Bwdhaeth: syniadau sylfaenol a dogma

Y mwyaf hynafol o'r holl grefyddau'r byd presennol yw Bwdhaeth. Y prif syniadau y grefydd yn rhan o fyd-olwg llawer o bobl sy'n byw yn y diriogaeth o Japan i India.

Cyflwyniad i Fwdhaeth eu gosod Siddhartha Gautama, a aeth i lawr mewn hanes o dan yr enw Bwdha. Roedd yn fab ac etifedd y brenin Shakya llwyth, ac o blentyndod ei amgylchynu gan moethus a phob math o fudd-daliadau. Yn ôl y fersiwn safonol, unwaith Siddhartha gadael y tiroedd palas, ac am y tro cyntaf yn wynebu realiti llym yn wyneb dyn sâl, yn hen, ac yr orymdaith angladd. Iddo ef, roedd yn agoriad llygad llwyr, oherwydd bodolaeth o afiechyd, henaint a marwolaeth yr etifedd nid oedd hyd yn oed yn gwybod. Synnu gan yr hyn a welodd Siddhartha yn ffoi y palas ac, pan oedd eisoes yn 29-mlwydd-oed, yn ymuno â'r meudwyaid crwydro.

Am 6 mlynedd o crwydro Siddhartha yn gwybod llawer o dechnegau a statws ioga, ond daeth i'r casgliad ei bod yn amhosibl i'w cyrraedd drwy gyfrwng goleuedigaeth. Dewisodd y llwybr o myfyrdod a gweddi, myfyrdod yn llonydd, a arweiniodd ef i oleuedigaeth.

Bwdhaeth yn wreiddiol protest yn erbyn y Brahmins uniongred a'u haddysgu ar sancteiddrwydd y system gast-varna presennol o gymdeithas. Ar yr un pryd, mae llawer safle Bwdhaidd yn cael ei ddysgu o'r Vedas, rhoi o'u defodau, y gyfraith o karma, ac mae rhai safonau eraill. Bwdhaeth wreiddiol fel glanhau o'r crefyddau presennol, ac yn y diwedd troi i mewn i grefydd sydd wedi gallu yn barhaus hunan-glanhau a diweddaru.

Bwdhaeth: Syniadau Sylfaenol

Wrth wraidd Bwdhaeth wedi'i seilio ar bedair gwirioneddau sylfaenol:

1.Duhka (ddioddef).

2.Prichina dioddef.

Efallai 3.Stradanie gael ei derfynu.

ffordd 4.Suschestvuet arwain at roi'r gorau i ddioddefaint.

Felly, dioddefaint - mae hyn yn y prif syniad, sydd yn cynnwys Bwdhaeth. Mae prif ddarpariaethau'r grefydd hon yn dweud y gall ddioddefaint fod nid yn unig yn gorfforol ond hefyd yn feddyliol. Eisoes yr enedigaeth yn dioddef. Ac y clefyd, a marwolaeth, a hyd yn oed awydd anfodlon. Dioddefaint - yn elfen gyson o fywyd dynol, ac efallai hyd yn oed yn fath o fodolaeth ddynol. Ond mae dioddefaint yn annaturiol, ac felly mae angen i gael gwared ohono.

Mae'n dilyn syniad arall o Fwdhaeth: i gael gwared o ddioddefaint, mae angen deall y rhesymau dros iddo ddigwydd. Bwdhaeth, mae'r syniad sylfaenol o'r rhain - yr awydd am addysg a hunan-wybodaeth - yn credu bod yr achos dioddefaint yw anwybodaeth. Dyna anwybodaeth yw'r ysgogiad ar gyfer y gadwyn o ddigwyddiadau sy'n arwain at ddioddefaint. Ac anwybodaeth yn gamsyniad eu hunain "I".

Un o'r damcaniaethau allweddol Bwdhaeth yw negyddu yr unigolyn "I". Mae'r ddamcaniaeth yn dweud, nid oes modd i ddeall beth yw ein personoliaeth (hy, "I" ..), Oherwydd bod ein synhwyrau, deallusrwydd, diddordebau yn anwadal. Ac mae ein "I" - yn gymhleth o wahanol wladwriaethau, heb nad yw'r enaid yn bodoli. Nid oedd Bwdha rhoi unrhyw ateb i'r cwestiwn o fodolaeth yr enaid, a oedd yn caniatáu cynrychiolwyr o wahanol ysgolion Bwdhaeth gwneud yn union mae'r casgliadau gwrthwyneb yn hyn o beth.

Hyd eithaf gwybodaeth, ac felly rhyddhau rhag dioddefaint (Nirvana) yw'r hyn a elwir yn "ffordd ganol." Hanfod y "ffordd ganol" yw osgoi unrhyw eithafion, croes yn dod yn uwch, i edrych ar y broblem yn ei chyfanrwydd. Felly, mae person yn cyrraedd ryddhad drwy roi'r gorau i unrhyw farn a thueddiadau, gan roi i fyny ei "I".

Y canlyniad yw bod Bwdhaeth, syniadau sylfaenol sydd wedi eu seilio ar y dioddefaint, dywedodd fod y cyfan o fywyd - ei fod yn dioddef, ac felly yn glynu at fywyd a Goleddu'r iddo - yn anghywir. Mae person sy'n ceisio ymestyn ei fywyd (hy, yn dioddef ..) - anwybodus. Er mwyn osgoi anwybodaeth, rhaid i chi ddinistrio unrhyw awydd, ac mae hyn yn bosib dim ond drwy ddinistrio anwybodaeth, sef y unigedd y "I". Felly, rydym yn dod at y ffaith bod y hanfod Buddhism - gwrthod ei "I".