Arferion a thraddodiadau Bashkir: gwisgoedd, priodas, claddu a defodau angladd, traddodiadau teuluol cenedlaethol

Arferion a thraddodiadau y Bashkir gwyliau gwerin, adloniant a hamdden yn cynnwys elfennau o economaidd, llafur, addysgol, esthetig, natur grefyddol. Eu prif amcanion oedd cryfhau undod y bobl a chadwraeth hunaniaeth ddiwylliannol.

Pa iaith yn cael ei siarad yn Bashkortostan?

Bashkirs siarad Bashkir, sy'n cyfuno nodweddion o Kipchak, Tatareg, Bwlgareg, Arabeg, Perseg ac ieithoedd Rwsia. Mae hefyd yn iaith swyddogol Bashkortostan, ond maent yn dweud ei fod mewn rhanbarthau eraill yn y Ffederasiwn Rwsia.

iaith bashkir ei rannu yn kuvanksky, Burzyan, tafodieithoedd yurmatinsky a llawer o rai eraill. Rhyngddynt, mae dim ond gwahaniaethau ffonetig yn, ond er gwaethaf hyn, mae'r Bashkirs a Tatars yn hawdd deall ei gilydd.

Bashkir iaith fodern ei ffurfio yn y nghanol y 1920au. Mae llawer o eirfa yn cynnwys y geiriau o darddiad Tyrcig hynafol. Mae gan yr iaith Bashkir dim arddodiaid, rhagddodiaid ac yn garedig. Geiriau yn cael eu ffurfio drwy affixes. Yn yr ynganiad o straen yn chwarae rôl bwysig.

Tan y 1940au, Bashkirs defnyddio Volga rhanbarth ysgrifennu Asiaidd Canolog, ac yna troi i'r wyddor Syrilig.

Bashkortostan yn yr Undeb Sofietaidd

Hyd nes y cofnod i yr Undeb Sofietaidd Bashkiria cynnwys cantonau - unedau tiriogaethol-gweinyddol. Bashkiria oedd y weriniaeth annibynnol cyntaf o'r hen Undeb Sofietaidd. Fe'i sefydlwyd 23 Mawrth, 1919 ac yn gweithredu o Sterlitamak yn Ufa dalaith oherwydd diffyg anheddiad trefol yn y dalaith Orenburg.

Mawrth 27, 1925 y Cyfansoddiad ei fabwysiadu, yn ôl pa, cadw'r Bashkir Ymreolaethol Gweriniaeth Sofiet Sosialaidd y canton y ddyfais, a gallai y bobl, ynghyd â'r, defnydd iaith Rwsieg Bashkir ym mhob agwedd ar fywyd cyhoeddus.

Rhagfyr 24, 1993 ar ôl diddymiad y Cyngor Goruchaf Rwsia Gweriniaeth Bashkortostan yn mabwysiadu cyfansoddiad newydd.

pobl bashkir

Yn yr ail fileniwm CC. e. y diriogaeth Bashkortostan modern byw llwythau Bashkir hynafol Caucasians. Yn yr Urals y De a'r paith o amgylch y cartref i nifer o bobl sydd wedi cael effaith ar arferion a thraddodiadau'r Bashkirs. Yn y de, yr ydym yn byw Iran sy'n siarad Sarmatians - herders, ac yn y gogledd - tirfeddianwyr, helwyr, hynafiaid y dyfodol y bobloedd Ffinno-Ugric.

Mae ddechrau'r mileniwm cyntaf chafodd ei nodi gan y dyfodiad y llwythau Mongol, a oedd â llawer iawn o sylw ar ddiwylliant a golwg y Bashkirs.

Ar ôl y Orda Zolotaya trechwyd, Bashkirs dod o dan y rheol o dri khanates - Siberia, Nogai a Kazan.

Mae ffurfio y bobl Bashkir a ddaeth i ben ym IX-X ganrif OC. e, ac ar ôl ymuno â'r Moscow Wladwriaeth yn y XV ganrif Bashkirs rallied a chadarnhaodd enw'r diriogaeth byw gan y bobl -. Bashkiria.

