Cod Bushido - anrhydedd a bywyd ffordd y samurai. Mae hanes y Cod Bushido

Cod Bushido yn set o reolau o fywyd, a oedd i sicrhau cadw at y llwybr cywir o aelodau gorau o gymdeithas, geidwaid yr anrhydedd ac urddas. Mae ganddo fwy na mil o flynyddoedd, ond nid yw wedi colli ei werth heddiw.

Yn gyfredol ac cod modern o Bushido

athroniaeth y Dwyrain wedi denu nid sylw rhan cynyddol ein cymdeithas yn ddamweiniol. Mewn oes o ffyniant diegwyddor ac yn hunanol, economi marchnad a chystadleuaeth mae hiraeth am heddwch mewnol meddwl, yr awydd i ddod o hyd i troedle mewn bywyd drwy, egwyddorion cywir solet, a fydd yn helpu nid yn unig i'r unigolyn, ond i'r gymdeithas gyfan. Yn hyn o beth, y Cod Bushido yw'r mwyaf diddorol. Er gwaethaf y ffaith ei fod wedi ei greu yn y cyfnod o ffiwdaliaeth, ac yn diwallu anghenion Japan y cyfnod hanesyddol, pwysigrwydd ei ddiymwad a heddiw yn Siapan gyda'i thechnoleg gwybodaeth a chynnydd. Wrth gwrs, nid yw pob un o'r darpariaethau a dderbyniwyd gan ei gyfoedion, ond y prif bwynt yw nodwedd sy'n diffinio eu cymdeithas.

sylfeini athronyddol

cymdeithas ganoloesol traddodiadol yn Japan yn strwythuredig yn llym. Roedd gan bob dosbarth hawliau a dyletswyddau penodol, traddodiad a ffurfiwyd ac a phŵer y wladwriaeth sefydlog. Mae pedwar categori o'r boblogaeth. Mae ffermwyr, masnachwyr, crefftwyr a uchelwyr milwrol. Mater i'r gorffennol ac yn creu cod Bushido. Ffordd y Samurai (rhyfelwr yn Japan) yn pennu gan y categorïau moesegol moesol, a fyddai'n darparu cymorth i'r Shogun, Mr. Presennol perthynas vassal a ddiffinnir gan bresenoldeb llwythau cyfan. Ar ei ben oedd Mr. tŷ, fe gymerodd y llw o deyrngarwch i arglwyddi ffiwdal bach a dderbyniodd tir gan berchennog yr ystad, ond oherwydd ei fod yn ei wasanaethu yn ffyddlon hyd ei farwolaeth. Roedd Cod Bushido yn seiliedig ar y cysyniad o ddyletswydd fel a bennir gan y categori o athroniaeth y Dwyrain yn gyffredinol, ac yn arbennig Confucianism, Bwdhaeth a Shintoism. Agwedd tuag at fywyd a marwolaeth ei ddylanwadu gan syniadau ailymgnawdoliad a karma, defosiwn i ddyletswydd ac anrhydedd - gyda chefnogaeth uniongyrchol i'r categori y Confucian "dyn bonheddig", parch at hynafiaid a grym yr ymerawdwr - ar sail traddodiadau Shinto.

Hyfforddi corff ac ysbryd

cymdeithas Western yn hynod ymarferol. Mae'r awydd ar gyfer cysur a chael gwared ar ddioddefaint diangen yn gwneud dod o hyd i darganfyddiad technegol newydd, cyffuriau, ond nid yw'n rhoi unrhyw heddwch neu hyder yn y dyfodol dyn. Cod y Samurai Bushido datgan undod y tair elfen sy'n caniatáu i fyw a marw gyda anrhydedd. Mae eu caffael yn gofyn am waith dwys ar eich hun, sydd yn ei hun yn gwrthod y syniad o gysur a rhwyddineb. Am rhyfelwr workout corff pwysig. Mae'n rhaid iddo fod yn gryf, gwydn, hyblyg, caledu, a fydd yn rhoi manteision iddo mewn brwydr. Ond mae hyn i gyd yn golygu fawr ddim heb dechnoleg. Mae fel meistr saer coed, o pastwn unhewn creu cynnyrch tenau. Bydd Techneg bob amser yn gallu gwrthsefyll dim ond un heddlu. Ond yr elfen bwysicaf yn yr ysbryd. Mae'n gryfder ysbrydol mewnol yn penderfynu ar wir rhyfelwr, yn ddyn dewr, yn arwr. Nid yw'n ofni o farwolaeth, ac felly, nid yw'n gyfyngedig o ran ei dewrder ac anrhydedd.

