Am y llosgi Giordano Bruno? Y syniadau prif, ysgrifau, darganfyddiadau

Mae yna nifer o safbwyntiau am yr hyn a oedd yn llosgi Giordano Bruno. Yn y ymwybyddiaeth màs y tu ôl iddo ddelwedd di-syfl o ddyn a gafodd ei ddienyddio am amddiffyn ei ddamcaniaeth heliocentric. Fodd bynnag, os oes mwy edrych ar y bywgraffiad a gweithiau meddyliwr hwn, byddwch yn sylwi bod ei gwrthdaro â'r Eglwys Gatholig yn fwy o crefyddol na gwyddonol.

Bywgraffiad o'r meddyliwr

Cyn y cytundeb, y mae ef ei losgi Giordano Bruno, dylech ystyried ei ffordd o fyw. Yr athronydd yn y dyfodol ei eni yn 1548 yn yr Eidal, ger Naples. Yn y ddinas hon, daeth y dyn ifanc mynach mewn mynachlog lleol o St Dominic. ei oes daeth ei hymgais grefyddol ynghyd ag ymchwil. Dros amser, Bruno oedd un o'r dynion mwyaf addysgedig o'i amser. Hyd yn oed pan oedd yn blentyn bu'n astudio rhesymeg, llenyddiaeth, a dilechdid.

Ar 24, daeth y Dominica ifanc yn offeiriad. Fodd bynnag, mae'r bywyd Giordano Bruno yn hir bod yn gysylltiedig â'r gwasanaeth yn yr eglwys. Unwaith iddo ddal yn darllen llenyddiaeth mynachaidd gwahardd. Yna y ffodd Dominica gyntaf i Rufain, ac yna i'r gogledd yr Eidal, ac yna yn gyfan gwbl allan o'r wlad. Cafwyd astudiaeth fer ym Mhrifysgol Genefa, ond mae Bruno diarddel ar gyhuddiadau o heresi. Roedd meddyliwr meddwl chwilfrydig. Yn eu ymddangosiadau cyhoeddus yn dadleuon fod yn aml yn mynd y tu hwnt i'r ddysgeidiaeth Gristnogol, nid yn gyson â'r dogma a dderbynnir yn gyffredinol.

gweithgareddau gwyddonol

Yn 1580, symudodd Bruno i Ffrainc. Bu'n dysgu yn y brifysgol mwyaf y wlad - y Sorbonne. Roedd yn ymddangos hefyd gweithiau printiedig cyntaf o Giordano Bruno. Llyfrau meddyliwr canolbwyntio ar gofyddiaeth - y grefft o gofio. athronydd Ffrengig welwyd Korol Genrih III. Roedd ganddo nawdd y Eidal, yn ei wahodd i'r llys ac yn darparu'r holl amodau gwaith angenrheidiol.

Bod Henry Cyfrannodd ddyfais Bruno yn y Saesneg ym Mhrifysgol Rhydychen, lle y symudodd yn oed o 35 mlynedd. Yn Llundain yn 1584 meddyliwr cyhoeddodd un o'i lyfrau mwyaf pwysig "Ar y anfeidredd y bydysawd a'r byd." Mae gwyddonwyr wedi astudio hir materion gofod seryddiaeth a dyfais. bydoedd ddiddiwedd, oedd yn sôn am yn ei lyfr, yn gwbl groes i dderbyn yna fyd-olwg.

Mae'r Eidal yn gefnogwr o'r theori Nikolaya Kopernika - yn un arall "eitem", y mae ef ei losgi Giordano Bruno. Ei hanfod (heliocentrism) oedd y ffaith bod yng nghanol y system planedol yn yr haul, a'r planedau yn troi o gwmpas ei. bwynt Eglwys farn ar y mater hwn oedd dim ond y gwrthwyneb. Catholigion yn credu bod y Ddaear yn y ganolfan, a'r holl gyrff ynghyd â'r Haul yn symud o'i gwmpas (geocentricism hwn). Bruno argymell syniadau Copernican yn Llundain, gan gynnwys yn y llys brenhinol Elisabeth I. Cefnogwyr Eidaleg ac nid ydynt wedi dod o hyd. Nid oedd hyd yn oed Shakespeare, yn awdur ac athronydd Bacon yn cefnogi ei farn.

