FfurfiantGwyddoniaeth

Zhan Bodriyyar: bywgraffiad, dyfyniadau. Baudrillard fel ffotograffydd

Gadewch i ni ddechrau gyda'r geiriau arwyddocaol: "Os yw pobl yn ei ddweud - yn cymryd amser. Pan fydd yr amser yn dweud - pobl yn gadael ". O ran y awdur y dyfyniad hwn ei ystyr ei gyfoethogi â gwerthoedd newydd. Pan adawodd Zhan Bodriyyar, mae'n troi allan ei fod wedi gymaint i'w ddweud am yr amser a'r gymdeithas yr oedd yn byw, ei bersonoliaeth a chreadigrwydd caffael gwerth bythol.

Roedd yn ddyn i geisio ffyrdd newydd ym mhopeth a wnawn - mewn ieitheg, cymdeithaseg, athroniaeth, llenyddiaeth, a hyd yn oed yn y grefft o ffotograffiaeth.

ŵyr o gwerinol

Cafodd ei eni yng ngogledd Ffrainc, yn ninas Reims, 27 Gorffennaf, 1929. Mae hynafiaid o'i deulu erioed wedi gweithio ar y tir, ond mae'r rhieni yn cael eu cyflogi. Er mwyn ffurfio digon o ysgolion cynradd neu uwchradd - fel Baudrillard credu yn y teulu. Jean yn gallu cofrestru yn y Sorbonne, lle bu'n astudio Germanaidd. Dywedodd wedyn fod oedd y cyntaf yn y teulu a dderbyniodd addysg brifysgol, ac mae hyn oedd y rheswm dros y toriad gyda'r rhieni ac â'r amgylchedd, lle y treuliodd ei blentyndod. Solid, dyn stocky gyda ffermwr wyneb crwn oedd wrth ei bodd i ysmygu sigaréts rholio â llaw, aeth i gast bychan o deallusion dylanwadol Ffrengig.

Zhan Bodriyyar, y mae ei cofiant yn gysylltiedig hir gyda'r addysgu'r iaith a llenyddiaeth Almaeneg, ers 1956 yn gweithio yn yr ysgol yn uchel. Ar yr un pryd yn cydweithio gyda nifer o argraffiadau o'r asgell "chwith", gan eu cyhoeddi mewn traethodau llenyddol a beirniadol. Yn yr erthyglau hyn, yn ogystal â chyfieithiadau o Peter Weiss a Bertolda Brehta, siâp caboledig eironig arddull,, paradocsaidd o gyflwyniad sy'n gwahaniaethu hyd yn oed y testunau gwyddonol mwyaf cymhleth o Baudrillard.

darlithydd mewn cymdeithaseg

Yn 1966 bu'n amddiffyn ei draethawd mewn cymdeithaseg ym Mhrifysgol Nanterre-La Defense. Campysau ar gyrion Paris yn niwedd y 60au - yn fagwrfa o syniadau "leftist", berwi crochan lle gollwng aflonyddwch myfyrwyr yn 1968. Denodd Radical syniadau "leftist" ychydig iawn o natur annibynnol Baudrillard, er ei fod yn cofio ei fod wedi cymryd rhan mewn protestiadau gwrth-ryfel, a oedd yn gwaethygu i mewn i streic - yn y digwyddiadau sydd bron toppled llywodraeth de Gaulle. Efallai dyna pryd y ganwyd un o'r dywediadau mwyaf enwog Baudrillard: "yn gofyn tawelwch uchaf ..."

Ym Mharis Prifysgol X-Nanterre, ac ers 1986, Paris-Dauphine IX - dau o'r tri ar ddeg a oedd yn y Sorbonne, cynhaliodd Jean Baudrillard swydd uwch ddarlithydd (athro cynorthwyol), ac wedyn yn athro cymdeithaseg. Tra'n gweithio yno, mae llawer o wyddonwyr blaenllaw: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Ar ôl cyhoeddi'r gwaith mawr cyntaf o Baudrillard dechreuodd fwynhau bri mawr ymhlith sylfaenwyr athroniaeth modern.

Marcswyr

Zhan Bodriyyar hudo gan Marcsiaeth, a hyd yn oed cyfieithu rhai o'r gweithiau o sylfaenwyr comiwnyddiaeth gwyddonol - Marx a Engels. Ond dylanwad hwn yn o gymeriad baradocsaidd, a oedd yn amlygu ei hun yn yr astudiaeth ohonynt, ac athroniaethau eraill. Ar gyfer cipolwg ar y syniadau a ddylai gael eu cais ar gyfer y dadansoddiad y presennol, a daeth i ben pob ymgais i ddiwygio'r feirniadaeth cyflawn neu miniog. Fel y nodwyd yn un o'i aphorisms - "meddyliau newydd yn debyg cariad: maent yn eu gwisgo allan."

