Aristotle Ontoleg: disgrifiad, hanfod ac arwyddocâd. Ontoleg a rhesymeg Aristotelian

Mae'r athroniaeth yn ganlyniad i wybodaeth a chysylltiadau sy'n mynd y tu hwnt iddynt empirig, hy. E. Episteme. Felly dadlau Aristotle. Ontoleg, y mae ef ei gyflwyno ar gyfer trafodaeth gyhoeddus, wedi ennill enwogrwydd yn rhyngwladol ac roedd yn gallu ogoneddu ei enw drwy'r oesoedd. Ef - rhiant rhesymeg, sylfaenydd ddeuoliaeth, y myfyriwr gorau ac yn wrthwynebydd ffyrnig o Plato.

ontoleg

Ontoleg - cangen o athroniaeth gwyddoniaeth, sy'n disgrifio egwyddorion cnewyllol yn cael ei strwythur, patrymau datblygu ac amrywiadau o gyflwr terfynol. Gellir ei haddasu yn unol â gofynion yr oes a lefel yr wybodaeth ddynol, yn ogystal ag o dan ddylanwad gwahanol ysgolion o feddwl. Mae hyn yn esbonio pam y mae pob system o athroniaeth wedi ei Ontoleg ei hun, yn wahanol i'r lleill, ac yn newid gyda datblygiad y system hon.

Ar wahân, roedd Ontoleg o Aristotle. Ei hanfod, mae'r gwerth yn y wybodaeth y system yw bod yr awdur yn cyflwyno ychydig o agored i'r drafodaeth ar faterion megis:

1. A yw bod yno?

2. Beth yw y meddwl dwyfol, ac os yw'n bodoli?

3. Lle trosi mater ar ffurf y llinell?

Bod Aristotle gwahanu gwyddoniaeth yn unig o athroniaeth, ac mae wedi rhannu ei hun yn ddwy ran. Yn y cyntaf, mae'r metaffiseg fel y'i gelwir, yn deall, cwestiynau haniaethol rhethregol, y mae eu pwrpas oedd i ddeall ystyr o fodolaeth ddynol. Mae'r ail yn cynnwys meddyliau penodol iawn am ddyn o'r byd a natur y ddyfais, cyfreithiau gymdeithas ac yn gwasanaethu fel offeryn arall o gwybyddiaeth.

Ffurf a Mater

Gall bod byd gwrthrychol cael eu deall a'u dadansoddi drwy'r synhwyrau - damcaniaeth a gyflwynwyd gan Aristotle. Ontoleg yn dadlau ei athroniaeth bod bodolaeth undod ffurf a mater, a'r "mater" - mae hyn yn gyfle ar ffurf ymgorfforiad, "ffurflen" - Lles hon, realiti mater. Y peth yw ymgorfforiad o ffurf a mater, fodd bynnag, ac efallai y bydd yn newid, symud o un cyfle i un arall. Ond yn hwyr neu'n hwyrach daw y cam olaf o drawsnewid. Ac efallai yw bod y mater, yn cael ei actualized y ffurflen yn gyfan gwbl.

Rhesymau dros y newidiadau

Ontoleg a epistemoleg o Aristotlys awgrymu pedwar rheswm dros amrywioldeb y byd:

1. rheswm ffurfiol angenrheidiol i fodloni'r cynllun trosi.
2. Deunydd, hy y gweithgaredd y swbstrad.
3. Gweithredu - grym sy'n trosi swbstrad.
4. achos Terfynol - canlyniad terfynol y newidiadau a geisir gan y peth.

Os daw nid am fater bwnc penodol neu beth, ond am y byd yn gyffredinol, nid yw Aristotle, y mae ei ontoleg yn gwadu presenoldeb ar yr unig fater, ond hefyd rhai mathau o'r byd, nid yn hygyrch i'n dealltwriaeth, mae'n dweud bod y byd yn symud yn gyson. Gymryd yn ganiataol bod yn hwyr neu'n hwyrach bydd yn rhoi'r gorau i, ni all, oherwydd mae angen i chi wneud rhywfaint o ymwrthedd. A sut y gall fod gweithredu o'r tu allan, os yw'r symudiad yn y byd wedi dod i ben? Ceir bennaf gyfrifol, grym gyrru anniriaethol sy'n sicrhau ein byd o symudiad cyson. rhesymegol Aristotle. Athroniaeth, sydd yn cynnwys tybiaeth Ontoleg bod yna peiriant cynnig gwastadol, yn pwysleisio ei bod yn amherthnasol, ac felly - yn anghorfforol. Mae ffurf buraf o ynni heb ffurf - yn y meddwl (neu reswm pur). Felly, y rheswm yw bodolaeth iawn ddealltwriaeth hon.