Dychwelyd i'r Eidal

Ar ôl ychydig o flynyddoedd yn Lloegr, teithiodd Bruno i Ewrop (yn bennaf yn yr Almaen). Gyda gwaith cyson ei fod yn dynn, gan fod prifysgolion yn aml yn ofni cymryd Eidaleg oherwydd ei syniadau radical. Ceisiodd Wanderer i setlo yn y Weriniaeth Tsiec. Ond ym Mhrâg, nad oedd yn hapus. Yn olaf, yn 1591 penderfynodd yn feddyliwr ar symudiad beiddgar. Dychwelodd i'r Eidal, yn fwy penodol yn Fenis, lle y gwahoddwyd ef uchelwr Giovanni Mocenigo. Dechreuodd y dyn ifanc i dalu hael ar gyfer gwersi Bruno yn gofyddiaeth.

Cyn bo hir, fodd bynnag, mae'r berthynas rhwng cyflogwr a meddyliwr sur. Mewn sgyrsiau personol argyhoeddedig Bruno Mocenigo bod yna bydoedd anfeidrol, yr Haul yng nghanol y byd, ac yn y blaen. D. Ond camgymeriad ymrwymo athronydd hyd yn oed yn fwy, pan ddechreuodd drafod gyda'r grefydd aristocrataidd. O'r sgyrsiau hyn, gallwch ddeall pam eu llosgi Giordano Bruno.

Mae'r erlyniad Bruno

Yn 1592 anfonodd Mocenigo sawl denunciations inquisitors Fenis, lle disgrifiodd y syniadau beiddgar y cyn Dominica. Cwynodd Giovanni Bruno mai Iesu oedd dewin, ac yn ceisio osgoi ei farwolaeth, ac nid yw wedi mynd â hi yn ferthyr, fel y disgrifir yn yr Efengyl. Ar ben hynny, y meddyliwr, siaradodd am sut y mae'n amhosibl y cyflog pechod, a llygredd y ailymgnawdoliad y mynachod Eidal. Gwadu'r athrawiaethau Cristnogol sylfaenol am y dwyfoldeb Crist, y Geni Gwyrthiol, y Drindod, ac yn y blaen. E., Daeth yn anochel y gelyn lw yr eglwys.

grybwyllwyd Bruno mewn sgyrsiau gyda Mocenigo yr awydd i greu ei athrawiaeth athronyddol a chrefyddol eu hunain o "athroniaeth newydd." Mae nifer y safbwyntiau a fynegwyd gan heretical y Eidal, mor fawr bod y inquisitors unwaith yn ymchwilio. Roedd Bruno arestio. Treuliodd yn y carchar ac y interrogations o fwy na saith mlynedd. Oherwydd heretic neprobivaemosti, cafodd ei drosglwyddo i Rufain. Ond hyd yn oed yno, a bu yno unmoved. Chwefror 17, 1600 cafodd ei losgi wrth y stanc yn y sgwâr y Blodau yn Rhufain. Nid meddyliwr oedd yn rhoi'r gorau eu barn. At hynny, dywedodd fod i losgi nid yw'n golygu i wrthbrofi ei ddamcaniaeth. Heddiw yn y man gweithredu yn heneb i Bruno osod yno ar ddiwedd y ganrif XIX.

daliadau

gwyddonydd Amlbwrpas Giordano Bruno zastragivalo ddau gwyddoniaeth a ffydd. Pan ddychwelodd y athronydd i'r Eidal, gwelodd ei hun yn bregethwr y grefydd ddiwygiedig. Roedd gan y sail iddo i fynd yn union gwybodaeth wyddonol. Mae'r cyfuniad hwn yn esbonio'r presenoldeb yn y ysgrifau o Bruno fel rhesymu rhesymegol a chyfeiriadau at cyfriniaeth.

