bynnag, i ryw raddau nid yw ein dealltwriaeth o'r harddwch yn aml mor unigol ag y mae'n ymddangos ar yr olwg gyntaf, ond mae'n cael ei gydgysylltu â barn y cyhoedd. Er na ddylid disgownti rôl yr unigolyn mewn perthynas â chelf.

Nid yw'r ddau ddamcaniaeth hon - canfyddiad personol a chydnabyddiaeth gyhoeddus - yn eithriadol i gyd, ond, i'r gwrthwyneb, maent yn rhyngweithio ac yn deillio o'i gilydd. Mewn geiriau eraill, mae normau esthetig yn cael eu ffurfio mewn un ffordd neu'r llall gan gymdeithas ac, felly, mae rhyw fath o normau cymdeithasol. Gellir tynnu'r casgliad hwn o'r diffiniad iawn o'r cysyniad.

Mae athronwyr yn dadlau mai'r norm cymdeithasol yw Cysyniad grŵp neu gymdeithasol o sut y dylai unigolyn ymddwyn mewn cyd-destun penodol. Hynny yw, dyma'r gymdeithas sy'n penderfynu ar yr ymddygiad a ddisgwylir fwyaf. Mae cymdeithasegwyr, ynghyd â seicolegwyr, yn astudio sut mae "deddfau anysgrifenedig" cymdeithas yn penderfynu nid yn unig ein hymddygiad, ond hefyd yr agwedd tuag at rai pethau - y bydview. Yn rhyfedd ag y gallai ymddangos, mae normau cymdeithasol yn dylanwadu ar ein dewisiadau, sy'n ôl diffiniad rydym yn eu hystyried yn unigol yn unig.

Er enghraifft, gall dewisiadau cerddorol, sy'n perthyn i symudiad gwleidyddol neu hoff awdur, wrth gwrs, fod yn wahanol i'r rheini sy'n fwyafrif helaeth. Ond mae beirniaid modern yn dod i'r casgliad hwn: os oes gan waith o leiaf un addolwr, yna mae ganddo'r hawl i fodoli a chael ei alw'n waith celf, waeth beth yw barn y mwyafrif.

Diolch i'r sefyllfa hon, mae cyfarwyddiadau newydd wedi ymddangos mewn celf gyfoes. Dylid galw'r rhain yn ffasiynol nawr ymhlith pobl ifanc rap a chraig mewn cerddoriaeth, moderniaeth ac argraffiadaeth yn y celfyddydau gweledol, ac ati.

Fodd bynnag, mae rhai "artistiaid" wrth geisio gwreiddioldeb yn creu tueddiadau o'r fath mewn celf sy'n mynd yn groes i'r cysyniadau sefydledig o estheteg, harddwch a derbynioldeb. Er enghraifft, ni ellir ystyried popeth sy'n gysylltiedig ag eithrio, gan weithredu naill ai fel "pwnc parod i waith celf" neu fel deunydd i'w gynhyrchu, yn hardd. Ac ystyrir bod y cyfeiriad hwn yn groes i'r normau esthetig a gydnabyddir gan ddyn modern.

Mae normau cymdeithasol yn penderfynu a yw unigolyn mewn grŵp neu y tu allan iddi. Y prif gwestiwn yw a yw normau esthetig penodol yn cael eu creu gan arweinydd eithriadol neu'n cael eu ffurfio dros gyfnod o dan ddylanwad y gymdeithas gyfan.