Disgrifiad o Eglwys Sant Sophia yng Nghonstantinople. Hanes campwaith pensaernïaeth Bysantin

Mae'r strwythur pensaernïol wych hwn ar lannau'r Bosfforws bob blwyddyn yn denu llawer o dwristiaid a phererindod o lawer o wledydd ac o wahanol gyfandiroedd. Maent yn cael eu hysgogi gan sylweddoli nad yw'r disgrifiad syml o Deml Sant Sophia yng Nghonstantinople o lyfr testun hanes yr ysgol yn rhoi darlun cyflawn o'r heneb hon o ddiwylliant y byd hynafol. Rhaid ei weld gyda'ch llygaid eich hun o leiaf unwaith yn eich bywyd.

O hanes y byd hynafol

Ni fydd hyd yn oed y disgrifiad mwyaf manwl o Deml Sant Sophia yng Nghonstantinople yn darparu llawniaeth syniad y ffenomen pensaernïol hon. Heb ystyried yn gyson y gyfres honno o gyfnodau hanesyddol yr oedd yn digwydd i'w basio, mae'n annhebygol y bydd yn sylweddoli pwysigrwydd y lle hwn. Cyn iddo ymddangos gerbron ein llygaid yn y wladwriaeth y gall twristiaid modern ei weld, mae llawer o ddŵr wedi llifo.

Adeiladwyd y gadeirlan hon yn wreiddiol fel symbol ysbrydol uchaf Byzantium, pŵer Cristnogol newydd a gododd ar adfeilion Rhufain hynafol yn y bedwaredd ganrif o'n cyfnod. Ond dechreuodd hanes Deml Hagia Sophia yng Nghandwysinople hyd yn oed cyn diddymu'r Ymerodraeth Rufeinig i'r rhannau gorllewinol a dwyreiniol. Roedd y ddinas iawn, sydd wedi'i leoli ar y ffin strategol bwysig rhwng Ewrop ac Asia, angen symbol disglair o fawredd ysbrydol a sifil. Roedd yr Ymerawdwr Constantine the Great yn deall hyn fel neb arall. Ac yn unig ym mhŵer y frenin oedd dechrau codi'r strwythur mawreddog hwn, nad oedd ganddo unrhyw gymaliadau yn y byd hynafol. Mae dyddiad sylfaen y deml yn gysylltiedig am byth ag enw a chyfnod teyrnasiad yr ymerawdwr hwn. Er mai awduron gwirioneddol yr eglwys gadeiriol oedd pobl eraill a fu'n byw yn hwyrach yn ystod teyrnasiad yr Ymerawdwr Justinian. O ffynonellau hanesyddol, gwyddom ddau enw prif benseiri eu cyfnod hwy. Dyma'r penseiri Groeg Anthimius Trallsky ac Isidore o Miletus. Y rhai sy'n berchen ar awdur peirianneg ac adeiladu, yn ogystal â rhan artistig un prosiect pensaernïol.

Sut adeiladwyd y deml

Disgrifiad o'r Deml Sant Santes yn Censtantinople, mae astudiaeth ei nodweddion pensaernïol a'i gyfnodau adeiladu yn anochel yn arwain at y syniad bod y cynllun gwreiddiol ar gyfer ei godi wedi newid yn sylweddol o dan ddylanwad amgylchiadau gwleidyddol ac economaidd amrywiol. Nid oedd y fath strwythurau yn yr Ymerodraeth Rufeinig o'r blaen.

