Mae harddwch yr enaid: dyfyniadau a cherddi o ddynion mawr

Beth yw harddwch? Am yr hyn yn gorwedd o dan y cysyniad hwn, a gynhaliwyd dadleuon diddiwedd ers dechrau'r greadigaeth. Dywedodd Oskar Uayld bod harddwch cymaint o ystyron gan fod hwyliau mewn pobl. Ond mae'n yr weladwy, ar ben mynydd iâ 'n glws. A beth ei guddio o dan y corff tywyll o ddŵr - harddwch yr enaid dynol. Am ei fod yn hyd yn oed mwy drafodaeth. Dyma beth byddwn yn siarad.

Hanfod y byd

Credir bod siarad y dyddiau hyn yn llai ac yn llai am ysbrydolrwydd, hynny yw gwir brydferthwch yr enaid, ac i gyd yn talu mwy o sylw i allanol, y gallwch weld, i deimlo, i brynu neu werthu. A yw hyn yn wir? Mae hyn yn fwy na thebyg yn wir. Ond ar y llaw arall, nid yw hanfod y byd yn newid. Mae bob amser wedi bod a bydd yn gyfoethog a thlawd, y gwir a'r celwydd, diffuantrwydd a rhagrith, cariad a chasineb, du a gwyn. Mae popeth yn. Nid yw'r hanfod yn newid, y golau yn ymddangos arian yn unig newydd. Felly, a siarad am yr hyn sy'n harddwch yr enaid, nid yw'n colli ei berthnasedd. Ac mae'n amser i gofio y geiriau o awduron gwych, beirdd, athronwyr mawr, arweinwyr crefyddol a llawer o rai eraill.

Lle mae'r enaid yn byw?

Mae pob person yn cael enaid. Â'r datganiad hwn, mae'n anodd peidio â chytuno. Nid oes unrhyw un yn ceisio. Yr unig beth yn dal i ddadlau - lle mae'n byw, pa ran o'r corff, ac yn parhau i fyw ar ôl marwolaeth corfforol.

Ar y naill law, o bwynt gwyddonol o farn, mae hwn yn gwestiwn diddorol iawn. Ac ar y llaw arall - mae'n wirioneddol bwysig, ble? Gall fod yn y plexus solar a'r galon ac yn y pen. Y prif un - mae'n wir, yn unigryw ac na ellir ei ailadrodd, fel dynnu ar bys. awdur Brasil Paulo Coelho yn dweud bod pob un ohonom - nid yw'r corff, cynysgaeddir â enaid, a'r enaid, yn rhan ohono yn weladwy ac fe'i gelwir yn y corff.

Mae'r ffaith bod yr ysbryd yn cynradd, rhesymegol ac amlwg awdur Libanus ac athronydd Kahlil Gibran. Ysgrifennodd bod harddwch yr enaid yn debyg i'r gwreiddiau anweledig yn mynd yn ddwfn i mewn i'r ddaear, ond mae'r blodau cyflenwi, gan roi lliw a blas.

athronwyr Groeg Hynafol

Ers Aristotle, mae llawer o athronwyr wedi dadlau bod harddwch - yn gysyniad ddeuol. Mae harddwch y corff a harddwch yr enaid. Drwy ddeall cymesuredd rhannau, atyniad, ras gyntaf. Mae pob yr un fath, dywedodd Aristotle fod fath harddwch deall ac yn gwerthfawrogi y bobl gyffredin, oedd yn arfer gweld a phrofi'r byd dim ond pum synnwyr sylfaenol. Mae'r rhai sy'n edmygu harddwch o hyn, "dim ond ychydig yn wahanol o anifeiliaid," dibynnu yn unig ar ei greddf.

Mae'r sefyllfa yn wahanol gyda byd mewnol dyn. Mae cyfreithiau eraill, ac felly mae popeth sy'n digwydd ymhlith ei lledredau helaeth, dal mewn synhwyrau eraill. Dadleuodd Plato bod harddwch yr enaid yn amlwg pobl ond yn rhinweddol, am drwg mawr, ac ni all fyw, un yn cynnwys y llall.

Adleisio ein cyfoes - Paulo Coelho, sy'n dweud, os un yn gallu i sylwi ar y hardd, dim ond oherwydd bod ganddo y tu mewn. World - drych sy'n adlewyrchu ein real.

Mae harddwch yr enaid: dyfyniadau awduron a beirdd

Mae'r ffaith bod y harddwch ac enaid - yn union yr un fath cysyniadau, meddent, nid yn unig y athronwyr Groegaidd hynafol. Roedd hyn yn glasuron llenyddiaeth y byd ysgrifenedig, ac yn parhau i drafod gyda chi ein cyfoedion. Dyma rai enghreifftiau. bardd Almaeneg a dramodydd y ganrif XVIII Gotthold Ephraim Lessing yn argyhoeddedig bod hyd yn oed y corff mwyaf anneniadol yn cael ei drawsnewid gan harddwch ysbrydol. I'r gwrthwyneb, mae tlodi ysbryd rhoi ar "ychwanegu mwyaf ysblennydd" rhai arbennig, gwasgnod anhraethadwy yn gyndyn o gymryd annealladwy.