O'r holl fyd crefydd Islam yw'r mwyaf cyffredin a Christnogaeth, a oedd unrhyw ddylanwad bach ar y arferion gwerin Bashkir.

Ffordd o Fyw wedi bod yn lled-grwydrol ac, yn unol â hynny, tai yn un dros dro ac yn grwydrol. cartref parhaol Bashkir, yn dibynnu ar natur y tir, fod yn brics neu garreg carcasau, a oedd â ffenestr, yn wahanol i'r amser lle mae'r goll diwethaf. Up llun yn dangos y tŷ bashkir traddodiadol - yurt.

Beth oedd y teulu bashkir traddodiadol?

Hyd nes y ganrif XIX, ymhlith y Bashkirs dominyddu gan deulu bach. Ond gall yn aml i'w cael a theulu heb eu rhannu lle meibion priod yn byw gyda'i dad a'i fam. Y rheswm - presenoldeb buddiannau masnachol cyffredin. teuluoedd fel arfer unweddog, ond weithiau roedd yn bosibl i gwrdd â'r teulu, lle'r oedd gan y dynion sawl gwragedd - seiliau neu aelodau o'r clerigwyr. Bashkir o'r teuluoedd llai llewyrchus briododd yr ail waith, os oedd y wraig yn ddi-blant, yn ddifrifol wael ac ni allai gymryd rhan mewn tasgau a dyn yn gadael gweddw.

Mae pennaeth y teulu bashkir oedd tad - rhoddodd gorchmynion yn ymwneud nid yn unig eiddo, ond hefyd y tynged y plant, ac yn ei air ym mhob mater yn bendant.

merched Bashkir cael yn y teulu sefyllfa wahanol, yn dibynnu ar oedran. Mae mam y teulu i gyd anrhydedd a pharch, ynghyd â'r pennaeth teulu neilltuo i ei holl faterion teuluol, ac mae hi'n arwain y gwaith tŷ.

Ar ôl y briodas y mab (neu'r meibion), mae baich y gwaith tŷ gorffwys ar ysgwyddau y briodferch a mam-yng-nghyfraith yn unig gwylio ei gwaith. Roedd yn rhaid i'r ferch ifanc i baratoi bwyd ar gyfer y teulu cyfan, glanhau'r tŷ, gwyliwch allan am ddillad a gofalu am anifeiliaid. Mewn rhai ardaloedd o Bashkiria nid oedd hawl i ddangos wyneb aelodau eraill o'r teulu yng nghyfraith. Mae'r sefyllfa hon yn ganlyniad i dogmas crefyddol. Ond rhywfaint o annibyniaeth yn Bashkir dal oedd - os cafodd ei drin yn wael, gallai fynnu ysgariad ac yn cymryd yr eiddo, y mae hi'n ei roi fel gwaddol. Nid yw bywyd ar ôl ysgariad yn addo unrhyw beth da - roedd fy ngŵr yr hawl i beidio ag anfon eu plant, neu i fynnu pridwerth gan ei theulu. Eithr, ni allai hi ailbriodi.

Heddiw, mae llawer o'r traddodiadau sy'n gysylltiedig â'r briodas, hadfywio. Mae un ohonynt - y briodferch a'r priodfab yn gwisgo gwisg genedlaethol Bashkir. Mae ei phrif nodweddion yw haenau lluosog ac amrywiaeth o liwiau. gwisg genedlaethol Bashkir ei wneud o frethyn cartref, yn teimlo, croen dafad, lledr, ffwr, cywarch a chynfas danadl.

Pa gwyliau Bashkirs dathlu?

Arferion a thraddodiadau o'r Bashkirs yn cael eu hadlewyrchu yn fyw iawn yn y dathliadau. Gellir eu rhannu yn:

• Wladwriaeth - Dydd Calan o Amddiffynnydd y thad, Dydd Baner, dinas Ufa, Diwrnod Weriniaeth, Diwrnod y Cyfansoddiad.
• Crefyddol - Eid al-Fitr (diwedd y ymprydio Ramadan yn wledd); Kurban Bayram (Gwledd o Aberth) Mawlid An Nabi (pen-blwydd Proffwyd Muhammad).
• Cenedlaethol - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

wyliau cyhoeddus a chrefyddol yn cael eu dathlu yn ymarferol yr un fath ar draws y wlad, ac maent yn ymarferol amddifad o draddodiad a defodau y Bashkirs. Ar y llaw arall, yn adlewyrchu'n llawn y diwylliant cenedlaethol y genedl.