Mae ffynonellau hanesyddol yn dweud bod dyddiad sylfaen yr eglwys gadeiriol yn 324 mlynedd o enedigaeth Crist. Ond dechreuwyd codi'r hyn a welwn heddiw tua dwy ganrif ar ôl y dyddiad hwn. O adeiladwaith y bedwaredd ganrif, a sefydlwyd gan Constantine I the Great, ar hyn o bryd dim ond y sylfeini a'r darnau pensaernïol unigol sy'n cael eu cadw. Yr oedd yn sefyll yn lle Eglwys Gadeiriol Hagia Sophia, a elwir yn Basilica o Constantine a Basilica Theodosius. Cyn yr ymerawdwr Justinian yng nghanol y chweched ganrif, y dasg oedd codi rhywbeth newydd a hyd yma heb fod o'r blaen. Y ffaith wirioneddol anhygoel yw mai dim ond pum mlynedd y bu adeiladu gadeiriol yr eglwys gadeiriol, o 532 i 537 mlynedd. Ar yr un pryd, bu mwy na deng mil o weithwyr, wedi'u symud o bob rhan o'r ymerodraeth, yn gweithio yn y safle adeiladu. Ar lan y Bosfforws, at y diben hwn, cyflwynwyd y graddau gorau o marmor o Wlad Groeg yn y swm gofynnol. Nid oedd arian ar gyfer adeiladu'r Ymerawdwr Justinian yn ofid, oherwydd ei fod wedi'i godi nid yn unig yn symbol o wychder y wladwriaeth yr Ymerodraeth Rufeinig Dwyreiniol, ond hefyd y Deml ar gyfer gogoniant yr Arglwydd. Roedd yn rhaid iddo ddod â golau athrawiaeth Gristnogol i'r byd i gyd.

O ffynonellau hanesyddol

Mae'r disgrifiad o Deml Sant Sophia yng Nghonstantinople i'w weld yn y croniclau hanesyddol cynharaf yn y llys Cronigwyr Byzantine. Oddi iddyn nhw ymddengys fod y cyfoedion yn gwneud argraff anhyblyg o fawredd a mawredd y strwythur hwn.

Credai llawer ei bod yn amhosib adeiladu cadeirlan o'r fath heb ymyrraeth uniongyrchol o rymoedd dwyfol. Roedd prif gromen y deml Gristnogol mwyaf o'r byd hynafol o welededd amlwg i bob morwr ym Môr Marmara, gan ymuno â'r Afon Bosfforws. Roedd yn gwasanaethu fel math o ddisglair, ac roedd hwn hefyd yn werth ysbrydol a symbolaidd. Felly, fe'i gychwynwyd yn wreiddiol: roedd y temlau Bysantaidd yn amlygu eu harddwch yr hyn a adeiladwyd ger eu bron.

Tu mewn i'r Eglwys Gadeiriol

Mae cyfansoddiad cyffredinol lle'r deml yn ddarostyngedig i gyfreithiau cymesuredd. Yr egwyddor hon oedd y pwysicaf hyd yn oed yn y bensaernïaeth deml hynafol. Ond o ran ei gyfaint a'i lefel tu mewn, mae Deml Sophia yng Nghonstantinople yn llawer uwch na phopeth a adeiladwyd o'i flaen. Y dasg hon oedd ei roi gerbron penseiri ac adeiladwyr yr Ymerawdwr Justinian. Roedd ei ewyllys o lawer o ddinasoedd yr ymerodraeth i orffen y deml yn cael eu darparu colofnau parod ac elfennau pensaernïol eraill, a dynnwyd o'r hen adeiladau hynafol. Cynrychiolwyd anhawster arbennig gan gwblhau'r gromen. Cefnogwyd y brif gromen wych gan gorsedd bwa gyda deugain o agoriadau ffenestr a oedd yn darparu goleuo uwch y gofod deml cyfan. Gyda gofal arbennig cafodd rhan allor yr eglwys gadeiriol ei ddatgysylltu, defnyddiwyd swm sylweddol o aur, arian ac asori i'w haddurno. Yn ôl hanesyddwyr Byzantine ac amcangyfrifon arbenigwyr modern, gwariodd yr Ymerawdwr Justinian nifer o gyllidebau blynyddol o'i wlad ar y tu mewn i'r eglwys gadeiriol. Yn ei uchelgeisiau, roedd am ragori ar y Brenin yr Hen Destament Solomon, a gododd y Deml yn Jerwsalem. Cafodd y geiriau hyn o'r ymerawdwr eu pennu gan gronwyr y llys. Ac mae pob rheswm dros gredu bod yr Ymerawdwr Justinian wedi llwyddo i wireddu ei fwriad.