Ganrif yn ddiweddarach, siaradodd y bardd Rwsieg a llenor V. Ya Bryusov am yr un peth, ond mewn geiriau eraill:. "Ar ôl marwolaeth yr enaid dynol yn dal i fyw ei anweledig ac yn elude bywyd ni. Ond os bydd un ohonom yn fardd, artist neu bensaer, harddwch ei enaid yn byw ar ôl marwolaeth y corff ac yn yr awyr ac ar y ddaear, eu dal yn y ffurf geiriau, lliw, neu garreg. "

Mae athronydd I. Rwsia A. Ilin ceisio deall dirgelwch arall - dyna'r harddwch yr enaid Rwsia. Roedd yn cymharu gyda'r gân Rwsia, sy'n dod at ei gilydd ac yn anesboniadwy "dioddefaint dynol, a gweddi dwys, a chariad melys ac yn gysur mawr."

cerddi am harddwch yr enaid

Mae'r ffaith bod gan harddwch dau anfanteision, ysgrifennu a beirdd. Un o'r cerddi mwyaf nodedig ar y thema hon yw gwaith Edward Asadov "Mae dau harddwch." Awdur, difrifol a cellwair ar yr un pryd, yn nodi bod y ddau harddwch anaml mewn un lle. Fel rheol, un rhwystr arall. Ond mae pobl yn aml nid ydynt yn sylwi arno am amser hir aros "byr-ddall" i harddwch yr enaid. A dim ond wedyn, pan fydd ei antithesis o "gonestrwydd ac anodd eu cythruddo", "ddryslyd" yn dechrau meddwl am y gwir.

Ar ddiwedd y gerdd y bardd yn dod i'r un casgliad - dau harddwch bob amser yn newid y diwedd bywyd. Mae hen, decrepit, ildio i ddylanwad di-baid o amser. A'r llall - harddwch yr enaid - yn parhau i fod yr un fath. Dydy hi ddim yn gwybod beth wrinkles, oedran ac nid yw'n gwybod sut i gyfrif y blynyddoedd. Pob hi - golau llachar ac yn gwenu.

feirdd eraill y tragwyddol

Yn gresynu wrth y byrhoedledd o harddwch daearol hardd bardd Rwsia Vasily Kapnist. Roedd yn anffodus yn nodi bod drwy gydol cyfnod a roddir ar y ddaear - eiliad. Bydd yn diflannu, a chyda bydd yn suddo i'r dibyn a'r Aurora hardd a meteor, a harddwch. Ond beth all drechu marwolaeth? Dim ond yr ysbryd. Mae ei "bwyta" yn gallu nid yw'r amser na'r bedd. Dim ond yn ei harddwch tragwyddol o liw.

Sings harddwch tragwyddol gariad, dioddefaint a ymwrthodiad a thalentog bardd Symbolaidd Rwsia Konstantin Balmont. Yn ei gerdd "Un mae harddwch yn y byd," mae'n ysgrifennu, bod duwiau Groeg, a'r môr glas, a rhaeadrau, a "masau trwm y mynyddoedd", ni waeth pa mor hardd yw, ni all gyfateb harddwch yr enaid Iesu Grist, i gytuno i wirfoddol yn dioddef er mwyn dynoliaeth.

canfyddiadau

Felly, os am ganrifoedd meddyliau gwych yn siarad am yr un peth - am dragwyddoldeb y ysbryd a chorff o impermanence, yna pam yr ydym yn parhau y ras disynnwyr gyfer y disgleirdeb ac ysblander y llun? Israel Kabbalist Michael Laitman yn dweud bod yr enaid yn cael ei eni eto ac eto ac yna dim ond i oroesi'r gwahanol wladwriaethau, fel ceisio ar wahanol ddillad. A dim ond remeasure holl ac yn sylweddoli bod mynd ar drywydd enwogrwydd, cyfoeth, harddwch allanol ac ieuenctid tragwyddol yn dwyn dim ond gwacter a siom, yr enaid yn troi ei syllu ar y gwir, yn edrych y tu mewn ei hun ac yn chwilio am atebion i'r holl gwestiynau yn unig Dduw.

Mewn geiriau eraill, meddai, bod y tyfu harddwch y corff - yn ddim ond fel cam angenrheidiol o ddatblygiad. Mae'n amhosibl mewn ysgol o'r radd flaenaf ar unwaith neidio yn y ddegfed ac yn deall yr hyn y mae'r trigonometreg, os ydych yn dal yn ysgrifennu hardd hyfforddi rhifau a llythrennau yn y rysáit. Ac, fel yr athronydd Arabaidd DH Gibran, daw amser pan fyddwch yn gweld y byd nid fel delwedd, a fyddai'n hoffi gweld, ac nid ydynt yn hoffi cân yr hoffech glywed, ond fel delwedd a chân bod person yn gweld ac yn clywed, hyd yn oed yn cau ei lygaid a chlustiau.