ddyn anrhydeddus

Cod Bushido, wrth gwrs, yn datgan cysylltiadau teyrngarwch fel y prif rinwedd. Ond dylid nodi bod y pwyslais yn y gorffennol, ond hyd yn oed yn fwy felly yn awr, yn cael eu trefnu ychydig yn wahanol. Y prif ansawdd gwir rhyfelwr oedd yr uchelwyr, a ystyriwyd i ddilyn llais cydwybod a gwirionedd a chyfiawnder. Os bydd y drefn yr arglwydd samurai mynnu i ymwrthod y gwir, i wneud yn erbyn ddealltwriaethau mewnol o rinwedd, ei ddyletswydd oedd i berswadio'r arglwydd y ddeddf cywilyddus. Os nad yw'n bosibl, ni allai rhyfelwr gwir fforddio tarnish eu anrhydedd peth anghyfiawn. Ond hefyd i dorri y llw teyrngarwch a pheidio gweddu ddyn anrhydeddus. Daeth Yr unig ffordd y mae hunanladdiad defodol seremonïol, a oedd yn caniatáu i adael y byd hwn gydag urddas. Felly, mae'r cod anrhydedd y samurai - Bushido - eu hangen i ddilyn cyfiawnder a'i hamddiffyn ar y gost o fywyd ei hun.

Agwedd at farwolaeth

Thema ganolog o fyd uchelwr Siapaneaidd oedd yr agwedd tuag at fywyd a marwolaeth. Roedd yn seiliedig ar gydnabod natur anochel marwolaeth, athroniaeth ddwyreiniol a'i fabwysiadu fel cam i newydd dolenni, o ansawdd uchel o aileni parhaus. Cod y Samurai Bushido rhagnodedig arferion ysbrydol a chorfforol sydd wedi'u hanelu at y meddyliau dyddiol o farwolaeth ar fin digwydd. Ar y naill law, yr oedd i gael gwared ar yr ofn o farwolaeth, ar y llaw arall - eu gorfodi i werthfawrogi yr amser penodedig i bob un. Mae pob diogi a anghymedroldeb condemnio ac yng nghyd-destun y temporality o fodolaeth dynol fel ffolineb, sydd yn sicr o backfire yn y dyfodol. Mae'n rhaid i ni adael y byd hwn gydag urddas, yn ogystal ag i fyw heb ffwdan, ar ôl ystyried yn ofalus, mae'n amlwg. Nid yw diffyg ofn y farwolaeth yn golygu nad yw'n ceisio a gwerthfawrogi bywyd, dim ond y gwrthwyneb. Ond mae'n fantol i ddifethir, yna rhyfelwr i'w wneud yn iawn. Mae'r Ewropeaid, oedd yn digwydd i weld y seppuku defodol, yn cael eu taro mewn gwaed oer a dewrder y Siapan. Mae hyn yn ganlyniad i arferion dyddiol ac athroniaeth arbennig, sy'n addysgu plentyn y dyn hwn. Yr unig bosibilrwydd i olchi y cywilydd - i gael cyllell seremonïol a staen ei waed ei hun.

Pedwar orchmynion samurai

Cod Bushido - mae'n bywyd ei hun, felly rhyfelwr gwir yn gwybod yn union beth ddylai ei wneud mewn rhai sefyllfaoedd. Still, mae yna nifer o braeseptau sylfaenol o rhyfelwr yn yr addysgu cyfan. Yn bennaf oll yn y pwrpas cymdeithasol yn ffyddlondeb at ei feistr. Mae'r motiff o fywyd a gweithredoedd. Ni ddylai hunan-les Peidiwch byth â bod yn uwch na buddiannau'r arglwydd. Mae phwrpas bywyd - i fod yn fuddiol i'r llu. Yr ail rhagdybio - berffeithrwydd. Ar y ffordd y samurai dylai pob ymdrechu i ragori, sef y cyfiawnder o weithredoedd, anrhydedd a bonedd. Nesaf - yn gysylltiedig â'r rhieni. ddyletswydd filial yn sanctaidd, mae'n cynnwys nid yn unig yn gyfarwydd i ni ofal eu rhieni, ond hefyd yn amddiffyn yr anrhydedd teulu. Gall pob gweithred yn dod â gogoniant neu infamy drwy gydol y tŷ. Bod yn fab haeddu ei rieni - y cymhelliad cryfaf i wella ein hunain ac y dewis iawn mewn bywyd. Ac gorchymyn gwych arall yn alwad i fod yn dosturiol ac i helpu pobl. Mae'r egwyddorion sylfaenol a benderfynir ffordd y rhyfelwr yn Japan. Maent yn dal i fod yn eithaf berthnasol yn y wlad hon.