Arddull Bysantaidd

Mae Eglwys Gadeiriol Sant Sophia, y mae ei lun yn addurno cynhyrchion hysbysebu llawer o asiantaethau teithio ar hyn o bryd, yn ymgorfforiad clasurol o'r arddull Byzantine imperial mewn pensaernïaeth. Mae'r arddull hon yn hawdd ei adnabod. Ei dylanwad mawr, mae'n sicr yn mynd yn ôl at y traddodiadau gorau o Rufain imperial a hynafiaeth Groeg, ond mae'n amhosib symbylu'r bensaernïaeth hon gyda rhywbeth arall.

Gellir dod o hyd i temlau bysantin yn hawdd ar bellter sylweddol o'r Byzantium hanesyddol. Y duedd hon o bensaernïaeth y deml a heddiw yw'r arddull pensaernïol gyffredin ar y diriogaeth gyfan lle'r oedd cangen Uniongred o Gristnogaeth y byd yn bennaf yn hanesyddol. Ar gyfer y strwythurau hyn nodweddir eu bod wedi eu gorchuddio'n enfawr dros y rhan ganolog o'r adeilad a cholonnadau bwa o dan eu cyfer. Datblygwyd nodweddion pensaernïol yr arddull hon ers canrifoedd ac maent wedi dod yn rhan annatod o bensaernïaeth deml Rwsia. Heddiw, ni all pawb ddyfalu bod ei ffynhonnell ar lannau'r Afon Bosporws.

Mosaigau unigryw

Mae eiconau a murluniau mosaig o furiau Hagia Sophia wedi dod yn ddosbarthiadau celf gain. Yn eu crefyddiadau cyfansoddiadol, gwelir yn hawdd y canonau Rhufeinig a Groeg o beintiad crefyddol.

Crëwyd ffrescos o Eglwys Gadeiriol Sant Sophia dros ddwy ganrif. Bu nifer o genedlaethau o feistri a llawer o ysgolion paentio eiconau yn gweithio arnynt. Mae'r dechneg fosaig ei hun yn meddu ar dechnoleg llawer mwy cymhleth na'r peintiad tymherus draddodiadol ar gyfer plastr amrwd. Crewyd holl elfennau'r murluniau mosaig gan y meistri yn ôl dim ond un rheol hysbys, na chaniatawyd y rhai nad oeddent yn cael eu defnyddio. Roedd yn araf ac yn ddrud iawn, ond nid oedd yr ymerawdwyr Byzantineidd yn sbarduno'r ffordd ar gyfer y tu mewn i Deml Sant Sophia. Nid oedd meistri prysur yn unman, oherwydd bod yr hyn a grewyd ganddynt, wedi gorfod oroesi ers canrifoedd lawer. Roedd uchder waliau ac elfennau toe'r gadeirlan yn creu anhawster arbennig wrth greu murluniau mosaig. Gwrthodwyd y gwyliwr i weld ffigyrau'r saint mewn lleihad cymhleth. Peintwyr eicon Byzantine oedd y cyntaf yn hanes byd y celfyddydau cain, a oedd yn gorfod ystyried y ffactor hwn. Cyn iddynt gael unrhyw brofiad o'r fath. Ac fe wnaethant ymdopi â'r dasg benodol gydag urddas, a gellir ei weld heddiw gan lawer o filoedd o dwristiaid a phererinion, sy'n ymweld yn flynyddol â Chadeirlan Sant Sophia yn Istanbul.