Sabantuy, neu Habantuy, dathlu ar ôl plannu tua diwedd mis Mai hyd at ddiwedd mis Mehefin. Ymhell cyn y gwyliau aeth criw o bobl ifanc o dy i dy ac chasglu gwobrau a haddurno gyda sgwâr - Maidan, lle roedd yn rhaid iddo fynd drwy'r holl weithgareddau gwyliau. Ystyrir bod y wobr fwyaf gwerthfawr oedd tywel, a wnaed merch ifanc, gan ei bod yn symbol o fath adnewyddu, ac mae'r gwyliau oedd yn ymroddedig i adnewyddu y ddaear. Ar ddiwrnod yr Sabantui yng nghanol Maidan gosod polyn, sef y dydd gŵyl yr olew iro a chwifio thywel brodio ar ei ben, a ystyriwyd gwobr, a dim ond y rhai mwyaf sionc yn gallu cael hyd iddi ac yn mynd ag ef. Roedd ar lawer o wahanol hwyl Sabantuy - brwydr gyda bagiau o wair neu wlân ar y trawst cydbwysedd, rhedeg gyda wy mewn llwy neu fagiau, ond y prif yn rasio ac ymladd - kuresh lle cystadleuwyr wedi ceisio i guro i lawr y gwrthwynebydd neu lusgo tywel clenched. Ar gyfer ymladd ac yna henuriaid, a'r enillydd - Batyr - cael defaid lladd. Ar ôl ymladd yn y Maidan yn canu caneuon a dawnsio.

Kargat, neu Hag Butkahy - dathliad o ddeffroad natur, a oedd ag amrywiaeth o sefyllfaoedd, yn dibynnu ar leoliad daearyddol. Ond gall traddodiadau cyffredin yn cael eu hystyried coginio uwd miled. Daliodd yr awyr agored ac yn cyd-fynd, nid yn unig pryd o fwyd ar y cyd, ond hefyd yn bwydo'r adar. Mae'r ŵyl baganaidd oedd ac Islam - Bashkirs gais i'r duwiau yn gofyn am law. Nid Kargat heb ei dawnsiau, caneuon a chystadlaethau chwaraeon.

Roedd Kyakuk Saye Diwrnod y Merched, a hefyd roedd gwreiddiau paganaidd. Nodwyd yn yr afon neu ar y mynydd. Dathlu ei Mai a Gorffennaf. Merched â danteithion yn mynd i'r lle o ddathlu, pob un yn ceisio gyda'r cardiau unrhyw awydd ac yn gwrando wrth i'r aderyn gog. Os byddwch yn galw, yna gwneud dymuniad cyflawni. Yn yr ŵyl a gynhelir hefyd amrywiaeth o gemau.

Yyynyn oedd gwyliau gwrywaidd, gan mai dim ond dynion yn cymryd rhan ynddo. Dathlu yn nydd y equinox haf pan fydd y Cynulliad y Bobl, a oedd yn mynd i'r afael â materion pwysig mewn achosion o'r pentref. Cwblhaodd Cyngor gwyliau, a baratowyd o flaen llaw. Yn ddiweddarach daeth yn gwyliau cyffredinol, a fynychwyd gan ddynion a menywod.

Pa priodas traddodiadau ac arferion Bashkirs cydymffurfio?

Mae teulu a thraddodiadau priodas yn cael eu dylanwadu gan newidiadau cymdeithasol ac economaidd yn y gymdeithas.

Gallai Bashkirs briodi Nid yw perthnasau y bumed genhedlaeth yn agosach. Mae oedran priodi o ferched - 14 mlynedd, ac i ddynion - 16. Gyda dyfodiad y oedran Sofietaidd codwyd i 18 oed.