ffynonellau

Nid oes gan god Bushido cod Ysgrifenedig gyfraith fel y cyfryw. Dyfyniadau sy'n taro y Rhyngrwyd, nid oes rhaid i bob amser i'w wneud â'r hen realiti. Mae llawer ohonynt yn addasiadau modern o ddamhegion Dwyreiniol a doethineb mewn canonau cyffredinol a Bwdhaidd yn benodol. Yn Japan hynafol , holl reolau moesol hyn yn bodoli a priori, i atgynhyrchu cymdeithas. Athronwyr o'r Dwyrain yn credu bod drwy ysgrifennu meddyliau, rydym yn eu cau yn y carchar o eiriau ac maent yn colli eu dilysrwydd a bywiogrwydd. Y prif beth - nid y geiriau, ond yr ystyr, amser a lleoliad y syniadau a fynegir, enghraifft gweladwy. llifoedd popeth, popeth symudol, ymgais i wneud y ddeinameg diffygiol sefydlog ar gyfer y prif. Ond os ydych yn dal gennych awydd i ddarllen y cod Bushido, gall adlewyrchiad mwyaf defnyddiol ac onest o'r ddysgeidiaeth i'w gweld yn y llyfr "dywediadau Gasglwyd Hagakure meistr." Mae'n gasgliad o ddywediadau y meudwy Samurai, a gofnododd ei myfyrwyr ar ddechrau'r ddeunawfed ganrif. Gyda llaw, gorchmynnodd Hakagure iddo losgi cofnodion, ond anufuddhau yr athro, ac ar ôl yr olaf dechreuodd i ddosbarthu copïau o'r llyfr. Yma mae gennych god anrhydedd. Un ffordd neu'r llall, ond oherwydd bod gennym ffynhonnell Bushido athroniaeth ysgrifenedig. Hefyd o ddiddordeb arbennig yw'r cyfarwyddiadau ar gyfer y samurai ifanc, awdur sydd yn Daydodzi Yudzan. Mae ei waith yn cael eu creu yn yr un cyfnod, hy ar ddechrau'r ganrif XVIII.

Cuddio yn y dail

Mae un ar ddeg o'r llyfr yn gasgliad o ddatganiadau Hagakure - ". Cudd yn y dail" Mae ei enw yn symbolaidd iawn, gan nad yw'r gwir yn gorymdeithio ac yn gudd. Sgwrs siarad am werthoedd dyled, cydwybod, cyfrifoldeb a thegwch. Mae bywyd samurai - yn paratoi ar gyfer marwolaeth teilwng, sydd ond yn cael didwylledd yn ein ffug y byd. Mae'r awdur yn gwahaniaethu yn glir rhwng y glew a gwasanaeth ffyddlon i'r perchennog a Gweinyddu, servility. Samurai-gweinydd - yw'r un a gollodd ei gydwybod ac anrhydedd. Dylid perthynas vassal cael eu llenwi gydag urddas ar y ddwy ochr. Mae pob bywyd wedi'i seilio ar berthynas, felly y rhyfelwr yn dangos caredigrwydd at eraill, yn enwedig i blant a'i wraig, gan werthfawrogi ei theyrngarwch a defosiwn i'w gŵr, yn ogystal â Mr gwerthfawrogi ef. Ffordd y Samurai - llinell syth, nid oes lle i hyd yn oed yn gorwedd fach, diogi, cowardice neu brad. Parodrwydd i wneud penderfyniad cyflym yn fwy gwerthfawr na llawer o feddwl a philosophizing, a fydd yn anochel yn arwain ar y dewis cywir.

rhai casgliadau

Felly Bushido - nid yn unig yn grefft ymladd, ond mae hefyd yn ffordd moesol y rhyfelwr, y mae'n rhaid iddo baratoi ar gyfer y farwolaeth anochel ac i dderbyn gyda anrhydedd. Dylid nodi natur mwyafsymiol o ddysgeidiaeth dwyreiniol. Ond efallai mae hyn yn dim ond y peth iawn sy'n angenrheidiol yn yr oes hon o perthnasedd cyffredinol a diffyg egwyddor. Ffordd y Samurai ofynnol i'r ymwrthodiad o hunanoldeb a gwaith parhaus ar ei hun, gan roi i fyny y manteision chwilio, a ddatganwyd ynddynt eu hunain materion da a chyfiawnder.