Yn ystod cyfnod hir y rheol Ottoman, roedd gorchuddion mosaig Byzantine ar furiau'r deml wedi'u gorchuddio â haen o blaster. Ond ar ôl y gwaith adfer a wnaed yn nhrydeddi'r ugeinfed ganrif, cawsant eu cyflwyno mewn ffurf wreiddiol bron. Ac heddiw, gall ymwelwyr â Deml Hagia Sophia arsylwi ar murluniau Byzantine gyda delweddau o Grist a'r Virgin Mary rhyngddynt â dyfyniadau caligraffig suras o'r Koran.

Roedd adferwyr hefyd yn parchu treftadaeth y cyfnod Islamaidd yn hanes yr eglwys gadeiriol. Mae hefyd yn ddiddorol nodi bod rhai seintiau Uniongred mewn ffresgoedd mosaig yn cael pa mor gyffelyb oedd y rheini a oedd yn dyfarnu a phobl ddylanwadol eraill o'u cyfnod. Yn y canrifoedd canlynol, bydd yr arfer hwn yn dod yn gyffredin wrth adeiladu cadeirlan- gadeirlan yn y dinasoedd mwyaf o Ewrop ganoloesol.

Bwythau'r Eglwys Gadeiriol

Eglwys Gadeiriol Sant Sophia, y mae ei ffotograff yn cael ei dynnu i ffwrdd o fanciau'r Bosfforws gan dwristiaid, ac mae ei silwét nodweddiadol wedi caffael, nid yn fawr, diolch i gwblhau'r cwmwl wych. Mae gan y gromen ei hun uchder cymharol fach gyda diamedr trawiadol. Bydd y gyfran hon o gyfrannau yn y dyfodol yn cofnodi canon pensaernïol yr arddull Bysantin. Mae ei uchder o'r lefel sylfaen yn 51 metr. Dim ond yn y Dadeni y tu hwnt i faint, pan godwyd Eglwys Gadeiriol Sant Pedr yn Rhufain.

Mae dwy hemisffer sydd wedi'u gorchuddio, wedi'u lleoli o'r gorllewin ac o'r dwyrain o'r prif gromen, yn rhoi mynegiant arbennig i Eglwys Gadeiriol Eglwys Gadeiriol Sant Sophia. Gyda'u hamlinelliadau ac elfennau pensaernïol, maent yn ei ailadrodd ac yn gyffredinol yn creu cyfansoddiad unigol o gangen y gadeirlan. Yna, defnyddiwyd y darganfyddiadau pensaernïol hyn o'r Byzantium hynafol sawl gwaith mewn pensaernïaeth y deml, ac adeiladu eglwysi cadeiriol yn ninasoedd Ewrop ganoloesol, ac yna ar draws y byd. Yn yr Ymerodraeth Rwsia, adlewyrchwyd cryn dipyn o gromen Byzantine o Eglwys Gadeiriol Sant Sophia yn ymddangosiad pensaernïol Eglwys Gadeiriol San Nicholas yn Kronstadt. Fel y deml enwog ar lannau'r Afon Bosfforws, dylai fod wedi bod yn weladwy o'r môr i bob morwr sy'n agosáu at y brifddinas, ac felly'n symbylu gwychder yr ymerodraeth.

Diwedd Byzantiwm

Fel y gwyddoch, mae unrhyw ymerodraeth yn cyrraedd ei uchafbwynt, ac yna'n symud tuag at ddirywiad a dirywiad. Ni roddodd y dynged hwn a Byzantium. Cwympiodd Ymerodraeth Rufeinig y Dwyrain yng nghanol y bymthegfed ganrif o dan bwysau ei wrthddywediadau mewnol ei hun ac o dan bwysau cynyddol gelynion allanol. Cynhaliwyd y gwasanaeth Cristnogol olaf yn y Deml Hagia Sophia yng Nghonstantinople ar Fai 29, 1453. Y diwrnod hwn oedd y olaf ar gyfer prifddinas Byzantium ei hun. Cafodd yr ymerodraeth a oedd yn bodoli ers bron i fil o flynyddoedd ei orchfygu ar y diwrnod hwn o dan argyhoeddiad y Turks Ottoman. Daeth cyson i Constantinople hefyd. Nawr dyma ddinas Istanbul, ers sawl canrif mai prifddinas yr Ymerodraeth Otomanaidd oedd hi. Torrodd conquerwyr y ddinas i mewn i'r deml ar adeg y gwasanaeth dwyfol, yn gosbi yn brwd yn y rhai a oedd yno, ac yn twyllo trysorau'r eglwys gadeiriol. Ond ni ddinistriwyd adeiladu'r Turks Otomanaidd - roedd yr eglwys Gristnogol yn dod i fod yn mosg. Ac ni allai yr amgylchiadau hyn ond effeithio ar ymddangosiad allanol yr eglwys gadeiriol Bysantaidd.

