"Efelychiadau o'r Koran", Pushkin: dadansoddiad. Mae'r gerdd "efelychiadau y Koran"

Mae'r gerdd "efelychiadau o'r Koran", mae llawer ystyried yn un o'r gweithiau mwyaf dadleuol o Aleksandra Sergeevicha Pushkina. Y rhesymeg y bardd yn effeithio ar y pwnc mwyaf poenus - grefyddol. Ceisiodd gyfleu i'r darllenydd sy'n ddall cadw at dogma, nad ydynt yn deall hanfod ffydd yn arwain at y disparagement y person y gall rhywun trin y ymwybyddiaeth amhersonol o bobl.

Mae hanes ysgrifennu'r gerdd "efelychiadau o'r Koran" (Pushkin)

Rhaid dadansoddiad o'r gwaith yn dechrau gyda hanes ei ysgrifennu, er mwyn deall y cymhellion y bardd. Wedi iddo ddychwelyd o'r dolenni i'r de o weithgaredd hanfodol oedd Pushkin 2 fwy o flynyddoedd i dreulio amser yn alltud hunanosodedig yn yr ystad teulu Mikhailovskoye. Gwirfoddol gan fod gofalu am ystyfnig felly achosi ei dad.

Roedd Alexander yn ddyn gyda meddwl ymchwilgar a dim ond yn diflasu yn na allai carchar. Datblygodd gweithgaredd trwyadl, yn ymweld â chymdogion ac yn poeni yn eu siarad. Roeddent yn bobl onest, gyda llawer o'r bardd ymddwyn hamddenol ac deign i siarad â phynciau wleidyddol anghywir. Yn cynnwys - grefyddol.

Sgyrsiau gyda Praskovya Osipova

Efallai y interlocutor mwyaf diddorol ar gyfer Pushkin oedd Praskovya Alexandrovna Osipova, tirfeddiannwr cymydog. Mae hi'n hoffi y geiriau o gerddi Pushkin am natur, cerdd dwys. Roedd y ddynes yn meddwl dirwy yn chwilfrydig ac, er mawr foddhad y bardd, crefyddol iawn. Gallai'r partïon treulio oriau disputirovat poeth ar ffydd. Yn y diwedd, penderfynodd Pushkin i fynegi eu dadleuon yn adnod, a ysgrifennwyd ym 1825, cerdd 9-pennod "efelychiadau o'r Koran".

Dadansoddiad Pushkin crefydd a adeiladwyd ar y dehongliad o'r testunau y Koran - y llyfr sanctaidd y Mwslimiaid. Mae pob pennod yn seiliedig ar hanes arbennig o fywyd a gweithredoedd y Proffwyd Muhammad. Nid yw'n hysbys a yw'r awdur gwych Praskovya Alexandrovna argyhoeddedig eu bod yn gywir, ond gynhesu trafodaeth ymysg ei gydweithwyr e jyst cyflawni.

Mae crynodeb byr

Er bod yr awdur yn ddoeth fel y dewisodd rhesymu beirniadol ffydd tramor, y gwaith a achosodd ymateb soniarus. Roedd yn achlysur prin pan oedd cyfaddawd clir gyda chasgliadau'r bardd. A oedd hyn yn ei dro o Pushkin dychmygu? "Efelychiadau o'r Koran" yn effeithio ar deimladau yn rhy agos sy'n bwysig i'r ffyddlon.

Ar yr olwg gyntaf, o weithredoedd y proffwyd creu hwn. Ond mae'n ddigon i feddwl am y testun, ac mae'n dod yn amlwg bod y stori yma'n sôn am bobl gyffredin sy'n cael eu gorfodi i ufuddhau dogmas a chyfreithiau y ffydd Fwslimaidd blindly unwaith ei dderbyn. Pam mae'n rhaid Islam rhyfelwr stribed y cleddyf ac i farw heb wybod achosion rhyfel, yn y gobaith y "bendithio yn y syrthio mewn brwydr?" Ar gyfer pa menywod ifanc Mwslimaidd i ddod yn "gwragedd lân y proffwyd", yn cael eu tynghedu i celibacy?

