Rhamantiaeth mewn celf a llenyddiaeth

cyfnod Clasurol a'r Enlightenment, yn drech am ddwy ganrif mewn athroniaeth, llenyddiaeth a chelf, at y Chwyldro Ffrengig, syniadau blaengar sy'n degenerated yn gyflym i mewn i deyrnasiad o arswyd, executions a diffyg amynedd ideolegol. Yr ateb i gwrthddywediad mor amlwg rhwng delfrydau uchel ac yn realiti hyll iawn eu bod wedi creu, roedd ymddangosiad ffenomen ddiwylliannol helaeth a chynhwysfawr iawn - Ramantiaeth - yr olaf o ran cwmpas a dyfnder y syniadau o gyfeiriad yn hanes celfyddyd, a ganfu mynegiant byw mewn llenyddiaeth, cerddoriaeth a pheintio .

Rhamantiaeth mewn celf a llenyddiaeth oedd y pwynt uchel y syniadau o dyneiddiaeth, a oedd yn ymddangos yn ystod y Dadeni. Dyna pryd y bu sylw at berson ddaear, gyda'i beiau a gwendidau, daeth y canol y bydysawd, y mesur pob peth. Mae canlyniadau'r y chwyldroadau bourgeois, gan arwain at wrthddywediadau sydyn yn y meddyliau pobl ifanc ac i ddangos annigonolrwydd y Enlightenment, gorfodwyd unwaith eto i dalu sylw at y byd mewnol yr unigolyn, ei wreiddioldeb a dyfnder, gan wrthod syniadau cymdeithasol a gwleidyddol rhesymegol o harmoni cyffredinol a ffyniant.

Rhamantiaeth mewn celf a llenyddiaeth o amgylch y byd dynol oedd fel dirgelwch a enigma sydd ond yn deall y teimladau, emosiynau a chalon. realiti rhesymegol yn cael ei ddisodli gan bydoedd ffantastig na ellir ei adnabod gan reswm. Dim ond emosiynau cryf yn gallu wynebu'r byd, a chryfder a dyfnder maent yr un mor nerthol ag y Bydysawd.

arwr rhamantus bob amser yn hyderus herio y byd y tu allan, mae'n ymwybodol iawn ei unigryw, yn falch ohono, mae'n cael eu deall bod ei farwolaeth yn anochel, gan nad yw yn gwrthdaro gydag unigolion neu amgylchiadau cymdeithasol, a chyda y bydysawd cyfan. Rhamantiaeth mewn celf a llenyddiaeth yn ddwfn ac yn gariadus yn dangos y byd mewnol o'r arwr, ei brofiadau ysbrydol cryf. Ac mae profiadau hyn yn ddiddiwedd, fel arwyr rhamantus - sef clwm dynn o gwrthddywediadau. Gwrthryfela yn erbyn y byd amherffaith, rhai ohonynt yn rhuthro i fyny, yn ceisio cyrraedd berffeithrwydd, yn hafal i Dduw, eraill, ar y llaw arall, suddo i ddyfnder brawychus drygioni ac is.

Rhamantiaeth yn y llenyddiaeth fel gwahanol yn adeiladu lle artistig. Mae rhai awduron yn ceisio dod o hyd i'r rhamant delfrydol yn yr Oesoedd Canol, lle maent yn gweld yn amser clir a untroubled, iwtopia dylunio eraill, gan greu model delfrydol ar gyfer y dyfodol. Ond maent i gyd yn ceisio cael i ffwrdd oddi wrth y presennol, lle, ar wahân i realiti bourgeois ddiflas nad oes unrhyw beth.

Rhamantiaeth yn y llenyddiaeth oedd sylfaenydd ffurflenni newydd a llunio tasgau newydd sy'n parhau i fod yn berthnasol heddiw. ysgrifenwyr Rhamantaidd creu cynnwys newydd, cynnig newydd ddelweddau artistig, sy'n dod yn wrthryfel mawr yn erbyn y dullness a bywyd bob dydd, ac mae'r arwr yn troi i mewn i berson solet a chytûn, deall a derbyn y bersonoliaeth anghyffredin a grymus, nid yn unig y deddfau fodolaeth daearol, ond hefyd delfrydau nefol.

Rhamantiaeth mewn celf a llenyddiaeth ffurfio egwyddorion cenedligrwydd a historicism, a oedd yn hanfodol i ddatblygiad celf yn y dyfodol. Menter diddorol arall yn y cyfeiriad hwn oedd y ddamcaniaeth o eironi rhamantus, a luniwyd gan y damcaniaethwr, yr athronydd Almaeneg F. Schlegel. Ef cyhoeddodd rôl fawr o gelf fel offeryn perffaith o gwybyddiaeth a thrawsnewid y byd, yn y drefn honno, yr artistiaid Rhamantaidd - crewyr mawr, sy'n hafal i Dduw. Ond roedd yn glir, a bod hyd yn oed yr artist mwyaf talentog -only ddyn, ac yn ei farn o'r byd yn oddrychol ac yn gyfyngedig. Mae'r ddamcaniaeth o eironi rhamantus, a oedd yr ateb i'r gwrthddywediad hwn rhwng y ddelfryd o gelf a realiti rhamantus. Dadleuodd Schlegel fod yn rhaid eironi fod yn bresennol ym marn yr artist nid yn unig yn y byd, ond hefyd ar ei hun, ar y broses greadigol a'i ganlyniad. Felly, Crëwr ei gydnabod yn ei amherffeithrwydd a'r anallu i greu delfrydol, yn gallu datrys y dirgelwch y byd a'r bydysawd.