Confucianism fel crefydd

Confucianism fel crefydd tarddu mwy na dwy fil o flynyddoedd yn ôl. Ar y cychwyn cyntaf ei ddatblygiad, dim ond yr athrawiaeth moesegol a gwleidyddol mai dim ond ar ôl marwolaeth Confucius 'troi'n grefydd go iawn, sydd, er gwaethaf y chwyldro technegol a moesegol, a hyd heddiw yn sail i ffordd o fyw Tseiniaidd a Siapan.

Confucianism: trosolwg cyffredinol

Yn wir, wrth ddatblygu eu rheolau ac ysgrifennu eu papurau, Confucius nid oedd dyfeisio unrhyw beth newydd. Mae'n dim ond cofio'r hen draddodiadau a rhoddodd anadl a synnwyr newydd gyfan nhw.

Hynafol athronwyr Tseiniaidd clodfori harddwch a harmoni natur. Roeddent yn credu bod natur a'r byd o'i gwmpas ei greu berffaith. Ac y mae yn natur y dyn oedd i ddysgu'r rheolau ymddygiad. Credwyd mai dim ond cyrraedd cytgord â'r amgylchedd, teimlir ei bŵer llawn, gall dyn gyflawni heddwch ag ef ei hun.

Confucius byth yn gwrthod y syniad. Ond roedd yn ystyried bywyd pwysig a dynol ymysg pobl eraill, eu rhyngweithio a goroesiad y cyd. Mae'n gymdeithas ei fod yn ystyried y rhan fwyaf pwysig, gan fod dysgu i fyw yn y gymdeithas, gallai unigolyn hau hadau da yn y byd. Dyna pam mae hyn gwyddonwyr enwog yn credu bod pobl angen rheolau sy'n datrys problemau cyfathrebu. Roedd Dyn dod mor gyfarwydd â rheolau hyn, fel eu bod yn dod yn rhan ohono. Dyna pryd y gallai fod yn fod yn berffaith.

Confucianism: Syniadau Sylfaenol

Confucianism fel crefydd ac mae rhai egwyddorion sylfaenol. Er enghraifft, mae'n ystyried athrawiaeth hyn a elwir y dyn delfrydol. Y mae i hyn yn datgan rhaid ymdrechu i bob preswylydd y blaned.

Mae'r person delfrydol Rhaid wedi cael pum rhinweddau cardinal, a oedd i fod ar gyfer y bobl mor naturiol â anadlu. Yn gyntaf Rwyf yn darllen y rhinwedd bod yn rhaid i ddyn bob amser fod mewn cytgord â phobl eraill. Credwyd bod, felly dim ond angen i gorwedd da ym mhob bod dynol newydd-anedig i'w ddatblygu. Yn syml, yn canolbwyntio yma ar yr hunan-reolaeth, absenoldeb unrhyw emosiynau negyddol tuag at bobl eraill.

Mae'r ail rheol yn cyfeirio at reol o moesau. Mae'n rhaid i'r dyn delfrydol o reidrwydd yn gwybod yr holl ddefodau, rheolau etiquette a pheidio i roi'r gorau iddyn nhw. Yn ddiddorol, nid yw'r athrawiaeth yn gosod ar bobl sy'n eu gorfodi i ddilyn y rheolau hyn. Y dyn oedd ei hun i ddeall eu pwysigrwydd ac ystyr.

Y trydydd rheol yw bod rhaid i berson gael i gael eu haddysgu. Dyna pam athroniaeth, hanes, dinasyddiaeth, llenyddiaeth a chelf - dyna beth oedd yn rhad ac am ddim y person delfrydol i fod yn berchen. pobl addysgedig yn unig yn gallu deall y gwir, gan fod y wybodaeth hyfforddi'r meddwl, ehangu ei ffiniau.

Pedwerydd Virtue yn cyfeirio at gyflwr y ysbryd dynol. Confucianism fel crefydd yn golygu y dylai pob bod dynol yn rhaid i weithio allan amod o'r fath lle y byddai'n fod mewn cytgord â'r eich hun a'r bobl o'u cwmpas.

Ar ôl cyrraedd y pedwar olaf y rheolau, gall pobl brynu tocynnau i'r pumed prif rinweddau. Mae hyn yn golygu bod yr holl reolau wedi dod mor gyffredin nad yw pobl yn cael eu gorfodi i ddilyn y rheolau eu hunain - maent yn ei waed, ac mae ei ymddygiad yn cael ei ymgorffori yn yr isymwybod. Cyrraedd y fath gyflwr gallai o'r diwedd greu a lledaenu'r da.

Dylid hefyd nodi, a pharch mawr am hynafiaid y bobl Tseiniaidd a'u rhieni. Confucianism fel crefydd yn gofyn am gariad dall, parch a chyflwyno at ei rieni, hyd yn oed ar ôl eu marwolaeth. Dyna pam y mae'r plant yn eu magu yn eithaf llym ac am unrhyw anufudd-dod at ei dad neu fam oedd allan o'r cwestiwn. Credwyd bod y rhieni a'r hynafiaid - yn ffynhonnell o ddoethineb, ac maent yn llawer mwy ymwybodol o'r hyn sy'n dda ar gyfer eu plentyn.

Nid Confucianism ei gydnabod gan y byd athrawiaeth cyffredinol i'w wneud â bywyd Confucius, neu ar ôl ei farwolaeth. Yr oedd dim ond nifer o flynyddoedd yn ddiweddarach, mae'r rheolau a ddisgrifir yn y ysgrifeniadau yr ysgolhaig, a gaffaelwyd bwysig iawn, nid yn unig i Tsieina, ond hefyd ar gyfer Japan.