Fable "Crane a Heron": plot, moesol, dehongli

Fable "Crane a Heron" yn eithaf difyr, er gwaethaf y ffaith ei bod yn fach o ran maint a chynnwys hurt. Ond rydym yn ddadansoddi. Gadewch i ni ystyried y awdur y plot, yn hytrach nag ar yr un a dweud wrthi, ac yn ystyried y moesol y stori. Ond stori gyntaf.

Beth yw e?

Yn gyntaf yn ymddangos yn y dylluan stori, a oedd yn nad oes unrhyw gysylltiedig â digwyddiadau dilynol ots. Mae hi'n hedfan, wedyn yn gwneud stop, yn troi ei ben a chynffon, yna eto yn parhau ar y llwybr, ac yn gweithredu arno ar gau am gyfnod amhenodol. Efallai ei fod yn rhyw fath o drosiad? Er enghraifft, mae'r cylchogrwydd o'r camau o straeon tylwyth teg yn y dyfodol? Nid yw'n cael ei wahardd. Fodd bynnag, gadewch ei ben ei hun cytgan. Tale dal yn fwy athronyddol a seicolegol.

Rydym yn eich atgoffa bod yn ddadansoddi y chwedl "Mae'r craen a heron." Krylov I. A. mae wedi ddim i'w wneud, hi a ddaeth i ni, diolch i VI Dahl, ef a dweud wrthi.

Yn y gors, yn ei gwahanol yn dod i ben, a adeiladwyd craen a cwt crëyr glas. Eisteddodd Crane yno ac yn sylweddoli bod y unigrwydd ei faich, felly penderfynodd briodi. Gan nad yw'r Ardal yn ddewis gwych o briodferch, aeth i ben arall y gors i ddenu crëyr glas. Fe ddes craen a heb rhaglith yn gofyn ei wraig posibl, os bydd yn gweld ef fel ei gŵr. Dywedodd Heron nad yw'n cyd-fynd, ac nid ef yw'r arwr ei nofel, er ei anfon i chi nes bod y gwynt heb gerrig. Ydych chi'n meddwl ei fod yn ddiwedd y chwedl "The Crane a Heron" (Krylov i fod yn amherthnasol)? Anghywir.

Er bod y craen yn dal ar ei ffordd, newidiodd y crëyr ei meddwl a'u hystyried nag un yn byw llawer gwell gyda graen, a beth? Mae'n ddyn (neu aderyn) amlwg. Nawr mae hi wedi mynd iddo, ac mae'n dweud wrthi am fynd adref. Yn ddiweddarach difaru ei benderfyniad ac aeth i woo hi, ond mae hi'n gwneud yn glir iddo fod yn hwyr eto. Y mwyaf diddorol yw bod y stori nid oes diwedd, oherwydd, yn ôl yr adroddwr (y bobl), adar yn y gors ac yn mynd at ei gilydd, yn chwarae anghysondebau trasig chwarae hurt â'i gilydd.

Jean-Pol Sartr a chelf gwerin

Mae'r chwedl am craen a crëyr yn adrodd hanes trist, drist ei fod yn bennaf ei rwystredigaeth. Mae'r athronydd dirfodol Ffrangeg, mae gan ddrama "Tu ôl i ddrysau caeedig", ac yn awr mae swnio'n ymadrodd tirnod :. "Hell - mae pobl eraill" Mae ein stori werin o'r un peth. Mae'r Heron a'r Crane yn araf rhostio yn y tân eu disunity hunain. A beth arall sy'n addysgu'r chwedl "Mae'r craen a'r crëyr glas '? Mae moesol ei fod yn gyfoethog. Er enghraifft, gall y rhai sy'n hoff o ddysgu gwersi o hanes. Gadewch i ni edrych ar hyn yn fanylach.