Cynhaliwyd Bashkir briodas mewn 3 cham - carwriaeth, priodas, a'r gwyliau ei hun.

I gynnig i'r ferch yn cael eu parchu pobl o deulu'r priodfab neu'r tad ei hun. Trafodwyd gyda chydsyniad pris briodferch, treuliau priodas a maint y gwaddol. Yn aml, plant briod i ffwrdd tra'n dal yn blentyn, ac ar ôl trafod sicrhau eu rhieni yn y dyfodol eu geiriau Bata - llaeth y gaseg yn wanhau gyda dŵr neu fêl, oedd yn yfed o'r un bowls.

Gyda teimladau ni ystyriwyd ifanc a gallai yn hawdd rhoi'r y ferch gan yr hen ddyn, gan fod y rhan priodas yn seiliedig ar ystyriaethau perthnasol.

Ar ôl deuluoedd gydgynllwynio gallai ymweld â chartrefi ei gilydd. Ymweliadau yng nghwmni gwleddoedd paru, a gallent gymryd yn unig o ddynion yn cymryd rhan, ac mewn rhai ardaloedd o Bashkiria a menywod.

Ar ôl y rhan fwyaf o'r gwaddol talwyd, daeth perthnasau y briodferch i dŷ y priodfab, ac i anrhydeddu wledd hwn ei drefnu.

Y cam nesaf - y seremoni briodas, a gynhaliwyd yng nghartref y briodferch. Yma, Mullah Rwyf yn darllen y weddi a datganodd y gwr ifanc a gwraig. O'r eiliad honno hyd nes y taliad llawn o gwaddol oedd gan y gŵr yr hawl i ymweld â'i wraig.

Ar ôl y pris briodferch wedi cael ei dalu yn llawn, yn dathlu priodasau (TUI), a gynhaliwyd yn nhŷ rhieni y briodferch. Ar y diwrnod penodedig, daeth gwesteion o'r ferch a daeth y priodfab gyda'i deulu a pherthnasau. Fel arfer yn para tri diwrnod priodas - y diwrnod cyntaf y ochr y briodferch yn ddifyr, yr ail - y priodfab. Ar y trydydd wraig ifanc gadawodd dŷ ei dad. Roedd y ddau ddiwrnod cyntaf a gynhaliwyd yn ceffylau rasio, reslo a gemau, a thraean ganeuon gwerin canu a laments traddodiadol. Cyn gadael y tŷ briodferch osgoi perthnasau a rhoi anrhegion iddynt - ffabrigau, edau gwlân, hancesi a thywelion. Mewn ymateb, rhoddodd da byw, dofednod neu arian. Ar ôl hynny, mae hi'n ffarwelio at ei rhieni. Gwelodd off rhywun o berthnasau - ewythr fam, brawd neu ffrind, a gydag ef i dŷ y priodfab oedd y matchmaker. trên Priodas dan y pennawd teulu y priodfab.

Ar ôl yr ifanc croesi'r trothwy cartref newydd, oedd ganddi dair gwaith ar ei liniau o flaen tad a mam-ac yna rhoi pob rhodd.

Ar y bore ar ôl y briodas, ynghyd â'r merched iau yn y tŷ aeth y wraig ifanc at ffynhonnell leol o ddŵr a taflu yn ôl y darn arian.

Cyn yr enedigaeth merch fach osgoi rhieni ei gŵr, cuddiodd ei wyneb ac nid oedd yn siarad â nhw.

Yn ogystal â priodas traddodiadol, roedd yn aml ac briodferch herwgipio. Cynhaliwyd y Bashkirs traddodiadau priodas digwydd mewn teuluoedd tlawd, a oedd mor awyddus i osgoi'r costau priodas.

defodau mamolaeth

Mae'r newyddion am y beichiogrwydd yn cymryd yn y teulu gyda llawenydd. O'r eiliad honno y wraig ei rhyddhau o'r llafur corfforol trwm, ac mae'n amddiffyn rhag brofiadau. Credwyd bod os bydd yn edrych ar yr holl hardd, ac mae angen i'r plentyn gael ei eni yn hardd.