Ar ôl darllen yn dod yn leitmotif clir gweithio "efelychiadau o'r Koran". Pennill yn rhybuddio, er bod y gwir gredinwyr yn gyson yn dilyn y gorchmynion, mae yna bobl sy'n defnyddio eu synhwyrau er mwyn cyflawni eu nodau hunanol eu hunain.

Pushkin - yn anffyddiwr?

"Cyfod, ofnus" - yn galw ar y bardd. "Ar hyn o bawb hwn ymateb personol" - sef fath yn arwain dadl yn anghytuno ag apêl peremptory Pushkin. Arno mae credinwyr addas gan ddweud: ". Cesar hyn sy'n Cesar ac i Dduw y duwiau"

Ysgrifennu "efelychiadau o'r Koran", dadansoddiad Pushkin y wrthddywediadau yn yr orymdaith amgylchedd crefyddol. Mae pawb yn deall ystyr alegorïaidd y testun. Er ein bod yn sôn am Islam, mae'n golygu unrhyw ffydd (gan gynnwys Uniongred). Credir anwirfoddol codi bod Alexander - yn anffyddiwr (fel yn y cyfnod Tsaraidd ei ystyried terfysg). Fodd bynnag, nid yw'n. Mae'n hysbys bod Pushkin barch at bobl grefyddol a oedd yn oddefgar o bob crefydd. Roedd yn credu yn gadarn nad yw'r addoliad ddall yn ffafriol i goleuedigaeth ysbrydol. Dim ond fod yn ymwybodol ohono'i hun fel person, gallwch estyn allan at Dduw.

Cydymffurfio â'r testun gerdd o'r Koran

Felly, sut ydych chi'n dadansoddi? "Efelychiadau o'r Koran" ymysg awduron ystyrir yn anodd yn y gwaith, gan fod y testun yn seiliedig ar y Koran. Nid yw'n ddigon i wybod darnau o'r llyfrau sanctaidd a ddefnyddiodd Pushkin wrth ysgrifennu cerdd, mae'n gofyn am ddealltwriaeth o gymhlethdodau Islam. Mae nifer o astudiaethau wedi dangos bod rhai o'r quatrains dilyn rhesymeg y Koran yn eithaf cywir ac yn seiliedig ar ddehongliad cywir o'r testun y llyfr hwn. Fodd bynnag, ni fyddai Pushkin fod, ond nid yw'n dod â rhyddid i ddehongli'r testun sanctaidd o Fwslimiaid, yn enwedig gan fod hanfod y gerdd yn awgrymu rhywfaint o newid, aileni, ymwrthodiad o dogmas.

Er mwyn deall cymhlethdod anhygoel y dehongliad o'r gwaith, nid ydynt yn edrych ar y pennill cyfan o Pushkin yw "efelychiadau o'r Koran", ac o leiaf rhai o'r quatrains. Beicio, a ysgrifennwyd yn 1824, yn cynnwys naw pennod. Mae'n agor y bennod gyntaf, "Trwy gwpl od, ac ...", sy'n cynnwys pedair quatrains:

Rwy'n tyngu gan y pâr, a hyd yn oed,

Trwy gleddyf a brwydr gywir,

Rwy'n tyngu seren y bore,

Erbyn y weddi nos:

Na, doeddwn i ddim yn gadael i chi.

Pwy arall yng nghysgod hunanfodlon

Rwy'n mynd i mewn, y pennaeth ei cariadus,

Ac cuddio oddi wrth y Gonen barcud?

Nid wyf yn eh dyfrio syched dyddiol

Ti gwastraffu dŵr?

Dydw i ddim yn eich unig iaith arf waddoledig

Mae'r pŵer nerthol o'r meddyliau?

Cymerwch dewrder Yna, dirmygu twyll,

Dilynwch y llwybrau cyfiawnder siriol,

Cariad plant amddifad ac mae fy Quran

Crynu crio creadur.

Mae'r dadansoddiad cyffredinol y bennod gyntaf

Hanfod y ysgolheigion y bardd mawr yw dod o hyd llinellau a ysgrifennwyd gan Pushkin paru, gyda adnodau o'r Koran. Hynny yw, i ddod o hyd hynny ar unrhyw gronfa wybodaeth y dibynnir bardd wrth gyfansoddi gweithiau "efelychiadau o'r Koran". Adnod anodd i astudio, felly mae arbenigwyr yn hynod o ddiddorol.

