Athroniaeth clasurol o China hynafol

Mae athroniaeth unrhyw wlad tarddu yn y galon o gysyniadau mytholegol, a defnyddio eu deunydd ar gyfer eu dibenion eu hunain. Yn eithriad yn hyn o beth ac athroniaeth China hynafol, ond chwedlau Tsieineaidd, o gymharu â delweddau mytholegol o wledydd eraill yn cael eu phenodoldeb unigryw. Gan fod y cymeriadau yma yn ymddangos yn llinach aur gwirioneddol y gorffennol canrifoedd. Nid yw ychydig bach o ddeunydd a ddarperir gan y mythau Tseiniaidd, sy'n adlewyrchu barn y Tseiniaidd ar ryngweithio dynol â'r amgylchedd, ei ffurfiant a rhyngweithio, yn chwarae rhan flaenllaw yn athroniaeth hynafol Tseiniaidd. Serch hynny, pob un o'r ddysgeidiaeth naturiol-athronyddol Tseiniaidd tarddu mewn mytholeg a chrefydd cyntefig.

Crefydd, fel athroniaeth China hynafol yn unigryw ac yn unigryw, drwy hap a damwain y ddau brif gyfeiriadau athronyddol - Confucianism a Taoism gefndir crefyddol eithaf llachar.

Confucianism

Mae rôl bwysig yn hanes meddwl gwleidyddol a moesegol yn ddi-os wedi chwarae dysgeidiaeth Confucius, ei olygiadau athronyddol sylfaenol o'i fyfyrwyr a ddisgrifir yn y llyfr "The Analects". Am ganrifoedd lawer, mae'r llyfr hwn yw'r dull mwyaf grymus ar gyfer effeithio ar meddylfryd y bobl Tseiniaidd. pregethwyd Confucius y cysyniad batriarchaidd o rym y wladwriaeth, y wladwriaeth yn cael ei gynrychioli ynddo fel teulu mawr, yr Ymerawdwr - ei dad, ac mae pob perthynas yn seiliedig ar y dibyniaeth y hŷn iau. Yn syml, argymell Confucius y cysyniad aristocrataidd y llywodraeth, er nad y bobl gyffredin i weinyddiaeth y wladwriaeth yn cael ei ganiatáu.

Mae'n rhaid i ni dalu teyrnged i'r meddyliwr mawr, nid oedd Confucius yn galw am drais, ac anogodd y dosbarth llywodraethol i ymarfer rhinwedd a gostyngeiddrwydd. Yn ôl iddo, y prif rhinwedd y pynciau yn gostyngeiddrwydd a cyflwyno i Lywodraeth. Confucius agwedd negyddol tuag at goncwest allanol y wlad, rhyfeloedd internecine a darostyngiad pobl eraill o'u grym. Fodd bynnag, nid yw athroniaeth China hynafol yn gwadu gwerth y ddeddfwriaeth, fodd bynnag, mae'n ymddangos ei fod yn rhoi dim ond rôl gefnogi iddi.

Confucianism, yn syth ar ôl ei enedigaeth, yn cymryd sefyllfa ddylanwadol yn y ddysgeidiaeth gwleidyddol a moesegol China hynafol, cyhoeddodd yr ideoleg swyddogol, ac yn parhau i fod ar hawliau crefydd y wladwriaeth. Mae athroniaeth Ancient Nid Tsieina yn Confucianism yn ei athrawiaeth gyfan, rhai o'i elfennau yn gynnyrch o gyflwr Tseiniaidd canolog despotic.

Taoism

Mae athroniaeth o China hynafol yn cael ei gyfyngu i farn Conffiwsaidd, mae wedi dod yn ddewis amgen gwych i Taoism. Ffocws y ddysgeidiaeth hon yn y cosmos, natur, ac y dyn ei hun, ond nid yw dealltwriaeth o'r cysyniadau hyn yn fath cyffredin o feddwl yn rhesymegol, a chyda chymorth cyflwyniad cysyniadol i'r gwir natur bodolaeth. Mae ei sylfaenydd - Lao Dan, yn gyfoes o Confucius a Hynafol Tseiniaidd Athroniaeth gyda'i barn am fywyd oni bai estron.

Hyd yn hyn, mae'r Tao - un o gysyniadau a dulliau o egluro tarddiad pob peth ar y blaned mwyaf priodol. Mae'n amlygu ei hun yn hanes y pethau, ond yn ei hun nid yn endid annibynnol, gan nad yw ffynonellau Tao wedi. Dyn yn cael ei ddiffinio yma fel rhan o natur, rhaid iddo ddal undod hwn gyda natur a byw mewn cytgord â'r byd, yr oedd yn ymddangos mewn gwirionedd. Mae hyn yn seiliedig ar y sylfaenol gydbwysedd emosiynol a pherson dawel.

Felly, athroniaeth Tseiniaidd wedi newid yn sylweddol yn y camau cynharaf ei ddatblygiad. Chwilio am ystyr bywyd a'r awydd i ddod o hyd ei le yn y byd hwn wedi caniatáu llawer o'r meddyliau mwyaf o ddynoliaeth i adael ei ben ei hun unigryw ac olrhain disglair yn hanes.