Ystod y cyfnod esgor, i'r fydwraig wahoddwyd, a holl weddill y teulu ar adeg gadael y tŷ. dim ond y gŵr a allai ddod, os bydd angen, i fam newydd. Mae'r fydwraig yn cael ei ystyried mam yr ail plentyn, ac felly mewn parch mawr a pharch. Mae hi'n mynd i mewn i'r tŷ gyda'r goes dde ac yn awyddus i gynnau enedigaeth merch rhoi. Os yr enedigaeth yn anodd, yna mae'n cynnal cyfres o seremonïau - cyn rhoi ysgwyd bag lledr gwag geni neu ysgafn guro nhw ar y cefn, golchi â dŵr, a sychu y llyfrau sanctaidd.

Ar ôl y geni y fydwraig gynnal yn dilyn defod mamolaeth - torri'r llinyn bogail ar y llyfr, y bwrdd neu esgidiau, gan eu bod yn cael eu hystyried talismans, yna bydd y llinyn bogail a'r brych wedi eu sychu, wedi'i lapio mewn lliain glân (Kefeng) a'u claddu mewn man diarffordd. Ibid claddu pethau golchi sy'n cael eu defnyddio wrth roi genedigaeth.

Newydd-anedig a osodwyd ar unwaith yn y crud, a rhoddodd y fydwraig iddo enw dros dro, ac yn 3, 6 neu 40 gŵyl dydd a gynhelir enwi enwau (ESI tuyy). Ar y wledd gwahodd Mullah, perthnasau a chymdogion. Mullah rhoi'r newydd-anedig ar y gobennydd i gyfeiriad y Kaaba a darllen gan eu tro yn y ddwy glust, ei enw. Yna cinio ei weini gyda bwyd lleol. Yn ystod y seremoni mam y baban i gyflwyno rhoddion fydwraig, ac mae ei mam-yng-nghyfraith - ffrog, sgarff, siôl neu arian.

Un o'r merched hyn, yn aml yn gymydog, plentyn torri tuft o wallt, ac mae'n gorwedd rhwng y tudalennau y Koran. Ers iddo gael ei hystyried yn "gwallt" mam y baban. Pythefnos ar ôl genedigaeth y tad y babi gwallt eillio, ac maent yn cael eu cadw ynghyd â'r llinyn bogail.

Os fachgen ei eni yn y teulu, yn ogystal â seremoni enwi ei gynnal Sunnat - enwaediad. Fe'i cynhaliwyd yn 5-6 mis neu 1 flwyddyn hyd at 10 mlynedd. Roedd yn ofynnol i'r ddefod, a gall ddal fel dyn uwch yn y teulu a'r bobl llogi arbennig - fwgan. Aeth o un pentref i'r llall ac yn cynnig eu gwasanaethau am bris bychan. Cyn gweddïo enwaediad darllenwyd, ac ar ôl, neu ychydig ddyddiau'n ddiweddarach i drefnu gwyliau - Sunnat Tuy.

Fel y gwelwyd ffwrdd meirw?

Islam wedi cael dylanwad mawr ar y claddu ac angladd defodau y Bashkirs. Ond roedd yn bosibl i gyfarfod ac elfennau o gredoau cyn-Islamaidd.

Mae'r orymdaith angladdol cynnwys pum cam:

• defodau sy'n gysylltiedig â gwarchod yr ymadawedig;
• paratoi ar gyfer claddu;
• gweld marw;
• claddu;
• sgil.

Os bydd person ar fin marw, Yna gwahoddodd ef i Mullah neu berson sy'n adnabod y weddi, a darllenodd y surah "Yasin" o'r Koran. Mwslimiaid yn credu y bydd yn hwyluso blawd marw a gyrru i ffwrdd oddi wrth ei ysbrydion drwg.