Unigrwydd - nid yw hyn yn y cymhelliad gorau ar gyfer y berthynas

Dychmygwch os, ar y craen yn dewis ehangach, a'r holl adar, mae'r merched yn hardd a rhyfeddol, yn gofyn iddo i hyn rhyfedd fenyw-Heron, a symudodd mor bell i ffwrdd oddi wrtho (7 milltir maent yn goresgyn nes aeth i gilydd)? Wrth gwrs, ni! Fable rhybuddion amlwg darllenwyr i beidio â rhoi ar unigrwydd. Ond dylai unrhyw un yn gwrando? Unwaith eto, dim. Still mae categori penodol o ferched sy'n credu y dylai gŵr fod, gydag unrhyw un, hyd yn oed o'r ansawdd gorau.

Dewiswch y person gorau ar sail diddordebau cyffredin

Bydd y darllenydd ddweud bod yr holl banality hon rai. Pwy sydd ddim yn gwybod hyn? Maent yn gwybod rhywbeth, efallai popeth, ond ychydig sy'n dilyn. Teulu - nid yn unig bywyd cyffredin, ond hefyd sgyrsiau. Ac arwyr y chwedl oes unrhyw ddiddordeb cyffredin, ar wahân i'w unigrwydd. Ond mae hyn yn ddadl amheus o blaid perthynas â rhywun arall.

Dewis partner bywyd peidiwch wrth reddf (na ddylid ei gymysgu gyda chariad). Gall angerdd Deillion gymhlethu fawr bywyd dyn. Mae'n werth ystyried a yw'n bosibl gyda phartner am rywbeth i siarad am, boed yn ffynhonnell dda os oes ganddynt gwrywaidd a themâu cyffredin benywaidd. Mae pob daw i ben, mae'r corff yn colli pŵer, dim ond ysbryd tragwyddol, dylai benderfynu ar y dewis o partner, "wedi'r cyfan, nid yw bywyd yn dod i ben yfory."

senario eithaf cyffredin pan fydd pobl yn deffro yn un nad bore mor braf ac yn sylweddoli eu bod yn 40 neu 50, ac maent yn byw gyda rhywun dieithr, ac sy'n dweud nad oes dim byd. Ac yma yn dechrau y dirgelwch, cymharu â'r crehyrod profiadau erchyll a chraeniau yn y chwedl. A oes ei angen arnaf? "Meddyliwch am eich hun, benderfynu drosoch eich hun."

Cariad oes unrhyw ddewis arall!

Ac yn bwysicaf oll, mae'r chwedl yn dysgu na ellir cariad cael eu disodli gan unrhyw beth. Mae angen hyder mewnol, awydd i fod gyda'r rhai yr ydych yn caru. Ac os nad yw, yna cerdded drwy'r artaith ac efallai y bydd y chwilio yn parhau am gyfnod amhenodol. straeon Text, wrth gwrs, nid yw hyn yn datgelu, ond mewn gwirionedd yn drefniadau posibl ac yn fwy cymhleth o hunan, hunan-dwyll dim llai llechwraidd na'r celwydd dod oddi wrth y person arall. Mae'r chwedl ei guddio y model cyfan o fywyd neu berson y cwpl, ond mewn gwirionedd gall pobl yn newid, yn chwarae rôl crëyr neu graen, ac mae'r prif gymeriad (yn dibynnu ar ryw) yn gyson yn perswadio ei hun, yn trafod, yn gofyn i ystyried y rhesymau hyn neu eraill.

Na, na a dim eto! Dim ond cariad! Ni allwch ildio i'r drugaredd unigrwydd, ni all ildio i hunan-dwyll a provocations, hyd yn oed pan fyddant yn dod o enaid y person.

Bydd Cariad wneud iawn am yr holl ddioddefaint a helynt dyn. Mae chwedl am uffern o unigrwydd. Gan y bydd y darllenydd yn deall, mae'n well peidio â mynd i mewn iddo. Ac y boen o ynysu, cryfaf y disgwyliadau y mwyaf. Roedd gan bob aderyn disgwyliadau mai dim ond ar bellter o saith milltir allan, ond mae pob taith i'r ymyl y gors eto ac eto torrodd eu disgwyliadau ddwy ochr. Mae'r rhan fwyaf o'r plot y chwedl yn debyg i'r myth Groegaidd hynafol Tantalus. Bydd arwyr y ddau yn dioddef am byth.