epistemoleg

Mae'r rhan hon o'r athroniaeth sy'n delio â torii gwybodaeth, eu beirniadaeth, datblygu a thystiolaeth. Mae'n ddisgyblaeth hon i ddeall, gall cymhwyso gwybodaeth athronyddol yn y byd go iawn, neu aros gasgliadau yn unig. Ffynhonnell o wybodaeth, fel y gwyddoch - mae'n brofiad. Arbennig o werthfawr yw'r wybodaeth a deimlir gan ymchwilydd fy hun. problem gwybyddiaeth yn agos at athroniaeth amser ac nid eu gadael o'r neilltu, Aristotle, a oedd yn cynnwys y Ontoleg a dealltwriaeth o'r broses o gael gwybodaeth, datblygodd ei ddamcaniaeth.

theori gwybodaeth

Y man cychwyn, penderfynwyd cymryd y ffaith, dim yno yn ychwanegol at destun y ymchwilydd, yn fwy dibynnol ar ddilysrwydd ei ewyllys. Mae'n dadlau bod y wybodaeth sy'n rhoi synhwyrau, yn cyfateb i'r rhai yr ydym yn ei gael yn ôl awgrym. A dyna, ynghyd ag astudiaeth o elfennau ffurfiol o unrhyw beth yr ydym ar yr un pryd yn gweld a'i phersonoliaeth. Mae'n gyfuniad hwn o dystiolaeth empirig a rhesymu rhesymegol yn ein galluogi i ddeall y cyflawnder o wirionedd.

ffaith

Penderfynu ar y hanfod cyntaf a'r ail o'r pwnc hefyd yn gwneud y Ontoleg o Aristotle. Ei hanfod yw: gwerth stwff unigolrwydd yn y broses o gwybyddiaeth. Y endid gyntaf - dyna beth mae'r pwnc yn dysgu am y pwnc yn y broses o canfyddiad synhwyraidd, a'r ail - sy'n deillio ohono. Nid yw'r ail endid yn adlewyrchu holl naws o fodolaeth unigol, ac maent yn fwy o rywogaethau neu nodweddion genera.

athro

Blodeugerdd o Plato ac Aristotle ddwfn yn archwilio cysyniad o ddyn a'r wladwriaeth. Ac er mewn rhai ardaloedd y maent yn cydgyfarfod, yn bennaf eu damcaniaethau yn gwrthwynebu ei gilydd. Yn ôl y ddamcaniaeth Plato, mae person yn perthyn ar unwaith i'r deyrnas corfforol ac ysbrydol o fodolaeth. Ac os yr agwedd popeth corfforol yn glir, y gall yr enaid fod ar amrywiaeth o ffurfweddau. Ar y sail hon, dyrannu y mathau o bobl sy'n dueddol o waith caled, creadigrwydd, cadw trefn, rheoli pobl eraill ac yn y blaen. D. Yn y cyflwr delfrydol pawb yn ei le, ac yn teyrnasu ddelfryd.

Mae gan Aristotle farn wahanol, er bod ei ddamcaniaeth yn rhy iwtopaidd. Yn ôl iddo, y cyflwr delfrydol - un y mae pob eiddo yn cael ei rannu'n gyfartal rhwng pobl, ac maent yn ei defnyddio yn effeithlon, yna nid oes unrhyw wrthdaro, i gyd yn byw mewn cytgord â'i gilydd.

Er gwaethaf y gwahaniaethau barn, mae'r cwestiynau sy'n ymwneud â chaethwasiaeth, ymddangosiad y wladwriaeth a'i egwyddorion rheoli, yn cael eu hystyried gan y ddau pundits bron yn gyfartal.