Os yw'r person eisoes yn farw, cafodd ei roi ar wyneb caled, yn ymestyn ei freichiau ar hyd y corff ac yn rhoi ar y frest o ddillad dros rywbeth caled neu bapur gyda gweddi gan y Koran. yn cael ei ystyried yr ymadawedig yn beryglus, ac felly mae'n cael ei warchod, ac yn ceisio claddu cyn gynted â phosibl - os bu farw yn y bore, y prynhawn cyn, ac os bydd y prynhawn, yna hanner cyntaf y diwrnod nesaf. Un o weddillion cyfnod cyn-Islamaidd - i ddod â'r elusen wedi marw, sydd wedyn yn ei ddosbarthu i'r rhai sydd mewn angen. Gweler wyneb y sawl a fu farw gallai cyn ymdrochi. Mae'r corff olchi pobl arbennig a oedd yn cael eu hystyried yn bwysig ynghyd â'r cloddwyr bedd. Mae hefyd yn rhoi dros y rhoddion mwyaf drud. Pan ddechreuodd y bedd i gloddio arbenigol, wedyn yn dechrau ar y broses o olchi yr ymadawedig, lle cymerodd 4-8 o bobl ran. golchi Cyntaf ymdrochi yn ddefodol, ac yna golchwch doused gyda dŵr yr ymadawedig a sychu sych. Yna y corff ei lapio mewn tair haen mewn amdo o frethyn danadl neu cywarch, ac yn gosod rhwng haenau o bapur gyda adnodau o'r Koran, y gallai'r ymadawedig ateb y cwestiynau yr angylion. Ar gyfer yr un diben ar y frest o'r arysgrif ffug ymadawedig "Nid oes duw ond Allah a Muhammad yw Ei Proffwyd." Sawan i bandage rhaff neu stribedi o liain dros ei ben, canol a'r pengliniau. Os oedd yn fenyw, ac yna i lapio mewn amdo i roi ar sgarff, a pants bib. Ar ôl obmytiya ymadawedig symud i'r carped gorchudd neu ffloem llen.

Pan fydd cael gwared ar yr ymadawedig rhoddodd da byw rhodd neu arian i rywun a fydd yn gweddïo dros enaid yr ymadawedig. Maent fel arfer yn dod i ben Mullah, a phob yn bresennol dosbarthwyd elusen. Yn ôl chwedlau, nid yw'r meirw yn dod yn ôl ar ei draed a gariwyd ymlaen. Ar ôl cael gwared ar y tŷ ac eiddo eu golchi. Pan fydd y giatiau fynwent roedd 40 o gamau hadrodd gweddi arbennig - yynaza gweddi. Cyn claddu eto i ddarllen y weddi, a bu farw ar y dwylo neu dywelion gostwng i mewn i'r bedd a gosod wyneb at y Kaaba. Niche cynnwys y byrddau, fel na fydd y ddaear oedd yn cael ar y dyn marw.

Ar ôl stints wrth fedd y clod diwethaf, pob eistedd o amgylch y twmpath a'r mullah darllen gweddi, ac yn y diwedd yn rhoi elusen.
Roedd y broses ei derfynu sgil angladd. Maent, yn wahanol i'r angladd, heb eu rheoleiddio crefyddol. Maent yn dathlu yn 3, 7, 40 diwrnod a blwyddyn. Ar y bwrdd, yn ogystal â seigiau cenedlaethol, wastad wedi ffrio bwyd, yn Bashkirs yn credu bod yr arogl i yrru ymaith ysbrydion drwg ac wedi helpu marw hawdd i ateb y cwestiynau yr angylion. Yn dilyn pryd coffa yn sgil cynnar rhowch ef yn elusen i bawb a gymerodd ran yn yr angladd - Mullah gwarchod y obmyvavim corff ac yn cloddio beddau. Yn aml, yn ogystal â crysau, bibiau a phethau eraill, rhoddodd skeins o edau, sydd, yn ôl credoau hynafol, yn symbol o transmigration yr enaid drwyddynt. Mae'r ail coffáu eu cynnal ar ddiwrnod 7, ac roedd yr un fath â'r cyntaf.