Wrth gwrs, yr athronydd, llunio ei ddamcaniaeth yn gwneud mwy nag digwydd. mewn sawl ystyr syniadau Dzhordano Bruno yn seiliedig ar ysgrifeniadau ei ragflaenwyr niferus, gan gynnwys y rhai a oedd yn byw yn yr hen amser. Sylfaen bwysig ar gyfer y Dominica yn radical Platoniaeth. Mae'r ysgol hynafol athroniaeth a addysgir ffordd gyfriniol-sythweledol o ddeall y byd, rhesymeg ac yn y blaen. Cymerodd D. Y meddyliwr drosodd o'i syniad o'r byd-enaid, gyrru y bydysawd cyfan a dechrau un les.

Bruno hefyd yn dibynnu ar y Pythagorean. Mae'r athrawiaeth athronyddol-grefyddol yn seiliedig ar y syniad y bydysawd fel system harmonig, cyfreithiau rhifiadol-ddeddfwriaeth. Roedd ei ddilynwyr dylanwadu'n sylweddol ar Kabbalah a thraddodiadau cyfriniol eraill.

credoau crefyddol

Yn bwysig, nid y golygfeydd gwrth-clerigol Giordano Bruno yn golygu ei fod yn anffyddiwr. I'r gwrthwyneb, yn parhau i fod yr Eidal yn gredwr, ond mae ei syniad o Dduw yn wahanol iawn i'r dogmas Gatholig. Er enghraifft, cyn y gweithredu yn barod i farw Dywedodd Bruno y byddai'n mynd yn uniongyrchol at y crëwr yn barod.

I'r meddyliwr Nid yw ei ymrwymiad i heliocentrism yn arwydd o wrthod crefydd. Gyda ddamcaniaeth hon, profodd Bruno y gwir ei syniadau Pythagorean, ond nid oedd yn gwadu bodolaeth Duw. Dyna Daeth heliocentrism yn fath o ffordd fathemategol i ychwanegu at a datblygu athroniaeth y gwyddonydd.

Hermeticism

ffynhonnell sylweddol arall o ysbrydoliaeth oedd y Bruno athroniaeth Hermetic. Ymddangosodd yr athrawiaeth yn hynafiaeth hwyr, pan brofwyd y Canoldir ei hanterth Hellenism. Mae sail y cysyniad o'r testunau hynafol oedd, yn ôl traddodiad roddwyd Hermes Trismegistus.

Mae'r athrawiaeth yn cynnwys elfennau o sêr-ddewiniaeth, hud a alcemi. natur esoterig a dirgel o athroniaeth Hermetic yn argraff fawr Dzhordano Bruno. o hen amser yr oedd wedi bod yn hir yn y gorffennol, ond yr oedd yn ystod y Dadeni yn Ewrop, roedd y ffasiwn ar gyfer astudiaeth ac ailddehongli o ffynonellau hynafol o'r fath. Mae'n arwyddocaol mai un o ymchwilwyr Treftadaeth Bruno Frensis Yeyts alw yn "Dadeni dewin."

chosmoleg

Yn ystod y Dadeni, nid oedd llawer o ymchwil, cymaint gosmoleg ailfeddwl a strwythur y bydysawd, fel Giordano Bruno. Agor ysgolhaig ar y materion hyn yn cael eu nodi yn y gwaith "Ar y anfesuradwy ac anfesuradwy", "Ar y anfeidrol, y bydysawd a'r byd" a "Symposiwm ar y lludw." Syniadau am athroniaeth naturiol a chosmoleg, daeth Bruno gyfoeswyr chwyldroadol, a dyna pam y maent yn byth yn cymryd. Meddyliwr yn ei flaen o'r athrawiaeth Nikolaya Kopernika, gan ychwanegu at a berffeithio ei. Y prif traethodau ymchwil o athronydd cosmolegol fel a ganlyn - y bydysawd sêr pell ddiddiwedd - analogs haul daearol, y bydysawd yn system sengl gyda'r un brethyn. Y syniad enwocaf Bruno oedd y ddamcaniaeth y ddamcaniaeth heliocentric, er ei fod wedi awgrymu y Pegwn Copernicus.

Yn cosmoleg, yn ogystal â chrefydd, y gwyddonydd Eidal yn seiliedig nid yn unig ar ystyriaethau gwyddonol. Trodd at hud a esoterig. Felly, mae rhai o'i draethodau eu gwrthod gan wyddoniaeth yn y dyfodol. Er enghraifft, credai Bruno fod pob mater yn cael ei hanimeiddio. ymchwil Modern gwrthbrofi y syniad hwn.