Yn gyntaf oll, mae'n troi allan bod y delweddau canolog y bennod gyntaf: "Gonen miniog-ddall" a "grym nerthol" "o'r meddyliau" iaith - yn absennol yn y Qur'an. Yn y cyfamser Nid yw dibyniaeth destunol o'r cyntaf a'r pennill olaf y gerdd gan y Quran oes amheuaeth. Fel pe rhagweld diddordeb beirniaid i'r gwaith hwn, gadawodd Pushkin ychydig o sylwadau, a helpodd gweithwyr proffesiynol yn gwneud dadansoddiad mwy cywir. "Efelychiadau o'r Koran", er enghraifft, yn cynnwys nodyn i'r pennill cyntaf y bardd: "Mewn mannau eraill mae'r Qur'an, Allah tyngu gan y carnau y cesig, ffrwyth y goeden ffigys, rhyddid Mecca. Strange hwn ei dro rhethregol i'w gael yn y Koran pob munud. "

Agosaf at y pennaeth y cyntaf pennill 89. Gorchymyn, a Duw yn rhoi i'r gerdd at ei broffwyd, gwasgaru ar draws y testun y Qur'an. Nododd yr holl o'r gwaith ymchwilwyr berthynas arbennig o agos a'r pennill olaf y linell gyntaf yr ail quatrain gyda 93 penodau y Quran: "Nid yw'r Arglwydd dy yn gadael i chi ... Nid wyt i orthrymu y amddifad, peidiwch briwsion olaf nid otemli gan y tlawd, ei gyhoeddi i chwi ras Duw." Yn y pennill 2, a 3 nid yw cydberthynas uniongyrchol o'r Quran mor amlwg.

Dosrannu gerdd ail quatrain "Dynwared Koran" (Pushkin)

Dadansoddiad o ran hyn yn achosi anawsterau. Ynddo rydym yn sôn am y ddihangfa wyrthiol rhag erledigaeth, ond ni pushkinoveda yn deall, i ryw storïau o'r Koran yn wir. Tomashensky ymchwilydd, er enghraifft, yn dadlau bod yr un testun yn y Koran yno. Fodd bynnag, mae ei gydweithwyr yn nodi bod yn y Quran ceir cyfeiriadau at y pwynt, er enghraifft:

• Pennod 8: "Duw a'i proffwyd arwain y ffyddloniaid i osod yn ddiogel ac yn anfon i lawr byddinoedd i gosbi'r infidels."
• 9 Pennod: "Cyn gynted ag y maent yn cymryd lloches mewn ogof, gysuro Mohammed ei minion," Paid setuy, Duw gyda ni ".

Fodd bynnag, yr erledigaeth o infidels Mohammed yn cael ei grybwyll yn y Qur'an yn hynod o fyr. Awgrymodd y gallai Fomichev Pushkin ddefnyddio bywgraffiad o Muhammad o'r Koran, cyfieithu i'r Ffrangeg, dod o hyd Dushkin yn y llyfrgell. Mae'r cyhoeddiad hwn yn disgrifio yn fanwl sut Muhammad a'i gydymaith cuddio mewn ogof wrth ffoi o Mecca, a Duw a godwyd yn wyrthiol wrth y fynedfa i'r goeden ogof. Edrych i mewn i'r ogof a gweld bod y fynedfa at ei cobwebby a bod colomen gohirio wyau yno, mae'r herlidwyr wedi penderfynu bod wedi bod yn hir oes neb yn dod ac yn mynd heibio.

Uno Crefyddau?

Efallai Pushkin yn pennill "efelychiadau o'r Koran" yn anodd ei dehongli, am y rheswm fod y bardd wedi ymrwymo i waith o chwedlau, nid yn unig oddi wrth y Koran, ond hefyd yr Hen Destament. Ar ôl Pushkin barch at bob crefydd. Geiriau o "erlidiau Zorka" yn atgoffa rhywun o fynd ar drywydd arall - yr erledigaeth y Pharo Aifft, Moses a'i bobl yn ystod yr ecsodus o'r Aifft.