"System o bethau" (1968) a "Chymdeithas Defnyddwyr" (1970) - yn gweithio lle Zhan Bodriyyar ddefnyddiwyd ar gyfer ystyried problemau modern o gymdeithaseg rhai darpariaethau o theori gomiwnyddol.

Mythical "gymdeithas gefnog", sy'n cael ei ystyried y pwrpas o ramant y chwyldro diwydiannol, wedi dod yn gwareiddiad, lle mae'r prif nod - i gydymffurfio â safonau derbyniol, sy'n ffurfio hysbysebu nwyddau a gwasanaethau. Mae'r delfrydol a sefydlwyd gan ei fod yn - y defnydd parhaus. Golygfa Marcsaidd o gysylltiadau o gynhyrchu, fel y prif faen prawf ar gyfer gwerthuso cymdeithas yn y byd modern o arwyddion a symbolau, yn anobeithiol wedi dyddio.

Neonigilist

feirniadaeth llym o gyflwr presennol y gymdeithas yn raddol dod yn bennaf Baudrillard ei gyhoeddiadau. Mae'r gwaith "Yng nghysgod y mwyafrif tawel, neu ddiwedd yr gymdeithasol '(1983) yn cynnwys datganiad bod y cyfnod modern yn llinell y tu hwnt y mae'r pydredd a dymchwel. Mae strwythur dosbarth oed o gymdeithas wedi diflannu, gan greu gwagle rhwng y llu unigol pobl, sydd hefyd yn colli siâp.

cymuned Dynol yn dod yn ffuglen. Zhan Bodriyyar, y mae eu dyfyniadau yn unigryw yn cywirdeb a mynegiant, yn ysgrifennu: "Mae'r dinasyddion a gyfwelwyd mor aml eu bod wedi colli unrhyw farn." Mae'n gwadu y llu y gallu am gynrychiolaeth wleidyddol adeiladol. Mae'r holl ideolegau - grefyddol, gwleidyddol neu athronyddol - y di-bywyd, oherwydd hamddifadu o penodoldeb drwy generalizing o'r gyfraith yn gwahaniaethu rhyngddynt ac argaeledd casgliad parod o labeli maent yn cael eu cynysgaeddir â hwy.

ôl-fodernaidd

eiddo polemic destunau beirniadol o Baudrillard cyffroi adwaith ffyrnig o brotest gan rai, tra bod eraill yn rhoi rheswm i ddatgan ei archoffeiriad o ôl-foderniaeth, y mae ef hefyd yn gwrthwynebu weithredol. Er gwaethaf y crynodiad uchel o gwrthod y prosesau cymdeithasol parhaus, sy'n trwytho ei waith Baudrillard, athroniaeth ôl-fodern yn ymddangos i roi dristwch, a hyd yn oed atchweliad ef.

Hanfod y ôl-fodern, sy'n cynnwys yn y genhedlaeth o systemau artiffisial newydd drwy chwarae ddiddiwedd gyda delweddau a chysyniadau o wahanol feysydd, nid yw'n ymddangos yn flaengar a chreadigol. Ond disown megis "y guru o ôl-foderniaeth" rhengoedd ef yn anodd iawn. Yn rhy amlwg yn y meistrolaeth mynegodd ei syniadau eiriau ag ef, roedd yn gêm o ddelweddau ac ystyron yn rhy hudol yn ei testunau, fel eironi a du hiwmor Baudrillard daeth rhai meme bron.

Ideologist y "Matrix"

Un o'r damcaniaethau mwyaf adnabyddus o Baudrillard wedi'i ganoli yn y llyfr "Simulacra a Efelychu" (1981). Mae'n gorwedd yn y cysyniad o "hyperreality," yw ein bod yn byw mewn byd lle mae teimladau a phrofiadau ffug wedi cymryd lle y peth go iawn. Cludwyr hyperreality hwn, "brics", y mae'n cynnwys yn simulacra. Eu hystyr yn cyfeirio at y peth neu gysyniad, sy'n golygu eu bod - efelychiad. Modelu popeth: y byd materol a'r emosiynau. Nid ydym yn gwybod unrhyw beth am y byd go iawn, mae popeth wedi ceisio â phwynt rhywun arall o farn, yn edrych drwy lens rhywun arall.