Hefyd, er mwyn profi ei draethawd Bruno aml troi at rhesymu rhesymegol. Er enghraifft, mae'n cael ei datgelu iawn o'i anghydfod gyda'r cefnogwyr y ddamcaniaeth o ansymudedd y Ddaear (hy geocentrism). Mae ei meddyliwr ddadl arwain yn y llyfr "Gwledd ar y lludw." Apologists immobility Ddaear yn aml yn beirniadu Bruno gan ddefnyddio enghraifft o garreg gostwng o dŵr uchel. Os bydd y planedau yn troi o gwmpas yr haul ac nid oedd yn aros yn ei unfan, byddai'r corff yn gostwng yn disgyn nid yn syth i lawr, ac mae rhai mewn mannau eraill.

Mewn ymateb i hyn, cynigiodd Bruno ei ddadl. Mae'n amddiffyn ei ddamcaniaeth fel enghraifft ar symud y llong. Pobl yn neidio ar y bwrdd, gan lanio ar yr un fan a'r lle. Os Ddaear yn llonydd, yna byddai hwylio llong wedi bod yn amhosibl. Bruno Felly rhesymegol, gan symud blaned llusgo i gyd ynddo yw hynny. Mae'r anghydfod gohebiaeth â'r ei wrthwynebwyr yn y tudalennau o un o'i lyfrau, y meddyliwr Eidal wir yn mynd yn agos at y theori perthynoledd llunio gan Einstein yn y ganrif XX.

Egwyddor bwysig arall a fynegwyd gan Bruno, roedd y syniad o cydrywiaeth mater a gofod. Ysgrifennodd Gwyddonydd hynny, gallwn ar y sail hon, yn cymryd yn ganiataol bod unrhyw wyneb allanol y corff, bydd y bydysawd yn edrych am yr un fath. Yn ogystal, mae'r gosmoleg athronydd Eidalaidd yn darllen yn uniongyrchol ar weithrediad deddfau cyffredinol yn y gwahanol rannau o'r byd presennol.

Effaith Bruno cosmolegol i wyddoniaeth yn y dyfodol

Bruno Ymchwil wastad mynd law gyda'i golygfeydd eang ar ddiwinyddiaeth, moeseg, metaffiseg, estheteg ac yn y blaen. D. Oherwydd hyn, mae'r fersiwn Eidalaidd o'r cosmolegol eu llenwi â trosiadau, weithiau ddealladwy yn unig at yr awdur. Mae ei waith wedi bod yn destun ymchwil anghydfodau, yn dod i ben heddiw.

cynnig Bruno yn gyntaf bod y bydysawd yn ddiderfyn, ac mae nifer anfeidrol o fyd. Mae'r syniad hwn yn groes i mecaneg Aristotle. Eidaleg yn aml yn cyflwyno eu syniadau yn unig ar ffurf damcaniaethol, fel yn ei amser nid oedd gan y dulliau technegol gallu i gadarnhau ddyfalu gwyddonydd. Fodd bynnag, mae gwyddoniaeth fodern wedi gallu i lenwi'r bylchau hyn. Mae'r ddamcaniaeth glec fawr y bydysawd a'r twf diderfyn cadarnhau y syniad o Bruno ar ôl ychydig ganrifoedd ar ôl y llosgi wrth y stanc y meddyliwr.

Y gwyddonydd gadael ar ôl adroddiadau dadansoddi cyrff yn disgyn. Mae ei data wedi dod yn rhagofyniad ar gyfer ymddangosiad wyddoniaeth egwyddor inertia, a gynigiwyd gan Galileo Galilei. Bruno, un ffordd neu'r llall, yn effeithio ar y chwyldro gwyddonol y ganrif XVII. Yn y dyddiau hynny, ymchwilwyr yn aml yn defnyddio ei waith fel deunydd ategol ar gyfer enwebu eu damcaniaethau eu hunain. Mae pwysigrwydd yr Dominica yn gweithio'n barod yn y cyfnod modern yn pwysleisio yr athronydd Almaeneg ac yn un o sylfaenwyr y positifwyr rhesymegol Moritz Schlick.

