Agwedd Chatsky i serfdom. Mae'r ddrama "Gwae o Wit". Griboyedov

Yn hydref 1824, mae wedi o'r diwedd cael ei olygu chwarae dychanol "Gwae o Wit", a oedd yn gwneud A. S. Griboedova Rwsia clasurol. Mae llawer o faterion difrifol a phoenus o ystyried y gwaith hwn. Ynddo rydym yn sôn am y gwrthwynebiad o "y ganrif hon" "canrif y gorffennol", a oedd yn ymdrin â'r thema addysg, magwraeth, moesoldeb, gorchmynion y llywodraeth y wladwriaeth, ac yn denounced y moesau cymdeithas Muscovite uwch, sydd erbyn hynny wedi colli pob werthoedd moesol a bron mired yn llwyr yn annidwylledd a rhagrith. Nawr mae popeth yn cael ei brynu a'i werthu, hyd yn oed cariad a chyfeillgarwch. Mae hyn bob amser yn meddwl ac mae'n adlewyrchu'r awdur Griboyedov. Chatsky un fath - dim ond y arwr artistig, a fynegodd ei feddyliau. Y peth mwyaf rhyfeddol yn y gwaith hwn yw bod yr ymadroddion o'r daeth yn un o'r rhai mwyaf a ddyfynnir yn y llenyddiaeth Rwsia.

"Gwae o Wit". Comedy. Chatsky

Mae llawer o ddywediadau y ddrama "Gwae o Wit" a ddefnyddir heddiw yn ein bywyd bob dydd, ond erbyn hyn nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr i rhestru i gyd. I ddechrau, y gwaith hwn ei wahardd gan y sensor, gan ei fod yn ymosodiadau amlwg iawn oedd yr awdur ar y system bresennol o awtocratiaeth, gyda'i serfdom, offer milwrol a llawer o rai eraill.

Mynegi un syniadau hyn daeth y prif gymeriad - uchelwr ifanc gyda golygfeydd cynyddol - Chatsky. Roedd ei wrthwynebydd gwneud yr un person o'r Moscow gymdeithas aristocrataidd - gŵr bonheddig a thirfeddiannwr FAMUSOV.

Agwedd Chatsky i serfdom

Roedd y ddau yn gwrthwynebu ei gilydd gyda eu barn ar y system y wladwriaeth. Am nifer o ddyfyniadau y gall cynnyrch yn cael ei nodweddu gan y gymhareb Chatsky serfdom. Ynddynt gorwedd holl bwynt o gomedi ddychan cnoi a grëwyd Griboyedov. Nid yw'r datganiadau yn gymaint, ond yr hyn y maent yn!

Chatsky yn amddiffyn y bobl dan ormes ac yn siarad i gyfrif serfdom emosiynol ac yn gryf iawn. Mae un rhan o'r datganiadau hyn yn dechrau gyda'r geiriau: "Mae'r Nestor Dihirod uchelwyr, wedi'i amgylchynu gan dorf o weision ...". Dim ond yn pwysleisio hyd yn oed mwy o'r prif gymeriad dicter pan ddaw at y castell.

y gair "Nestor" yn cael ei ddefnyddio i ddechrau trin fel "rheoli", hynny yw, yr uchelwyr Rwsia, sy'n berchen daeogion. Mae'r sarhau a anafwyd symudol yn gwasanaethu meistri uchel credu hyn, i'w diogelu rhag unrhyw adfyd, ac weithiau achub rhag marwolaeth penodol.

Mae dyn peryglus

O ganlyniad, maent yn derbyn "diolch" ar ffurf cyfnewid - pobl sy'n byw - cŵn bach brîd pur milgwn. Agwedd Chatsky i serfdom yn glir ac yn negyddol iawn. Nid yw'n cuddio ei ddig a dirmyg, a'i lid oes terfyn. Yn ystod y cyfnod hwn roedd yn rhaid iddo dreulio tair blynedd tramor a'u dychwelyd i Moscow. Mae hyn yn awgrymu bod Chatsky gweld llawer o wahanol gwmnïau ac unedau llywodraeth nad oedd ganddynt serfdom. Roedd yn ddrwg gennym am ei bobl ac am y ffurflen agored o gaethwasiaeth sy'n bresennol yn Rwsia yn yr unfed ganrif XIX.

person annibynnol

Mae yna un arall o'i ddatganiadau a ddilynodd yr un blaenorol, ac ei fod yn swnio'n fel hyn: "Neu a oes rhywun arall, ar gyfer ymgymeriadau, mae'r ballet gaer wedi gyrru ar lawer o wagenni ...". Felly, mae'n amlwg bod yn aml yn y taeogion a ddefnyddir ar gyfer hwyl, ar gyfer y difyrrwch neu syndod gwesteion a ffrindiau. Chatsky yn cofio rhai uchelwr fonheddig (delwedd cyfunol), a greodd y bale, a fynychwyd gan bobl y gaer. I Chatsky roedd yn enghraifft ofnadwy o ecsbloetio byw o bobl yn hoffi pypedau difywyd. Ond y drafferth oedd pan ddaeth y perchennog i'r angen, rhoddodd y gaer ar gyfer dyledion fel unrhyw beth.

Mae'r dyfyniad Chatsky cyntaf - cerydda a starn, a'r ail yn cynnwys teimlad o drueni ar gyfer y bobl dlawd.

Ffaith arall ddiddorol yw nad yw'r gymhareb o Chatsky i serfdom yn golygu ymosodiad uniongyrchol tuag Famusov. Ond nid yw hyn yn creu amheuaeth ynghylch barn y arwr, oherwydd ei fod - gwir wladgarwr o safbwyntiau annibynnol rhyddid-cariadus. Chatsky ddiffuant am ffyniant ei wlad, despises careerism a servility, condemnio unrhyw fodelau rôl dramor ac yn credu y dylai pobl barchu a gwerthfawrogi nid ar gyfer nifer y daeogion, a'i nodweddion personol.