Mae perthnasedd y syniad hwn ar gyfer y darllenydd Rwsia yn sefydlog yn Pelevin «Generation P", ond ar gyfer y byd i gyd - yn y "Matrix" cwlt trioleg brodyr Wachowski (1999). Cyswllt i Baudrillard yn y ffilm yn dangos yn uniongyrchol - ar ffurf y llyfr "Simulacra a Efelychu", y mae'r prif gymeriad - a Neo haciwr - gwneud cuddfan ar gyfer pethau anghyfreithlon hy y llyfr ei hun wedi dod yn efelychiad o'r llyfr ...

Siaradodd Zhan Bodriyyar anfoddog am ei ran yn drioleg hon, gan honni nad oedd ei syniadau ynddo yn glir ac ystumio.

teithiwr

Yn y 1970au, gwyddonwyr o lawer yn teithio o gwmpas y byd. Yn ogystal â Ngorllewin Ewrop, teithiodd i Japan ac America Ladin. Canlyniad ei ymweliad â'r Unol Daleithiau yn y llyfr "America" (1986). Mae hyn yn athronyddol ac artistig traethodau - nid canllaw i dwristiaid, nid dwristiaid cofnod. Mae'r llyfr yn rhoi dadansoddiad siâp byw o "fersiwn gwreiddiol moderniaeth", o'i gymharu Ewrop â nhw anobeithiol y tu ôl yn eu gallu i newid, er mwyn creu hyperreality iwtopaidd ac ecsentrig.

Roedd yn dal fy llygaid yn achosi hyperreality hwn - arwynebolrwydd o ddiwylliant Americanaidd, y mae ef, fodd bynnag, nid yw'n condemnio, ond yn hytrach yn datgan. Baudrillard dadleuon diddorol am ganlyniadau'r Rhyfel Oer. Pan fydd yr Unol Daleithiau yn ennill y realiti y byd hwn yn oed yn fwy illusory.

Roedd y daith i Japan oedd ffaith rhyfeddol Baudrillard bod daeth yn berchennog uned fodern, yna mae'n celf photo infatuation cyrraedd lefel newydd.

ffotograffydd

Gan nad oedd yn ystyried ei hun yn athronydd ac nid oedd yn galw fy hun yn ffotograffydd, a phoblogrwydd yr oedd wedi ennill fel y cyfryw, nid oedd ei awydd. Mae'n amlwg bod Baudrillard fel y ffotograffydd arhosodd fel meddyliwr annibynnol a gwreiddiol, athronydd neu awdur. Mae ei ffordd o edrych ar bethau yn unigryw. Dywedodd fod ei nod - i gyflawni gwrthrychedd yn adlewyrchiad o wrthrych a'i hamgylchedd, lle natur ei hun yn dangos yr hyn y mae am ei wneud yn weladwy.

Mae ei luniau a gyhoeddwyd yn sawl albwm, dull Baudrillard at y saethu wedi bod yn destun trafodaeth ddifrifol ymhlith gweithwyr proffesiynol. Ei arddangosfa ar ôl marwolaeth o "technegau diflannu" o 50 lluniau mwynhau diddordeb sylweddol mewn nifer o wledydd.

Mae athrylith y aphorism

Ychydig iawn o bobl yn gwybod sut i fynegi syniad yn y fath fodd bod ei dyfnder a difrifoldeb parhau ac ar ôl y trosglwyddo. Mae rhai aphorisms - parhad trafodaethau ar themâu gwyddonol ac athronyddol, tra bod eraill - mae rhinweddau llenyddol yn unig, yn debyg i'r llewyrch o slogan hysbysebu:

  • "Dŵr Sych - dim ond ychwanegu dŵr."
  • "Mae pleser o ddŵr teimlad ar ei wefusau yn uwch nag o llyncu hynny."
  • "Ystadegau - yr un fath o dymuniad-gyflawniad, yn ogystal â breuddwydion."
  • "Rwyf wedi dim ond dau anfanteision: cof gwael ... a rhywbeth arall ..."
  • "Golau bob amser yn rhoi ffordd i'r gryf, a dim ond y cryfaf ildio i bawb."
  • "Y peth mwyaf trist yn deallusrwydd artiffisial, mae'n ddiffygiol y triciau ac felly cudd-wybodaeth."
  • "Duw yn bodoli, ond nid wyf yn credu ynddo ef."
  • "Rwy'n teimlo fel tyst ei absenoldeb."

"Marwolaeth yn ddiystyr" - y geiriau hyn yn cael eu defnyddio i ddweud Zhan Bodriyyar. Bywgraffiad adlewyrchir yn fyr yn y ddau ddyddiad (1929/07/27 - 06/03/2007), gyda'i gilydd, ymhlith pethau eraill, y cyfaint o le o waith deallusol, sy'n ei gwneud yn hawdd i gredu yn y gwirionedd y datganiad hwn.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 cy.birmiss.com. Theme powered by WordPress.