Y feirniadaeth y dogma y Drindod Sanctaidd

Nid oes amheuaeth bod hanes Giordano Bruno yn enghraifft arall eto o ddyn a gymerodd ei hun ar gyfer Messiah. Ceir tystiolaeth o hyn gan y ffaith ei fod yn mynd i ddechrau ei grefydd ei hun. Yn ogystal, nid ffydd yn y genhadaeth aruchel yn caniatáu i'r Eidal i ymwrthod eu credoau yn ystod y blynyddoedd lawer o gwestiynu. Weithiau, mewn sgyrsiau gyda'r inquisitors oedd yn dueddol i gyfaddawdu, ond ar y funud olaf unwaith eto dechreuodd i fynnu.

Rhoddodd Bruno ei hun yn sail ychwanegol i gyhuddiadau o heresi. Dywedodd ei fod yn credu y dogma ffug y Drindod yn un o'r cyfweliadau. Dioddefwr y Inquisition i ddadlau eu sefyllfa gyda chymorth o ffynonellau gwahanol. cofnodion holi meddyliwr wedi cael eu cadw yn ei ffurf wreiddiol, felly heddiw mae modd dadansoddi sut mae'r system yn tarddu syniadau Bruno. Felly, dywedodd y Eidalaidd fod yn llyfr St Augustine yn dweud nad oedd y term Drindod Sanctaidd oedd yn dod yn y cyfnod efengyl, ac eisoes yn ei amser. Yn seiliedig ar hyn, y sawl a gyhuddir yn credu bod y dogma cyfan o ffabrigo a ffugio.

Mae merthyr gwyddoniaeth neu ffydd?

Yr hyn sy'n bwysig yw bod y ddedfryd marwolaeth Bruno nid oes unrhyw sôn am y heliocentric system y byd. Mae'r ddogfen yn dweud bod y brawd Giovan lluosogi grefydd heretical. Mae hyn yn groes i ddoethineb cyffredin, sy'n datgan bod Bruno dioddef am ei gredoau gwyddonol. Yn wir, yr eglwys oedd beirniadaeth ffyrnig gan dogmas Cristnogol athronydd. Mae ei syniad o leoliad yr Haul a'r Ddaear yn erbyn y cefndir hwn a ddaeth yn prank plentynnaidd.

Yn anffodus, nid yw'r dogfennau yn sôn yn benodol am beth oedd y traethodau ymchwil hereticaidd Bruno. Mae hyn wedi caniatáu i haneswyr i gymryd yn ganiataol bod y ffynonellau mwy cyflawn wedi cael eu colli neu eu dinistrio yn fwriadol. Heddiw, gall y darllenydd farnu natur y cyhuddiadau yn unig gwarannau eilaidd cyn mynach (y terfyniad o Mocenigo, protocolau holi, ac yn y blaen. D.).

Yn enwedig diddorol yn y gyfres hon yn Schoppe Caspar. Roedd yn Jeswit, a fynychodd y cyhoeddiad y ddedfryd heretic. Yn ei lythyr ef crybwyll y prif hawliad y llys i Bruno. Heblaw y rhai a grybwyllwyd eisoes uchod fod y syniad bod Moses yn dewin, a dim ond Iddewon yn ddisgynyddion Adda ac Efa. Mae gweddill yr hil ddynol, anogodd yr athronydd, daeth diolch i ddau o bobl eraill a grëwyd gan Dduw am ddiwrnod i gwpl o'r Ardd Eden. Gweithiodd Bruno hud canmol ac yn ystyried ei fod yn ddefnyddiol. Yn y datganiadau hyn unwaith eto wedi arsylwi cadw at syniadau'r Hermetic hynafol.

Mae'n symbolaidd bod yr Eglwys Gatholig Rufeinig eisoes modern gwrthod ailystyried yr achos Dzhordano Bruno. Am fwy na 400 o flynyddoedd ar ôl marwolaeth feddyliwr pontiffs ac nid oedd yn cwrdd ag ef, er bod yr un fath wedi cael ei wneud ar gyfer llawer o hereticiaid o'r gorffennol.