Dome a minarets

Yn ystod y cyfnod Otomanaidd, gwnaeth ymddangosiad allanol Deml Sant Soffia newidiadau sylweddol. Roedd dinas Istanbul i fod â mosg gadeirlanol sy'n cyfateb i'r statws cyfalaf . Nid oedd adeilad deml y pwrpas hwn yn y bymthegfed ganrif o gwbl yn ddelfrydol. Dylai Molebens yn y mosg gael ei wneud yng nghyfeiriad Mecca, tra bod y deml Uniongred yn allor i'r dwyrain. Ailstrwythodd y Turks Otomanaidd y deml a gawsant - maent yn adeiladu llestri bras i'r adeilad hanesyddol i gryfhau'r waliau dwyn ac adeiladu pedwar minarets mawr yn unol â chanonau Islam. Gelwir Eglwys Gadeiriol Sant Sophia yn Istanbul fel mosg Aya-Sofia. Yn rhan ddeheuol y tu mewn, adeiladwyd mihrab, felly byddai'r Mwslemiaid gweddïol i'w lleoli ar ongl i echelin yr adeilad, gan adael rhan yr allor o'r deml i'r chwith. Yn ogystal, plastrwyd waliau'r eglwys gadeiriol gyda'r eiconau. Ond dyma'r hyn a ganiateir i adfer yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg murluniau dilys waliau'r deml. Maent wedi'u cadw'n dda o dan haen o blastr canoloesol. Mae Eglwys Gadeiriol Sant Sophia yn Istanbul hefyd yn unigryw oherwydd bod ei ymddangosiad allanol a'i gynnwys mewnol wedi ymyrryd yn gyfrinachol â threftadaeth dau ddiwylliant mawr a dau grefydd byd - Cristnogaeth Uniongred ac Islam.

Amgueddfa Aya-Sophia

Ym 1935, tynnwyd adeilad y mosg Aya-Sophia o'r categori diwyll. Roedd hyn yn gofyn am archddyfarniad arbennig Llywydd Twrci, Mustafa Kemal Ataturk. Roedd y cam blaengar hwn yn caniatáu rhoi terfyn ar yr hawliadau ar adeilad hanesyddol cynrychiolwyr o wahanol grefyddau a chyffesau. Roedd arweinydd y Twrci hefyd yn gallu adnabod ei bellter o wahanol gylchoedd clerigol.

Ariannwyd cyllideb y wladwriaeth a chynhaliwyd gwaith ar adfer yr adeilad hanesyddol a'r ardal o'i gwmpas. Mae'r seilwaith angenrheidiol ar gyfer derbyn y nant fawr o dwristiaid o'r gwahanol wledydd wedi ei gyfarparu. Ar hyn o bryd, mae Eglwys Gadeiriol Sophia yn Istanbul yn un o olygfeydd diwylliannol a hanesyddol pwysicaf Twrci. Yn 1985, cynhwyswyd yr eglwys yn y rhestr o dreftadaeth ddiwylliannol y byd UNESCO fel un o'r gwrthrychau sylweddol mwyaf arwyddocaol yn hanes datblygiad gwareiddiad dynol. I gyrraedd y nodnod hwn yn ninas Istanbul yn syml iawn - mae wedi'i leoli yn ardal fawreddog Sultanahmet ac mae'n weladwy o bell.