Egwyddorion dilechdid: strwythur a chynnwys

Mae datblygiad cyflym y gwyddorau natur yn ail hanner y 19eg ganrif wedi dangos nad yw eisoes yn bodoli seiliau methodolegol sylfaenol o wybodaeth wyddonol yn gallu disgrifio deddfau cyffredinol datblygiad o'r natur, y ffenomen o fywyd.

Yn ogystal, mae'r problemau o natur gymdeithasol cronedig, sy'n gofyn am eglurhad gwyddonol a dehongli. Bodoli mewn gwybodaeth wyddonol athroniaeth metaffisegol o'r blaen ac egwyddorion y dialectic Hegelian ni allai roi ateb i'r cwestiwn o ddeddfau hanesyddol o ddatblygiad. Mae'r nodwedd arbennig o'r angen am ddull newydd oedd bod yn ofynnol esboniad o'r bydysawd, yn seiliedig ar y safleoedd y syniad materol o undod y byd.

Cyfraniad sylweddol at ddatblygu methodoleg dilechdidol Marx a gyflwynwyd yn yr ail hanner y ganrif ddiwethaf, sy'n datblygu ei farn ei hun o egwyddorion sylfaenol dialectics, dywedodd ei fod yn gwrthwynebu i'r athroniaeth Hegelian - gwisgo Farcsaidd gymeriad materol dilechdid. Mae'r math hwn o dialectic wedi dod yn graidd yr holl feddwl ac egwyddorion materol o dialectics mewn athroniaeth dechreuodd ei ddehongli o safle materol.

Mae'r dialectic, yn yr ystyr mwyaf cyffredinol, yn cynrychioli y ddau ddull o wybodaeth a theori, ac felly yn cynnwys, fel elfennau o gynnwys yr egwyddorion cyffredinol theori a system, cyfreithiau a chategorïau, trwy gyfrwng y mae cynnwys y ddamcaniaeth yn cael ei datgelu.

Egwyddorion sylfaenol dialectics fel a ganlyn:

Mae'r egwyddor o wrthrychedd yn awgrymu ffyrdd materol i ddatrys y sylfaenol cwestiwn o athroniaeth ac yn awgrymu cydnabyddiaeth bod natur pob gwrthrych yn bodoli y tu allan i ymwybyddiaeth dynol ac amlygu yn eich hun. Adlewyrchiad o'r byd mewn ymwybyddiaeth dynol yn digwydd yn y broses o weithgarwch dynol, hynny yw, meddwl "ufuddhau" y pwnc pan fydd yn adlewyrchiad o ymwybyddiaeth.

Egwyddorion dilechdid ac yn cynnwys, fel yr egwyddor o gynhwysfawr, hanfod sy'n cynnwys wrth gydnabod y ffenomena berthynas gyffredinol eu natur a chymdeithas. Er bod pob un o'r gwrthrychau ac yn cael eu gwahanu gan ofod ac amser, fodd bynnag, mae yna gysylltiad anuniongyrchol rhyngddynt, sy'n effeithio ar eu heiddo a newidiadau y wladwriaeth. Y mwyaf cymhleth y perthnasoedd hyn yn bresennol yn y gymdeithas. Ond ni ddylai egwyddor hon gael ei ddehongli iwtilitaraidd, gan fod gwybodaeth dynol bob amser yn gymharol ac ni ddylent gael eu troi i mewn i absoliwt. Fel arall, mae'r dialectic yn dirywio i dogma, sy'n astudio ac yn dadansoddi holl ffenomenau y bydysawd tu hwnt i'w cysylltiad â realiti a thu hwnt i'r dealltwriaeth o'u gallu i ddatblygu.

Mae'r egwyddor dilechdidol o ddatblygiad yn golygu ystyried y dialectics iawn fel gwyddoniaeth. Dyna pam mae llawer o athronwyr, gan ystyried egwyddorion dialectics cael ei alw'n yr egwyddor o ddatblygiad y craidd. Mae'r egwyddor hon yw, mewn gwirionedd, yn integreiddio holl egwyddorion eraill ac yn disgrifio eu heffaith fel rhan annatod.

Mae nodweddion y broses yn eiddo o'r fath o wrthrychau materol a ffenomenau, fel ffocws, amser i ddefnyddio, gan achosi i'r gyfraith y wladwriaeth newydd, irreversibility. Hynny yw, roedd yn cydnabod y berthynas rhwng yr amodau penodol o symudiad sylweddau materol ac anfaterol. Mae hyn, yn ei dro, yn arwain at amrywiaeth y byd yn cynnwys yn y ffaith nad oedd y mudiad bob amser yn llinol, ond gall ymddangos fel igam-ogam, cyflymu neu arafu, ac ati Gallai'r enghraifft gliriaf a symlaf o amwysedd o'r fath fod presenoldeb dwy duedd mawr yn y datblygiad - cynnydd a llithro'n ôl, mae pob un yn adlewyrchu fersiwn diffinio'n dda y mudiad yn y byd materol.