Diwrnod Coffâd 40 yn bwysig, gan ei fod yn credu bod ei hyd at y pwynt hwn yr enaid ymadawedig crwydro o gwmpas y tŷ, ac yn olaf 40 gadael y byd hwn. Felly, mae sgil y fath Gwahoddwyd yr holl berthnasau a'i orchuddio gyda bwrdd hael "gwesteion derbyn fel matchmakers." Reidrwydd aberthu ceffyl, dafad neu lo a seigiau cenedlaethol bwydo. mullah Ymweld adrodd gweddïau ac yn rhoi elusen.

Coffâd yn cael ei ailadrodd y flwyddyn nesaf, sydd wedi cwblhau'r defodau angladd.

Beth yw arferion cymorth ar y cyd yn y Bashkirs?

Arferion a thraddodiadau Bashkirs hefyd yn cynnwys cymorth ar y cyd. maent fel arfer yn cael ei ragflaenu gan y gwyliau, ond gallai fod yn ffenomenon wahân. Gall y rhai mwyaf poblogaidd yn cael eu galw Kaz Wumahe District (cymorth Goose) a Cis Ultyryu (cyfarfodydd gyda'r nos).

Pan fydd meddyliau Kaz am ychydig ddyddiau cyn i'r Croesawydd gwyliau yn mynd o amgylch cartrefi ffrindiau merched eraill ac yn eu gwahodd i helpu hi. Cytunodd pawb yn llawen, ac yn rhoi'r holl y mwyaf prydferth, yn mynd yn y tŷ yn gwahodd.

Mae arsylwi hierarchaeth diddorol - y llu sgoriodd gwyddau, dynnu menywod a merched ifanc yn golchi adar yn y twll. Ar lan y merched yn aros am ddyn ifanc oedd yn chwarae acordion ac yn canu caneuon. Yn ôl i gartref y ferch, ac mae'r dyn ifanc yn dod at ei gilydd, ac er bod y Croesawydd yn coginio cawl cyfoethog gyda nwdls o wydd, gwahoddiad i chwarae yn y "Phantom". Er mwyn gwneud hyn cyn y merched i bacio - tâp, cribau, sgarffiau, gofynnodd modrwyau, ac arwain cwestiwn i un o'r merched, sydd wedi sefyll yn ôl at ei: "Beth yw perchennog swydd Fanta?" Yn eu plith roedd megis canu, dawnsio, adrodd stori , chwarae ar kubyz neu edrychwch ar y sêr gyda rhywun o'r bobl ifanc.

Keys ar Ultyryu Croesawydd gwahodd perthnasau. Merched yn cymryd rhan mewn gwnïo, gwau a brodwaith.

Mae cael gwaith gorffenedig yn dod i'r merched helpu'r Croesawydd. Gorfodol i ddweud chwedlau gwerin a straeon tylwyth teg, cerddoriaeth yn cael ei chwarae, caneuon canu a pherfformio dawnsiau. Mae'r Croesawydd weini gwesteion gyda the, melysion a chacennau.

Pa prydau yn genedlaethol?

bwyd cenedlaethol Bashkir ffurfio o dan ddylanwad y gaeaf yn y pentrefi a ffordd nomadig o fyw yn yr haf. nodweddion neilltuol - swm mawr o gig a diffyg nifer fawr o sbeisys.

Nomadic arwain at nifer fawr o storio yn y tymor hir o fwyd - cig ceffyl a chig dafad wedi'i ferwi, halltu neu sych, ffrwythau a grawnfwydydd sych, mêl a chynnyrch llaeth - selsig ceffyl (kazy), diod llaeth sur o laeth gaseg (koumiss) olew Cheremuhovo (mayy muyyl).

O Gall prydau traddodiadol yn cael eu galw beshbarmak (cawl cig a nwdls mawr), vac-Belishev (pasteiod cig a thatws), (cig gwydd cawl gyda nwdls dirwy) tukmas, tutyrlgan tauk (wedi'i stwffio â chyw iâr) salad kuyrylgan (tatws, pysgod, picls, mayonnaise a pherlysiau, wedi'i lapio mewn omelet).

diwylliant bashkir heddiw - yn adlewyrchiad o'r llwybr hanesyddol y bobl, o ganlyniad mae wedi ymgorffori dim ond y gorau.