Mae'n bosibl bod wrth greu ei gerdd Pushkin yn cyfeirio at y naratif Beiblaidd y groesfan y Môr Coch, gan nodi y Proffwyd Mohammed y proffwyd Moses. Y seiliau ar gyfer adnabod hwn eisoes yn cael ei bennwyd yn y Koran, lle arddangos Moses fel rhagflaenydd Muhammad: Allah yn gyson atgoffa Mohammed ei ragflaenydd mawr, ei broffwyd cyntaf - Moses. Dim cyd-ddigwyddiad bod y llyfr "Exodus" lle y weithred o Moses a ddisgrifir, yn codi y rhan fwyaf o bynciau a fenthycwyd o'r Beibl i'r Koran.

Dadansoddiad trydydd quatrain

Mae llinell gyntaf quatrain hon yr ymchwilwyr cydberthynas rhwng y pennill 11 pennod 8 y Koran: "Peidiwch ag anghofio ... anfonodd kako lawr dŵr o'r awyr yn y golchi i chi, er mwyn i buro a arbedwyd y diyavola malais". Fodd bynnag, Pushkin ddaw i dorri syched, nid yw glanhau o "dyfroedd yr anialwch ', yn hytrach na dŵr, a anfonwyd i lawr o'r nefoedd.

Efallai Pushkin awgrymu yn draddodiad arall: unwaith ar y ffordd rhwng Medina a Damaskom Magomet gallai prin o Gymru yn ennill i fyny bwced o ddŵr o'r sychu i fyny y nant, ond trwy dywallt yn ôl a'i droi'n ffynhonnell gyfoethog o Napo fyddin cyfan. Ond yn y Qur'an, nid yw bennod hon ar gael. Felly, mae nifer o ymchwilwyr yn cymharu'r llinell gyntaf y trydydd pennill gyda'r stori Beiblaidd enwog am sut Moses dyfrio y bobl, wanhau gan syched yn yr anialwch, taro â gwialen garreg, lle ffynnon o ddŵr, mae'n fel y gorchmynnodd Duw iddo. Yn y Qur'an, bennod hon yn cael ei grybwyll ddwywaith (Penodau 2 a 7).

Ac eto - y Beibl?

Gadewch i ni fynd yn ôl i'r cyfnod cynhanesyddol. Oedd yn ceisio Pushkin? "Efelychiadau o'r Koran" ei eni mewn anghydfodau tirfeddiannwr â Osipova ynghylch dylanwad crefydd ar meddyliau pobl. Mae'r bardd yn y pennill mynegodd ei safbwynt. Efallai cymerodd Pushkin i ystyriaeth fod Osipova straeon nes Beiblaidd, neu ei fod yn ei chael yn ddiddorol i gyfuno nifer o grefyddau, neu i ddangos bod pob crefydd yn eu hanfod yn debyg.

Mae'n hysbys bod wrth weithio ar y gyfres "efelychiadau o'r Koran" yn Pushkin, mae angen i droi at y Beibl. "Rwy'n gweithio i'r gogoniant y Koran" - ysgrifennodd Pushkin at ei frawd mewn llythyr, sy'n dyddio o'r rhifau cyntaf ym mis Tachwedd 1824. Yn ddiweddarach, yn y 20au cynnar Tachwedd, gofynnodd ei frawd i anfon llyfr, "The Bible, mae'r Beibl yn ei! Ffrangeg a dulliau. " Mae'n debyg, mae'r cylch gweithredu o Pushkin gludo ymaith fel motiffau Mwslimaidd a Beiblaidd.

casgliad

Edmygwyr o farddoniaeth a ysbrydolwyd gan y geiriau o gerddi Pushkin am gariad, crynu a natur lliwgar. Ond yn Pushkin, yn anad dim, yn ddinesydd, athronydd, meddyliwr. Mae ymladdwr yn erbyn anghyfiawnder, gormes, gorthrwm. Mae'r cynnyrch o "efelychiadau o'r Koran" gwneud i yfed o ysbryd rhyddid, yn galw am "Cyfod, swil!"